韓星

摘 要：十四世紀初，為解決帝國內(nèi)各地市場混亂和軍糧征籌集難的困境，伊利汗國第七代君主合贊汗頒布敕令實施度量衡統(tǒng)一政策。敕令中對金銀、貨物的計量單位，計量方法，計量器具等做了統(tǒng)一規(guī)定。還制定了嚴厲的處罰措施。合贊汗的度量衡統(tǒng)一政策是伊斯蘭度量衡史上的大事，雖說未取得很大成功，但它為后來的稅制改革奠定了一定基礎。后世‘帖必力思曼被廣泛使用也應歸功于這一政策的實施。

關鍵詞：合贊汗 伊利汗國 統(tǒng)一度量衡

至13世紀末期，在伊朗的蒙古人已經(jīng)感覺到了自身存立的危機，為克服這次危機，他們傾注了全力。其中核心問題是如何解決“部族與財政”之間的矛盾。在合贊汗24歲繼承伊利汗國王位之時，國庫已完全空虛，普通蒙古人的貧困生活也日益加重。1298年，合贊汗任命拉施都丁為宰相并得到其輔佐后，就著手實施政治改革。其主要內(nèi)容為：一方面整治蒙古統(tǒng)治階層的違法行為，整頓官吏綱紀，穩(wěn)定民生；另一方面努力振興農(nóng)業(yè)，促進工商業(yè)發(fā)展，鞏固安定財政的基礎。這次政治改革，不僅對蒙古統(tǒng)治階級和官僚階層，對普通的伊朗人也帶來了深刻的影響。例如，為確立穩(wěn)定的財政而實行的稅制改革就直接關系到普通伊朗人的生活。

統(tǒng)一度量衡與統(tǒng)一貨幣成色，都是在稅制改革前期所必須進行的。度量衡是商業(yè)貿(mào)易中不可缺少的重要工具。同時，納稅時依據(jù)怎樣的度量衡，會直接影響到納稅、征稅雙方的利害關系。但是，通常在度量衡的背后有著傳統(tǒng)的習慣法，而且度量衡的地域差異也顯示出其本土特征。將其進行統(tǒng)一是極其困難的。在伊斯蘭社會流通的度量衡，在名稱上有的雖然一致，但在稱量上各地間差異很大。將度量衡以某種形式加以統(tǒng)一的積極舉措，在蒙古時代之前不曾有過，以后似乎也沒有出現(xiàn)[1]。在這種狀況之下，合贊汗以明確目的所實施的統(tǒng)一度量衡的舉措，是伊斯蘭度量衡史上不容忽視的。此外，該度量衡統(tǒng)一政策給當代伊朗的社會、經(jīng)濟帶來了哪些影響也是我們所關心的。

值得慶幸的是，關于合贊汗統(tǒng)一度量衡一事在拉施都丁《史集》之《合贊汗紀》第3章第21節(jié)中有詳細記載。即：《訂正計量金、銀貨物的秤，嘉茲（長度單位）、佩馬捏（容量單位）、合非思（容量單位）、塔合兒（容量單位）》，并附有一道統(tǒng)一度量衡的敕令[2]。本文通過《史集》的相關記載，探討合贊汗統(tǒng)一度量衡的問題。

據(jù)《史集》記載，計量單位因地區(qū)不同有很大差異，因此產(chǎn)生了商品供求不均，交易混亂，軍糧征集困難等問題。如“將硬幣從一地運往另一地重量就會增加，商人們僅靠重量上的差別就能取得暴利?！币虼松倘藗儾煌ㄟ^商品供求獲得利益，而是通過金銀貨幣計量單位的差異來牟取暴利?！吧唐吩谀承┲葜袦N，而在另一些州中卻買不到?！边€有的“在同一個村莊中就使用兩三種不同的合非思，他們同外來人交易時用較小的合非思，而他們相互間則用較大的合非思。無論外來人是否知道這種情況，都不得不同意這種做法，而村民互相串通，撒謊做假證，說‘這是公平的合非思”。同一物品根據(jù)對方不同使用不同的秤，這必將引起混亂。單純因計量單位的差異，引起商品供求不均，交易混亂，不能足以說明蒙古時代特有的現(xiàn)象。據(jù)《史集》記載：“供應軍隊的糧食應當以100曼的大秤（sad mann-I qabbān）來計量，但卻使用了70、60，甚或更小的秤量。有勢力的人動用棍棒獲得了足額甚至超出規(guī)定額度的糧食?！避娂Z不能順利征集，對于蒙古人來說是無法容忍的事情。而對于繳納者伊朗人來說，計量單位的不穩(wěn)定，會導致被蒙古人強征定額以上的糧食。為此，合贊汗命令：“全國都應聽從我們的敕令，可是計量單位為何有這樣的差異。所有各地的度量單位要統(tǒng)一，如果市場、州、村在稱量單位上沒有了差異，也就不會有偷盜行為了?！毕旅媸顷P于合贊汗統(tǒng)一度量衡敕令的全文翻譯。

