摘要：本文按照形式美法則，通過對廣西瑤族服飾紋樣進行美地探究，分析瑤族紋樣基本構(gòu)成元素的形式?，幾宸椢幕陌l(fā)展是瑤族人對瑤族服飾紋樣進行美地追求與創(chuàng)造而產(chǎn)生的，整個審美創(chuàng)造的過程使得世界充滿情趣和美感。對瑤族服飾紋樣暨構(gòu)成形式的審美過程是審美情感自主的體現(xiàn)，所產(chǎn)生的審美情感是瑤族審美文化的產(chǎn)物，也是瑤族民族精神的召喚。本文研究的目的是如何對廣西瑤族服飾紋樣進行傳承和保護。

關(guān)鍵詞：瑤族 服飾紋樣 構(gòu)成 審美

廣西是瑤族分布最多的地方，總?cè)藬?shù)達到130多萬，主要分布在金秀、巴馬、都安、富川、大化、恭城等6個瑤族自治縣?，幾遄怨庞小昂梦迳律眩律寻邤獭敝Q，其服裝獨特、款式多樣，不同支系的瑤族服飾都有其獨特的風(fēng)格?，幾宸棾哂歇毺氐娘L(fēng)格外，還具有歷史文化價值，并于2006年選入我國第一批《國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄》。因此，研究瑤族服飾是目前的重中之重，也對保護和傳承瑤族服飾起到積極的現(xiàn)實意義。

審美是一種美的感受，是一種能讓人心情愉悅的情緒。無論何種審美對象，它總是能給人帶來審美的喜悅。崇尚美的高度，諸如峰巒雄偉、皓月當(dāng)空、落花紛紛，給我們的感情帶來一種喜悅、歡快和舒暢感。這種喜悅之情來自身體上和心靈上的溝通，帶來的和諧心情，令人感到一種恬然自得、得心應(yīng)手、舒緩流暢、勝任愉快的自由。馬克思說：“社會的進步是人類追求美進步的結(jié)晶”?，幾逦幕膶徝来偈宫幾迦嗽谖宀始姵省㈡弊湘碳t的生活中尋找美、發(fā)現(xiàn)美和創(chuàng)造美。在整個審美的過程中，瑤族人對瑤族服飾紋樣進行深層次的創(chuàng)作，滿足自我的審美需求，產(chǎn)生自我的審美情感，構(gòu)成了豐富多彩、詩情畫意的瑤族民族審美文化。瑤族服飾紋樣的審美包含兩個方面：一方面，通過形式構(gòu)成、形式美、紋樣、色彩等這幾個步驟進行審美；另一方面，從瑤族文化背景來對瑤族服飾進行審美，進而對其精神上和情感上進行內(nèi)在美的審視。

一、瑤族服飾紋樣類型

瑤族有著其獨特的服飾紋樣藝術(shù)風(fēng)格，不同的造型表達不同的象征意義，也反映不同的文化蘊涵?，幾宄绨荼P王是千古年來的傳統(tǒng)，以穿戴五彩服飾為瑤族服飾文化特色，瑤族服飾上不僅體現(xiàn)瑤族圖騰意義，瑤族人還精心繡織了具有創(chuàng)意的圖案紋樣，諸如動物圖案紋樣、植物花草圖案紋樣、幾何圖案紋樣、自然現(xiàn)象圖案紋樣和人物圖案紋樣等。圖案紋樣有具體的，也有抽象的?，幾宸棃D案紋樣豐富多彩，來源于梧桐花、蓮花、桐子花、人形金鬼花、簸箕花等，既反映了生活的影子，也呈現(xiàn)了農(nóng)耕的影像。由此，體現(xiàn)了瑤族人追求與向往的美好生活。

