孔繁星

中圖分類號(hào)：G622 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1002-7661（2017）04-169-01

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：語(yǔ)文課程致力于培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言文字運(yùn)用能力，提升學(xué)生的綜合素養(yǎng)，為學(xué)好其他課程打下基礎(chǔ)。語(yǔ)文課程的基本理念又提到：積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式。綜上所述，我在中高語(yǔ)文教學(xué)中嘗試運(yùn)用“批注式”的閱讀方式來學(xué)習(xí)文本。

那批注什么是呢？“注”是在文本中，劃、圈點(diǎn)、勾、畫?！芭笔侵笇?duì)文本的解讀、感悟，以及獨(dú)特的體驗(yàn)，用文字表達(dá)出來?！芭⑹介喿x法”個(gè)人認(rèn)為是指學(xué)生在閱讀文本時(shí)，把自己的所思、所悟、所疑記錄在文本之中，并組織好語(yǔ)言表達(dá)出來。這正是提高學(xué)生的理解、感悟、欣賞、評(píng)價(jià)的能力的最佳方式，是學(xué)生自主閱讀的真正體現(xiàn)，是學(xué)生閱讀能力提高的有效途徑。

現(xiàn)就本人教學(xué)實(shí)際的《步行十八里》來談?wù)勁⑹介喿x在教學(xué)中的具體實(shí)施過程。

《步行十八里》一文講述的是兒子為了看電影向父親撒謊，父親當(dāng)面揭穿了謊言后，用步行十八里的行動(dòng)使兒子受到教育，再也沒說過謊。文本講的是誠(chéng)信問題，也是教育問題。通過了大量的語(yǔ)言神態(tài)行動(dòng)心理描寫來揭示人物的內(nèi)心世界。我在設(shè)計(jì)上嘗試引導(dǎo)批注式閱讀。

一、在批注閱讀中，加強(qiáng)字詞的解讀

語(yǔ)言文字的載體是文本。在深入的學(xué)習(xí)文本的基礎(chǔ)上，語(yǔ)言文字才能得到很好的訓(xùn)練。因此，語(yǔ)言文字訓(xùn)練是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的重中之重?，F(xiàn)就《步行十八里》一文的教學(xué)來交流一下：

學(xué)生在批注學(xué)習(xí)這三段文字中，很自然的抓住了三段話中三個(gè)關(guān)鍵詞入步：

“支支吾吾”一詞，找到這個(gè)詞后，讓學(xué)生理解一下本意，學(xué)生感覺到有一定的難度。我引導(dǎo)學(xué)生什么時(shí)候會(huì)“支吾”呀，學(xué)生一下子就理解了，有含混、吞吐的意思；接著，引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合語(yǔ)境，聯(lián)系生活實(shí)際。這樣更加深入的理解詞語(yǔ)。作者是怎么支吾的？學(xué)生學(xué)說后，我又讓學(xué)生用“因?yàn)椤浴?，不是……而且是……”句式，說說怎么支吾的？學(xué)生理解了，做到披文入境了。

“反省”一詞，出現(xiàn)在第七段，這段父親教育兒子的話，可謂語(yǔ)重心長(zhǎng)。學(xué)生發(fā)現(xiàn)這個(gè)詞后，大體可以理解表達(dá)出意思來，我并沒有停留在這種潛意識(shí)的理解，而是用把詞拆分的方法，繼續(xù)探究：反和省可以分別組成什么詞？反思和省悟。學(xué)生一下子就說了出來，從而對(duì)這種理解方式更加熟練了；接著，進(jìn)行了更深層次的交流，學(xué)生根據(jù)批注談了為什么反省和怎么反省的？這樣父親的形象和特別之處躍然紙上了。

從基礎(chǔ)入手，抓住關(guān)鍵字詞，進(jìn)行語(yǔ)言文字訓(xùn)練，結(jié)合對(duì)關(guān)鍵詞語(yǔ)理解，把情感送回到文本中，學(xué)生對(duì)文本的感悟更扎實(shí)，更有抓手，更能深入的體會(huì)其意境和寫作特色了。

二、在批注閱讀中，對(duì)文本進(jìn)行感悟和升華

閱讀是運(yùn)用語(yǔ)言文字獲取信息，認(rèn)識(shí)世界、發(fā)展思維、獲得審美體驗(yàn)的重要途徑。在上一環(huán)節(jié)字詞的解讀的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步進(jìn)行文本的感悟，基礎(chǔ)有了，再把字詞放到具體的語(yǔ)言環(huán)境中進(jìn)行深入的理解、朗讀、品味，以升華情感。

