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畫人畫佛自千秋

2017-12-18 02:25聶鑫森湖南株洲
文藝生活(藝術(shù)中國) 2017年11期
關(guān)鍵詞:顧愷之國畫中國畫

◆聶鑫森(湖南 株洲)

畫人畫佛自千秋

◆聶鑫森(湖南 株洲)

鄭午昌在《中國畫學(xué)全史》一書中,談到魏晉之畫學(xué),稱:“三國雖殺伐相仍,號稱亂世,而王室士族之好尚繪畫,較之漢代,有增無減?!彼€說,自漢以來,能畫畫的已不僅是工匠,魏晉之士大夫、文人,頗具畫名者有數(shù)十人。蜀國有諸葛亮、諸葛瞻、張飛、李意其等;吳國有曹不興、趙夫人等;魏國有曹髦、楊修、桓范、嵇康、徐邈等;兩晉有司馬昭、肅宗、荀勖、溫嶠、史道碩、王廙、王羲之、王獻(xiàn)之、夏侯瞻、謝安、戴逵、衛(wèi)協(xié)、顧愷之、張墨、江思遠(yuǎn)、賈惠遠(yuǎn)、康昕等。

在當(dāng)時,畫家的題材主要是人物。又因佛教于東漢時自印度傳入中國,“歷三國而晉,上而君主,下而士庶,信仰佛教者,代有其人。……而陸續(xù)自印度來宣教者,又各挾其關(guān)于佛教之圖畫以俱來,中土畫家,應(yīng)時勢之要求,多取為范本而傳寫之,于是佛畫乃漸盛行?!保ā吨袊媽W(xué)全史》)

《世說新語·巧藝第二十一》一輯中,就有多則寫到顧愷之、戴逵等人的畫學(xué)、畫藝。

顧愷之,字長康,出生于貴族,晚年曾任散騎常侍。他的人物畫,特別注重眼神的描繪,自謂“傳神寫照,正在阿堵中”。

“顧長康好寫起人形。欲圖殷荊州(殷仲堪),殷曰:‘我形惡,不煩耳?!櫾唬骸鞲秊檠蹱?。但明點童子(瞳仁),飛白拂其上,使如輕云之蔽日?!?/p>

殷仲堪的眼睛不好看,顧愷之畫他的肖像時,說畫出瞳仁后,再抹一點白在上面,就像淡云遮日一樣。

“顧長康道畫:‘手揮五弦易,目送歸鴻難?!?/p>

顧愷之談?wù)摦嬋宋铮Q:畫手彈琴弦容易,畫出目送歸去鴻雁的神態(tài)則難。

他畫的佛畫也不少?!皷|晉哀帝興寧中,始置瓦官寺,僧家設(shè)會,以請朝賢鳴剎注疏。其時士大夫無過十萬錢者;既而顧愷之打剎,注百萬?!睘榇怂戮桢X,素來貧寒的顧愷之卻認(rèn)捐百萬,人們都認(rèn)為他是吹牛。他讓寺僧準(zhǔn)備一面墻壁,“遂閉戶往來月余,所畫維摩詰一軀,工畢,欲點眸子,乃謂寺僧曰:不三日而觀者所施,可得百萬錢?!保ā吨袊媽W(xué)全史》)

他的原作已無留存,但原作的摹本卻有三件流傳下來,即《女史箴圖》《洛神賦圖》《列女傳·仁智圖》。

戴逵,字安道。多絕藝,尚氣節(jié),博學(xué)多聞,好議論,能鼓琴。他善畫山水、人物,十余歲時在瓦官寺作畫,名流就預(yù)言:“此童非徒能畫,亦終當(dāng)致名?!?/p>

他曾拜范宜為師,學(xué)習(xí)各方面知識:“范讀書亦讀書,范抄書亦抄書。唯獨好畫,范以為無用,不宜勞思于此。戴乃作《南都賦》圖,范看畢咨嗟,甚以為有益,始重畫?!保ā妒勒f新語·巧藝第二十一》)

他因為具備高深的學(xué)養(yǎng),所以他的畫作名重一時。

“巧藝”一輯中,還有一則寫到他:“戴安道中年畫行像甚精妙。庾道季(庾和)看之,語戴云:‘神明太俗。由卿世情未盡?!髟疲骸▌?wù)光當(dāng)免卿此語耳。’”

《列仙傳》稱:務(wù)光為夏朝人,耳長七寸,好鼓琴,是當(dāng)時遠(yuǎn)離俗事的一位高雅之士。戴逵用務(wù)光的典故,來說明自己的心跡:雖畫的是佛,佛也應(yīng)有悲憫的情懷,對俗世不可不關(guān)顧。

佛教雖源于印度,傳入中國后,逐漸走向本土化,并彰顯出自己的特色,故能傳承至今而不衰微。

戴逵不但能畫佛,還能匠心獨運,鑄刻佛像?!霸鞜o量壽佛木像高丈六,并菩薩。潛坐帷中,密聽眾議褒貶,輒加詳研,積思三年,刻像乃成?!保ā吨袊媽W(xué)全史》)

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畫家一舨

一舨,曾用名隋牟、予覺、隋寶森等,1968年生于山東青島。受教于石齊先生,后拜盧沉先生為師?,F(xiàn)居北京,為職業(yè)畫家、書法家。其作品題材廣泛,以古典人物為主,兼及佛家道釋人物、花鳥,尤以仕女見長,用筆酣暢,濃淡相宜,燥潤相生,以白當(dāng)黑,逸筆草草,勾勒出一種可望不可及的道家的虛無、儒家的中庸、佛家的緣空和禪學(xué)的恬靜,讓人在似有似無中體會一種生活禪意。多幅作品發(fā)表于《當(dāng)代繪畫藝術(shù)》《今日中國美術(shù)》《畫壇》《藝術(shù)視界》《收藏家》《榮寶齋》《中國書畫》等刊物。出版有《隋寶森畫選》《當(dāng)代名家人物——隋牟》《走進(jìn)名家工作室年跡·甲午年——隋牟》《最具學(xué)術(shù)價值的畫家——隋牟》等。

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