萬(wàn)安倫+崔瀟宇+劉蘇

[摘 要] 印章的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，學(xué)界較為一致的觀點(diǎn)是“印章表信”。印章不僅是日常生活中必不可少的工具，其在出版歷史上也有重要的功能及地位。印章是將出版載體、出版符號(hào)、出版技術(shù)三者集于一身的特殊出版物，對(duì)中國(guó)拓印復(fù)制技術(shù)、雕版印刷技術(shù)及活字印刷技術(shù)有源頭性意義。此外，印章中蘊(yùn)含的版權(quán)意識(shí)的萌芽，也有待學(xué)術(shù)界給予關(guān)注。

[關(guān)鍵詞] 印章 出版史 印刷術(shù) 版權(quán)意識(shí)

[中圖分類號(hào)] G237 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1009-5853 （2017） 06-0118-03

[Abstract] The history of the seal has a long history， the more consistent view of the academic community is seal reflected in the credit. Seal is not only an indispensable tool in everyday life， but also has a very important function and status in the history of publishing. The seal is a special publication in which a publication carrier， a publication symbol， and a publishing technique are grouped together. It has a fundamental significance in Chinese printing and copying technology， engraving printing technology and lithography technology. In addition， the bud of copyright awareness in the seal， should also to be concerned in the academic community.

[Key words] Seal Publishing history Printing Copyright

印章是中國(guó)文化現(xiàn)象中重要而獨(dú)特的存在，是中華傳統(tǒng)文化的瑰寶。印章文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，經(jīng)久不衰。印章是“信印”和權(quán)威意識(shí)的集中體現(xiàn)，“起源于殷商末期”[1]，綿延幾千年，至今仍是工作生活必不可少的工具。值得注意的是，印章還是出版文化中至關(guān)重要、獨(dú)樹一幟的存在，印章啟發(fā)了中國(guó)印刷出版的理論和實(shí)踐。印章與印刷技術(shù)具有本體關(guān)聯(lián)性和內(nèi)在一致性。可以說(shuō)，較大面積的印章直接推動(dòng)雕版印刷術(shù)的出現(xiàn)，單字或較少字符的印章啟發(fā)了活字印刷術(shù)的發(fā)明。通過(guò)對(duì)印章蘊(yùn)含的出版要素分析，可以窺見(jiàn)其在出版印刷史上根本性和源頭性的地位。

1 印章是出版載體、出版符號(hào)和出版技術(shù)的集合體

衛(wèi)宏《漢舊儀》記載：“秦以前民皆佩綬，以金、銀、銅、犀、象為方寸璽，各服所好?！盵2]我國(guó)古代印章的制作材料，有金屬類、玉石類、骨質(zhì)類、竹木類等等。秦代之后，皇帝用璽為玉質(zhì)，多數(shù)官印為銅質(zhì)，民印則以易得的木質(zhì)、石質(zhì)為主。雖然印章大多為反刻文字，蓋印之后字符呈現(xiàn)在其他載體上，反刻文字大多表“印”的功能，而正刻文字則直接代表了印章作為出版載體的形式。

印章具備特殊的符號(hào)意義。最初的印章用于商品貨物交換時(shí)的符號(hào)憑證?！吨芏Y·地官·司市》中記載：“凡通貨賄，以璽節(jié)出入之。”這里“璽”就是當(dāng)時(shí)的印章，貨物需要經(jīng)過(guò)“璽”的確認(rèn)，進(jìn)行登記賦稅，方可流通，璽節(jié)就是“作為經(jīng)商時(shí)準(zhǔn)予商品出入流通和轉(zhuǎn)運(yùn)存放的憑證”[3]。除了經(jīng)商所用之符號(hào)，印章是象征權(quán)力的符號(hào)。秦之前，印章稱為“璽”，秦滅六國(guó)實(shí)現(xiàn)一統(tǒng)，始皇帝將“璽”作為帝王專屬的印章，成為皇帝權(quán)力權(quán)威的象征。印章亦有祈祥辟邪的佩飾功能，這類印章就是帶有個(gè)人特色的藝術(shù)符號(hào)。