如六段中：父親很專注地聽我解釋，卻壓抑不住內(nèi)心的傷悲。學(xué)生在理解字詞的基礎(chǔ)上，對(duì)文本進(jìn)行了交流探究：有的學(xué)生說，已經(jīng)知道遲到的原因了，為什么還壓抑、專注、傷悲呢？交流過程中，迸發(fā)了智慧的火花：這是心理描寫。專注的原因是他想從兒子的解釋中找到撒謊的真正原因。聽到兒子的解釋，才由專注轉(zhuǎn)而傷悲。關(guān)鍵是看理由合理不。還有的學(xué)生說，這個(gè)父親有點(diǎn)特別，教育方法真獨(dú)到。你看，學(xué)生思想的碰撞是不是有利于對(duì)文本深層次的感悟，有利于學(xué)生學(xué)習(xí)能力的提升，有利于創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)。

又如探究第七段時(shí)，上文已經(jīng)談了，學(xué)生由“反省”一詞入手“為什么反省，怎樣反?。俊币皇て鹎С死?，學(xué)生積極結(jié)合批注和文本感悟到：父親在反省這些年來父子之間的信任度的問題，這些年來教育的失敗。繼而父親采用懲罰自己的辦法，讓自己得到反思，他沒有責(zé)怪我，而是把我說謊歸錯(cuò)于自己，并且要懲罰自己。感悟到這里的時(shí)候，我追問了一句：光是懲罰自己?jiǎn)幔繉W(xué)生一下子反應(yīng)過來主要目的是教育作者。我追問道：光是教育作者嗎？學(xué)生回答道，我們也受到了教育。學(xué)生受到教育的同時(shí)，也感受到父愛的偉大，做法的獨(dú)到，從而發(fā)自內(nèi)心說了一句：這個(gè)老爸真是與眾不同??！

在批注學(xué)習(xí)的同時(shí)，學(xué)生的聽、說、讀、思的能力得到了培養(yǎng)，基礎(chǔ)知識(shí)更加扎實(shí)了，也為終身學(xué)習(xí)做好了準(zhǔn)備。

三、在批注閱讀中，學(xué)習(xí)寫作特色

“工具性和人文性的統(tǒng)一”是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)，人文性是文本的情感功能，工具性是文本的語(yǔ)言功能。語(yǔ)文教學(xué)要既能進(jìn)行情感體驗(yàn)，又能學(xué)會(huì)語(yǔ)言表達(dá)，這樣的教學(xué)會(huì)更有價(jià)值。

在教學(xué)《步行18里》中的6、7、9三個(gè)重點(diǎn)段時(shí)，在注重人文性體驗(yàn)的同時(shí)，我和學(xué)生對(duì)文本學(xué)習(xí)中，進(jìn)行了寫作方法的體驗(yàn)和感悟，六段中“支支吾吾”表現(xiàn)了兒子的神態(tài)，“專注”表現(xiàn)了父親的神態(tài)。從他們的神態(tài)中可以看出父子的心理活動(dòng)。而七段的內(nèi)容，則是從父親的語(yǔ)言描寫中，了解到父親的做事風(fēng)格，以及內(nèi)心世界。

而接下來寫的父親步行18里，不管我怎么抗議，怎么道歉，怎么費(fèi)盡唇舌，還是得不到父親的諒解。從行動(dòng)上，表現(xiàn)了父親教育兒子的方法的獨(dú)特，及對(duì)自己這些年來教育效果的反思。同時(shí)，也使兒子深刻認(rèn)識(shí)到自己說謊帶來的嚴(yán)重后果，而且父親教育方法也真正達(dá)到目的。從那以后，作者再也沒有說過謊。這就體現(xiàn)了教育的有效性和持久性，也給我們提供好的教育教學(xué)范例，告訴我們要理性的對(duì)待孩子的教育問題，讓孩子知道“嚴(yán)”是愛，更是一種“偉大”。

在學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生逐步感悟出文本是通過人物的語(yǔ)言、神態(tài)、行動(dòng)來揭示人物的內(nèi)心世界的。當(dāng)然，文本不同，表達(dá)的方式也不同，這就要我們師生在實(shí)際學(xué)習(xí)中共同深入探究文本的寫作特點(diǎn)及方法，進(jìn)行語(yǔ)言和方法的內(nèi)化，形成自身的特色和能力。做到“博觀而約取，厚積而薄發(fā)。”

葉老說過：不動(dòng)筆墨不讀書。課標(biāo)也指出閱讀是學(xué)生個(gè)性化行為。我堅(jiān)定的認(rèn)為：批注式閱讀是中高年級(jí)學(xué)生個(gè)性化發(fā)展的重要途徑，對(duì)文本的批注是高層次、全方位的閱讀過程；同時(shí)也是對(duì)文本的語(yǔ)言內(nèi)化和運(yùn)用的過程。這樣做才能為學(xué)生終身學(xué)習(xí)和實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”奠定良好的基礎(chǔ)。endprint