陳超

【內(nèi)容摘要】中華傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，其中古文所包含的傳統(tǒng)精神和文化尤為豐富。古文在我國(guó)的文化發(fā)展史上發(fā)揮著很重要的作用，教育和啟迪了一代又一代的中華兒女，給國(guó)人留下了豐富的精神資源，古文教學(xué)在我國(guó)語(yǔ)文課堂上占據(jù)著很重要的地位，是語(yǔ)文教學(xué)中的一大重任。新課程理念下的高中古文教學(xué)更加多樣化。

【關(guān)鍵詞】新課程 高中 古文教學(xué) 諫太宗十思疏

社會(huì)經(jīng)濟(jì)在不斷的發(fā)展，科學(xué)技術(shù)在不斷地進(jìn)步，國(guó)家之間的競(jìng)爭(zhēng)日益從科技競(jìng)爭(zhēng)轉(zhuǎn)到文化競(jìng)爭(zhēng)，高素質(zhì)人才的培養(yǎng)是國(guó)家在競(jìng)爭(zhēng)中占據(jù)有利地位的前提條件，改變傳統(tǒng)的教育理念，適應(yīng)新式的教學(xué)課程理念是教育改革的重點(diǎn)，同時(shí)古文教育在語(yǔ)文教學(xué)中的地位日益加重，做好新課程理念下的高中語(yǔ)文古文教學(xué)是傳承中華傳統(tǒng)文化的重要手段，也是塑造高素質(zhì)人才，樹(shù)立正確價(jià)值觀的有效方法，對(duì)中國(guó)青年的思想教育有著深遠(yuǎn)的影響。

一、革新教學(xué)觀念——摒除死記硬背意識(shí)

教師在教學(xué)中，往往受到傳統(tǒng)的教學(xué)理念的束縛，不能對(duì)教學(xué)方法和觀念進(jìn)行大面積的改革和創(chuàng)新，拘束于傳統(tǒng)的舊式教學(xué)模式，這樣的教學(xué)是不利于新時(shí)期下新的教學(xué)理念的開(kāi)展和廣泛使用的，尤其在古文教學(xué)中，教師要摒棄讓學(xué)生死記硬背的傳統(tǒng)教學(xué)方式，要讓學(xué)生在理解中去記憶，這樣不僅能加深記憶，還能讓學(xué)生真正領(lǐng)會(huì)到古文的內(nèi)在意義。例如教師在講解《諫太宗十思疏》時(shí)，由于這篇文章論點(diǎn)突兀，議論縝密，舉例精要，論證靈活，教師要對(duì)文章做整體的剖析，把整體布局給學(xué)生講清楚，在從內(nèi)部挖掘重點(diǎn)和難以理解的點(diǎn)來(lái)進(jìn)行精度講解，把學(xué)生不易理解的地方講的透徹，這樣學(xué)生在記憶起來(lái)時(shí)就很容易了，例如文中有這樣一句，“善始者實(shí)繁，克終者蓋寡。豈取之易守之難乎？”這句話讀來(lái)晦澀難懂，若是讓學(xué)生強(qiáng)行記憶恐怕是很難，讀來(lái)尚且十分困難，更不要說(shuō)背順了，但是在教師進(jìn)行逐字逐句的翻譯后，學(xué)生在理解的前提下記住每一個(gè)實(shí)詞虛詞的意義后，就能很好的理解整句話的內(nèi)涵，從而在腦海中形成一種理解性的記憶，當(dāng)想不到文言句式時(shí)，可以用現(xiàn)代意思去構(gòu)思文言句式，這樣記憶就容易很多了。