印章上承載的文圖符號(hào)演變代表了中國(guó)出版文字的演進(jìn)。先秦大篆、秦小篆、漢隸書、魏晉南北朝楷書、行書在印章上都有運(yùn)用。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，流行一種圖形印章，印章上沒(méi)有文字，古人稱為“肖形印”，這類圖章的制作，開(kāi)啟了印章刻制圖形的先河。不同時(shí)期的演進(jìn)記錄了印章作為出版物承載符號(hào)的功能。

印章的陰文與陽(yáng)文刻印對(duì)于印刷術(shù)的發(fā)明至關(guān)重要，由陰文轉(zhuǎn)變?yōu)殛?yáng)文也是篆刻技術(shù)的突飛猛進(jìn)。雕刻陰文主要采用描摹模印后再刻劃的方法，形成凹于印面水平面的文字圖案。而陽(yáng)文是文字圖案凸起于印面的，這需要采用描摹模印后，將除圖案外空余地帶全部剔除，細(xì)描刀刻、筆堆使印面圖案更加立體化。陽(yáng)文印章將文字凸起呈現(xiàn)且涵有藝術(shù)價(jià)值，篆刻工具更復(fù)雜精細(xì)，技術(shù)要求極高。中國(guó)古代印章能夠刻出陽(yáng)文，說(shuō)明當(dāng)時(shí)刻印技術(shù)方興未艾，進(jìn)步神速。印章之陽(yáng)文對(duì)印刷技術(shù)發(fā)展有關(guān)鍵影響，正因?yàn)楣湃苏莆贞?yáng)文刻制技術(shù)，將其與拓印技術(shù)相結(jié)合，萌發(fā)出先進(jìn)印刷思想，可見(jiàn)雕版印刷術(shù)的產(chǎn)生有本有源。

2 印章對(duì)古代出版思想和出版實(shí)踐的啟發(fā)和推動(dòng)

印章中體現(xiàn)的復(fù)制思想直接啟發(fā)后人發(fā)明了印刷術(shù)?！坝∷⑿g(shù)包括刻版術(shù)在內(nèi)的、將手工雕刻印版上的圖文轉(zhuǎn)印到承印物上從而取得大量復(fù)制品的轉(zhuǎn)印復(fù)制術(shù)”[4]。印刷術(shù)不單是刻版術(shù)的核心體現(xiàn)，如何將圖文完整地進(jìn)行轉(zhuǎn)印復(fù)制，才是關(guān)鍵所在。在多樣的雕刻文字中，印章真正啟迪了印刷技術(shù)的萌生。

蓋印思想是根本啟發(fā)印刷復(fù)制思想的關(guān)鍵。新石器時(shí)代早期，陶璽上的經(jīng)印，主要用來(lái)戳印陶泥文字和徽記，通常是家族或物品主人的象征符號(hào)或名稱。先人從這些經(jīng)印中產(chǎn)生了早期“印”的思想。東漢以后，印章為蘸水印色后加蓋于紙。印泥的出現(xiàn)，蓋印更為簡(jiǎn)單，直接將印章蘸上印泥，用力捺蓋，印章的文字和圖案便“印”于紙上。紙張的盛行，促使印章從封泥蓋印逐步演變成紙墨蓋印。后來(lái)，印章上的陰文反刻轉(zhuǎn)化到陽(yáng)文反刻，萌生了與書寫文字相同的復(fù)制思想與技術(shù)。美國(guó)著名漢學(xué)家卡特博士也曾認(rèn)為，印章的蓋印技術(shù)是中國(guó)發(fā)明印刷術(shù)的源頭活水。蓋印思想啟迪了早期印刷復(fù)制思想，對(duì)日后廣泛流傳于世的印刷術(shù)而言，極具實(shí)際操作意義。endprint