二、瑤族服飾紋樣的構(gòu)成形式

瑤族先民認(rèn)為世界上的萬事萬物都有神靈，只要誠心誠意地祈求神靈的保護，就可以消除災(zāi)難，保佑一家老小平安無事、民族繁榮昌盛，能賜予他們富足平安的生活?，幾迦舜嬗行睦砟钕?，必然對神靈的崇拜之感日益遞加，進而信仰崇拜之情也自然而然地反映在瑤族傳統(tǒng)服飾的紋樣上。他們對世界萬事萬物觀察得細致入微，不斷地挖掘出瑤族紋樣各式各樣的表現(xiàn)形式，通過研究進而提煉出千變?nèi)f化的瑤族紋樣。廣西瑤族服飾的傳統(tǒng)圖案紋樣，從整體的藝術(shù)造型來看，有以下幾種紋樣，如幾何紋、動物紋、植物紋和星辰山河紋等。廣西瑤族服飾紋樣傳達的文化蘊涵與民族意識形態(tài)、自然崇拜、生殖器崇拜、圖騰崇拜、民族歷史和宗教信仰等互相聯(lián)系緊密。其紋樣互相交替組合、搭配及服飾的擺放位置如有不同、所表達的含義也就不同。具體從“鳥紋”“花草紋”“人像紋”和“三王紋”等四種紋樣進行剖析，找出其紋樣的構(gòu)成形式，挖掘其獨特的設(shè)計理念，欣賞瑤族服飾紋樣的美。

（一）“鳥紋”的構(gòu)成形式

瑤族服飾的動物紋樣以“鳥紋”作為服飾的重要紋樣，瑤族服飾上的鳥紋紋樣，既有羽冠高聳、羽毛豐滿的寫實形象，又有以點、線簡單構(gòu)成的抽象紋樣。經(jīng)摹仿動物形象、借助動物的外在形象對此進行審美造型設(shè)計，來滿足瑤族人類祈求神靈的保護，可以消除災(zāi)難，保佑一家老小平安無事、民族繁榮昌盛等寓意。從平面構(gòu)成方式來看（如圖1），翅羽舒展，昂首，喙細長，炯炯有神，腳微抬，給人覺得此正準(zhǔn)備展翅高飛，生動有趣，舒展自由奔放灑脫，呈現(xiàn)的是一種熱切的生命律動之美。鳥有飛翔造型，給人栩栩如生的感覺。

很好地表現(xiàn)出“鳥紋”生動優(yōu)美、形象逼真、栩栩如生，讓人有呼之若出之感。鳥作飛翔形狀出現(xiàn)，順應(yīng)環(huán)境、貼近自然、與自然融為一體的審美觀念。

（二）“花草紋”的構(gòu)成形式

在生活水平極其低下的社會中，瑤族群眾需要屈服于自然界的恩懾力量并依賴自然界的恩賜，他們崇拜著自然界的萬事萬物，對自然界萬事萬物的摹仿是出于滿足人類審美的需求，在賦于形美感之余，也賦予內(nèi)在對美好意愿向往的審美心理，內(nèi)在美與外在美相互融洽，創(chuàng)作出獨特、豐富的想象力以及對美的追求?；ú菁y樣來源于瑤族人的日常生活，瑤族婦女通過睿智的頭腦和靈巧的小手對此進行構(gòu)思設(shè)計，在頭帕、衣、褲等地方繡織紋樣?；ú菁y樣采用對稱的構(gòu)圖形式架構(gòu)出不一樣的圖形紋樣，（圖2.3），以一個點向四周360°環(huán)繞的紋樣或以一個點向180°投射的放射狀紋樣，外部的裝飾造型，不同顏色的搭配，不同造型的擺設(shè)，有對比有統(tǒng)一、錯落有致。抽象的花草紋，始終保留住自然形態(tài)的造型，在其造型的基礎(chǔ)稍做變形，使造型更加生動有趣，讓人仿佛見景生情、寓情于景。從花草紋的造型來看，凸顯出瑤族人們的審美情趣。由此，看出瑤族人對大自然充滿著熱愛及存有崇拜之情。