二、提高教學(xué)要求——強(qiáng)化記憶，內(nèi)化思想

縱觀這些年我國(guó)的古文教育做的一直不是很出色，從教育的角度考慮并沒(méi)有實(shí)現(xiàn)應(yīng)有的教學(xué)意義，沒(méi)有達(dá)到古文教學(xué)的真正目的，相關(guān)教育機(jī)構(gòu)對(duì)初高中的語(yǔ)文古文教學(xué)要求十分不嚴(yán)格，就拿要求背誦的文章來(lái)說(shuō)，硬性規(guī)定的必備文章并不多，在古文學(xué)習(xí)上，只有強(qiáng)化背誦才能讓學(xué)生更加深入的理解古文內(nèi)在的豐富韻味，光是靠教師在表面上進(jìn)行講解，對(duì)相關(guān)字詞進(jìn)行翻譯，學(xué)生學(xué)到的只是一些實(shí)詞虛詞的現(xiàn)代解釋，并不是對(duì)文章中心的整體把握和教育重點(diǎn)的深入理解。例如在學(xué)習(xí)《諫太宗十思疏》時(shí)，教師肯定是對(duì)相關(guān)的陌生字詞進(jìn)行現(xiàn)代解釋和翻譯，把一句一句的文言句式拆分來(lái)進(jìn)行講解，這樣是在進(jìn)行文化的講授，卻還沒(méi)有達(dá)到傳統(tǒng)文化精華的傳承，這篇文章要交給學(xué)生不僅僅是一些文言詞匯的用法和釋義，更重要的是要教授學(xué)生文中所體現(xiàn)的精神美德，和魏征一樣敢于直諫，正直不屈的精神品質(zhì)，文中有“九德”一詞，這是一種道德精神的傳承，就像魏征向唐太宗進(jìn)諫一樣，明知冒犯君權(quán)仍然要冒死進(jìn)諫，這是一種正直的品質(zhì)，這樣的臣子才是君王應(yīng)該信任的，從這篇文章之中，更多的要讀到精神層面才是學(xué)好的標(biāo)志。

三、豐富教學(xué)內(nèi)容——來(lái)源教材也要高于教材

對(duì)于古文教學(xué)來(lái)說(shuō)，教學(xué)的根源是來(lái)源于課本，注重課本上的基礎(chǔ)知識(shí)是高中語(yǔ)文古文教學(xué)的基礎(chǔ)，把基礎(chǔ)的文言內(nèi)容教學(xué)做好的前提下，要適當(dāng)?shù)倪M(jìn)行一些課外的延伸和拓展，充分的把教學(xué)資源運(yùn)用到淋漓盡致，多利用現(xiàn)代的媒體技術(shù)手段對(duì)古文進(jìn)行講解和內(nèi)容的深化，對(duì)于教材來(lái)說(shuō)，每一個(gè)版本可能會(huì)有不同的解釋，所以教師在講授古文知識(shí)時(shí)，不能完全按照課本上來(lái)講，要放開(kāi)課本的束縛，更大范圍的傳授給學(xué)生古文知識(shí)。例如在講解《諫太宗十思疏》時(shí)，課本上只是有這篇文章的主要內(nèi)容，并沒(méi)有關(guān)于這篇文章的時(shí)代背景和作者介紹，這些內(nèi)容對(duì)學(xué)生理解文章內(nèi)容，把握中心思想是很有作用的，教師在講授這篇文章時(shí)，首先應(yīng)該介紹下作者魏征，同時(shí)把那個(gè)時(shí)代的背景知識(shí)介紹下，讓學(xué)生知道這篇文章是在什么背景下完成的，這樣在學(xué)習(xí)時(shí)就能身臨其境的感受文章的內(nèi)涵。同時(shí)要給學(xué)生提出一定的問(wèn)題，關(guān)于文章內(nèi)容和中心思想的有關(guān)問(wèn)題需要學(xué)生自己去探討和體會(huì)。這些都是教材本身所反映的內(nèi)容，在此基礎(chǔ)上，教師要高于教材的教授給學(xué)生一些現(xiàn)代知識(shí)，聯(lián)系實(shí)際，發(fā)掘這篇文章在現(xiàn)實(shí)生活中的意義和實(shí)用價(jià)值。

隨著新課程理念教學(xué)的推行，新式的教學(xué)方式和教學(xué)理念不斷的得到優(yōu)化，在高中語(yǔ)文古文教學(xué)中，革新教學(xué)觀念和教學(xué)方法，內(nèi)化教學(xué)思想，強(qiáng)化教學(xué)內(nèi)容，脫離課本教學(xué)等新式教學(xué)手段也在不斷地嘗試中，新式教學(xué)手段的使用，使得高中語(yǔ)文古文教學(xué)更加符合新課程理念下的教學(xué)目標(biāo)。在古文的教學(xué)上，需要改進(jìn)的方面還有很多，既要適應(yīng)新式教學(xué)改革的需要，也要保證古文原有的真實(shí)性，不能讓古文中的文化氣息散失。

（作者單位：江蘇省石莊高級(jí)中學(xué)）endprint