除印章“蓋印”思想外，另一種啟發(fā)印刷術(shù)的重要思想則為石碑拓印思想。這是一種將石碑或器物表面上的符號(hào)與圖案通過(guò)施墨刷印而復(fù)制于紙的思想與技術(shù)。反觀拓印的使用，先刷后印，有刷有印，一套完備的復(fù)制工藝過(guò)程，與雕版印刷技術(shù)相類。拓石刷印與印章蓋印均可以從雕刻物表面獲取印刷版本。兩者中體現(xiàn)的印刷復(fù)制思想得到的印刷復(fù)制品卻有所不同，拓碑復(fù)制是大面積黑底白字的反文印本，印章蓋印是小版面白底黑字的正文復(fù)品。后世將二者有機(jī)結(jié)合，創(chuàng)新文字復(fù)制技術(shù)，轉(zhuǎn)化提升印制觀念，創(chuàng)造了別具一格、影響深遠(yuǎn)的印刷術(shù)。

早期印章的產(chǎn)生推動(dòng)了小型雕刻版的誕生。“古之人入山者，皆佩黃神越章之印。共廣四寸，共字一百二十……”[5]這里所言的印章，其實(shí)是一種刻有120個(gè)字的符箓，內(nèi)容長(zhǎng)度大致相當(dāng)于現(xiàn)在的一篇微博。從某種意義上說(shuō)，多字印章即是一塊為印刷而雕刻的木版，是早期雕版的雛形。運(yùn)用印章技術(shù)和原理的雕版印刷制成的印刷品，可以說(shuō)是多字印章的擴(kuò)大，啟發(fā)了后世一版一刷一頁(yè)的雕版印刷術(shù)。

活字印刷術(shù)中排列成文的活字是單字印章的組合形式。著名學(xué)者錢存訓(xùn)曾表示常有金屬印章每章只刻一個(gè)陽(yáng)文符號(hào)，是活字印刷技術(shù)發(fā)展的先驅(qū)。單字印章與活字印刷中所制的活字形體相仿，二者均是盡可能小的文字符號(hào)分別刻成單獨(dú)的“活字”。單字印章，包括字符較少的印章，在實(shí)際使用中可靈活發(fā)揮作用?；钭钟∷⒅小盎钭帧笨梢钥醋魇菃巫钟≌碌膽?yīng)用組合，依據(jù)文字內(nèi)容自由組合進(jìn)行排版。南宋周必大《周益文忠集》中有云：“近用沈存中法，以膠泥活銅板，移換摹印?！薄耙茡Q摹印”的活字思想即為所刻每一字模均能反復(fù)移用，相比較雕版印刷提高使用率。

3 印章中的版權(quán)意識(shí)及其現(xiàn)實(shí)啟示

中國(guó)在簡(jiǎn)牘時(shí)代就已有維護(hù)出版物相關(guān)權(quán)利的意識(shí)，這樣的意識(shí)就體現(xiàn)在印章之中。秦漢時(shí)官府開(kāi)啟了使用印章署名或簽發(fā)文件的先河，當(dāng)時(shí)的“封泥印”是為了保護(hù)官府文書的機(jī)密。重要文書施之于印，這是印章中權(quán)力意識(shí)的體現(xiàn)，也有版權(quán)意識(shí)的萌芽。秦始皇將“璽”化為皇帝專用，每封旨意必加蓋璽印，象征天子權(quán)威施加，表明圣旨的專屬“版權(quán)”，這時(shí)作為“出版”的圣旨具有特殊意義。

世界上最早使用的紙幣——北宋交子，其能夠作為流通貨幣的關(guān)鍵要素是防偽印章的運(yùn)用。印章也是交子鋪戶信用的保障，圖案細(xì)節(jié)都有講究，并且有暗中記號(hào)，其他人無(wú)法復(fù)刻盜版。此時(shí)，印章是紙質(zhì)貨幣出版“版權(quán)”象征。