（三）“人像紋”的構(gòu)成形式

瑤族人為了期盼人丁興旺、繁衍后代，常把“人像紋”繡于衣襟顯眼的部位?，幾迦税讶说男螤钔ㄟ^概括、簡潔、變形等設(shè)計手法進行塑造獨特的造型，采用并列的排列方式，對稱、重復(fù)、色調(diào)統(tǒng)一（如圖4）。此種構(gòu)成形式感比較弱，遠看像某種植物或花卉，細看才能具體辨出人物形狀。“人像紋”形狀多是作雙腿叉開站立并排的排列形式，呈多人并排的設(shè)計構(gòu)圖。在構(gòu)圖紋樣的過程中，把人物的形象表現(xiàn)得維妙維肖、活靈活現(xiàn)、淋漓盡致，充分體現(xiàn)了瑤族人追求和關(guān)注生命的價值，對宇宙萬物的崇拜之情，有著強烈的部族人丁興旺、繁榮昌盛的愿望。服飾上反復(fù)出現(xiàn)小人，既能壯大他們的內(nèi)心強大的力量，又代表了瑤族人的意愿。

（四）“三王紋”的構(gòu)成形式

三、瑤族服飾紋樣的審美特征

在紋樣構(gòu)圖的審美風(fēng)格上，瑤族服飾紋樣是廣西瑤族具有民族代表性的，既有各種紋樣相互銜接、紋樣動態(tài)美的連續(xù)構(gòu)圖形式，又具有民族宗教信仰的垂直構(gòu)圖，呈現(xiàn)出滿幅式的構(gòu)圖效果，使其視覺形象充滿畫面，結(jié)構(gòu)線和結(jié)構(gòu)形將紋樣暗連在一起，不致紊亂。瑤族人們追求至高的意境和審美的情感。因此，在創(chuàng)造瑤族服飾紋樣時，始終追求自然界的真實性。他們通過自己深思熟慮的構(gòu)想對世間的萬事萬物用藝術(shù)手段來塑造其形狀，并在形式美法則的基礎(chǔ)上，通過夸張、抽象、變形的手法設(shè)計出最真實、簡潔、生動的元素，巧妙結(jié)合而成為具有瑤族民族特色的瑤族服飾紋樣。這種多變的構(gòu)圖形式，既展現(xiàn)出瑤族服飾紋樣的規(guī)律性、節(jié)奏性和趣味性，又呈現(xiàn)出了一定的藝術(shù)魅力?，幾宸椉y樣既讓我們看到瑤族悠遠的過去，見證瑤族的今天，也預(yù)測瑤族的未來?，幾宸椉y樣展現(xiàn)出瑤族的美好理想和愿望，融入了瑤族熾熱情感和審美情趣。

綜上所述， 在當(dāng)今社會不斷地發(fā)展中，民族服飾文化的傳承和保護受到國家，乃至全世界的關(guān)注。如何更好地傳承廣西瑤族服飾文化，如何保護廣西瑤族服飾文化，讓其文化以不同的方式融入到我們的生活中，成為值得關(guān)注的問題。廣西瑤族服飾文化及服飾紋樣應(yīng)隨著時代的發(fā)展，人們審美觀不斷地提升，應(yīng)滿足于現(xiàn)代人的審美意識和審美需求來進行進一步地改觀。在基于不可摒棄民族本色的基礎(chǔ)上，對廣西瑤族服飾紋樣的類型、構(gòu)成形式、審美特征等進行深層次地研究和探討，能更好地與現(xiàn)代人的審美觀相一致。對廣西瑤族服飾紋樣的創(chuàng)新和應(yīng)用，應(yīng)強化瑤族傳統(tǒng)服飾文化審美特征和形式特征，使其更好地傳承廣西瑤族服飾文化。

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★基金項目：本文系廣西民族大學(xué)相思湖學(xué)院2016年度科研項目“廣西瑤族服飾紋樣暨構(gòu)成形式的審美研究”（項目編號：2016YJYB02）。

（作者簡介：李菲菲，女，學(xué)士，廣西民族大學(xué)相思湖學(xué)院，助理研究員，研究方向：美術(shù)學(xué)）（責(zé)任編輯 劉月嬌）