明清之后對(duì)于圖書的版權(quán)保護(hù)有了新發(fā)展，一些私刻書店出現(xiàn)了“將書鋪、書堂號(hào)或特制‘印記制入書中的新方法”[6]。這里特制的“印記”，很大一部分為印章，是現(xiàn)代意義上的圖書防偽保護(hù)。明刻《宣和印史》書前印有：“寶印齋監(jiān)制《宣和印史》……恐有贗本，用漢佩雙印印記，慧眼辨記?！边@副漢佩雙印印記，“圖案復(fù)雜，印記精工，極難偽造”[7]。由此可見(jiàn)，明清期間圖書版權(quán)的保護(hù)，涉及范圍很廣，并且具備越來(lái)越高的防偽技術(shù)含量，這說(shuō)明當(dāng)時(shí)制章水平的提高，印章印記更加精密化、專屬化。

起源于清朝末年的“版權(quán)票”，稱為版權(quán)印花或著作權(quán)印花。它是“由出版者或著作者設(shè)計(jì)印制成類似郵票的精美畫片并加蓋印章，粘貼在書籍的版權(quán)頁(yè)上” [8]，表明其版權(quán)所有，防止他人盜印。版權(quán)票是中國(guó)近代著作權(quán)產(chǎn)生與實(shí)踐過(guò)程的見(jiàn)證者，對(duì)當(dāng)時(shí)特定歷史時(shí)期知識(shí)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)也起到了重要作用。

版權(quán)意識(shí)的增強(qiáng)，促使出版者思考如何從技術(shù)上防止盜版。通過(guò)在書籍字里行間中加蓋印章，是當(dāng)時(shí)保護(hù)版權(quán)的重要方式，印章表明作者或私坊版權(quán)，甚至可以通過(guò)蓋印做廣告。無(wú)論官刻、坊刻，書籍都可以通過(guò)加蓋印章，保護(hù)版權(quán)，讓書市顧客憑借對(duì)印章印記即現(xiàn)代的防偽標(biāo)識(shí)，對(duì)商家及圖書品質(zhì)的優(yōu)劣有一定認(rèn)識(shí)。

在今天新媒體技術(shù)進(jìn)步的同時(shí)，紙質(zhì)出版和數(shù)字出版齊頭并進(jìn)，數(shù)字出版甚至有超越的趨勢(shì)。而我國(guó)的印章從古至今，一直是現(xiàn)實(shí)生活中不可或缺的重要工具。將印章中的版權(quán)意識(shí)與現(xiàn)代出版相結(jié)合，有其實(shí)用性和可操作性。并且，印章綿延千年的文化象征以及精湛的篆刻技術(shù)是其能夠成為中國(guó)出版符號(hào)的基礎(chǔ)。

4 結(jié) 語(yǔ)

中國(guó)印章文化的高度發(fā)達(dá)，是中國(guó)古代印刷技術(shù)發(fā)明發(fā)展的文化和技術(shù)基礎(chǔ)，也是中國(guó)對(duì)于世界文化和文明的獨(dú)特貢獻(xiàn)。印章文化與印刷技術(shù)有著極為密切的良性互動(dòng)作用。若出版印刷是“人類文明之母”，印章則是“出版印刷之母”。印章中蘊(yùn)含的版權(quán)意識(shí)，也是提升當(dāng)下數(shù)字出版版權(quán)意識(shí)和管理實(shí)踐的有效路徑。

注 釋

[1]高石農(nóng)、陳榮杓. 印章起源初探[J]. 南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)（美術(shù)與設(shè)計(jì)版），1981（2）：49

[2]王大德. 印章的起源和發(fā)展[J]. 遼寧檔案，1989（04）：47

[3]徐擁軍，陳百華. 古代印章社會(huì)功用考略[J]. 檔案，2002（04）：28

[4]楊菁，黃友金. 瑞安東源：再現(xiàn)木活字印刷[M].杭州：浙江大學(xué)出版社，2011：30

[5]（晉）葛洪.《抱樸子》“登涉篇”（卷十七）

[6][7]孔正毅. 試論古代圖書的版權(quán)保護(hù)[J]. 出版發(fā)行研究，2003（06）：79，80

[8]劉冬梅. 版權(quán)票芻議[J]. 福建文博，2011（4）：51

（收稿日期：2017-10-10）endprint