為保證最優(yōu)質(zhì)的金銀成色而發(fā)布的敕令（yarlīgh）抄件

以慈愛、慈悲的安拉之名

愿安拉之威力保佑穆罕默德信徒的繁榮

算端·馬合木·合贊的敕令：

詔諭軍政官、諸王、書記、代官、法官、圣裔、伊瑪目、顯官、貴人、知名人士、著名人物及全國所有居民、旅行者和商人們：

作為帝王，我的所有關注點、意圖都是為了給人們謀福祉，在你們中間確立公道與正義，并關注確立慈善事業(yè)。我們將在人們中間持續(xù)推廣，繼而期盼，消除長期帶給人們苦惱的迫害、壓制、新花招與不正當行為。消除人們之間的不和睦、爭吵、虛偽的要求、戰(zhàn)爭、摩擦產(chǎn)生的原由。不希望因為它們的期瞞、不正當行為而被玷污。這樣，就會從人世間的災難、苦惱中解脫出來；從極樂世界的斥責與火刑中得到拯救。

當下，我們對國家的局勢與人民的情況進行了調(diào)查，探討了各種事情的法則，了解了以下事項。即：在宮廷和城市，每個人都為了自己的利益，用石頭、土團、鐵等制作砝碼，經(jīng)常肆意增減計量單位做交易，欺騙貧窮人，使其蒙受損失。這種惡劣的行為與我們的信念背道而馳，是絕不容許的。因此，我命令：在從阿姆河起到密昔兒為止的全國范圍內(nèi)，統(tǒng)一計量金銀和貨物的秤、客列（計量谷物的秤）、嘉茲（計量長度的秤），將其全部用純鐵制作，打上印記，在我們面前按照同一規(guī)定執(zhí)行，在全國范圍內(nèi)都要遵守，不得違反。該規(guī)定的詳細說明如下：

〔第1條〕首先，計量金銀的秤要全國統(tǒng)一，并與“帖必力思秤”[3]相一致，任何人不得增減重量，不得欺辱他人。亦不得因重量上有差異，把硬幣從一州搬運到另一州去。在國內(nèi)，正如金銀貨幣的成色同一那樣，其計量時使用的秤也應統(tǒng)一。因此我命令工匠頭目法黑剌丁和呼羅珊人別哈丁，將計量金銀的砝碼制成八角形，并刻印于上。在各州任命2名該州代理人，從該州法官方面任命1名專門委員，讓他們在監(jiān)察官在場時檢查這種砝碼。

其管理方式如下：各州中需要砝碼人員，可以用純鐵依照已制成八角形并刻有法黑剌丁和呼羅珊人巴哈丁印記秤砣的樣品復制（或者：自己可以依照由法黑剌丁和呼羅珊人巴哈丁制作的八角形并刻有印章的樣品，用純鐵進行復制）。例如：用純鐵制作計量金幣的砝碼，然后，將其帶到每個州中所委派的前述四個代理人處，四個代理人要對其進行仔細檢測，并在砝碼上打上印記，親自交還給他們。其他任何人不得偽造印章，刻于砝碼。凡擅自偽造印章并在砝碼上打上印記者皆有罪，應予處死。endprint

〔第2條〕其次，凡領到刻有<計量金、銀>砝碼的人，要將名字登錄入冊，防止他人肆意偽造。每月，要對所有人使用的砝碼進行嚴密的檢查和調(diào)整。如果發(fā)現(xiàn)分量有增減，或有暗中肆意印刻，亦或是有人持沒有印記的其他砝碼進行買賣，或用自己的秤進行欺詐，要將該人逮捕送往軍政官處，按照敕令進行處罰。

〔第3條〕其次，這個命令、規(guī)定、方法也關系到計量貨物的秤。規(guī)定如下：凡各地重量單位小于“帖必力思度量單位”者，應與帖必力思取得一致。凡重量單位迄今大于“帖必力思秤”的地方，應對該州重量單位仔細檢驗，使之與原有秤保持一致。所有的砝碼應按照樣品用鐵作成八角形，檢驗后打上印記。所有的代理人應按照規(guī)定來實施。（此段中原文“秤”統(tǒng)一如原文）

計量貨物的砝碼，從10曼到1迪兒赫木分為如下11等：10曼、5曼、2曼、1曼、半曼、四分之一曼、八分之一曼、10迪兒赫木、5迪兒赫木、2迪兒赫木、1迪兒赫木。

為稱量沉重的龐大貨物，各城掌印官應制作可靠的富浪杠桿秤，以此來計量貨物重量，以便重量不增不減。

〔第4條〕其次，客列、合非思、者里卜、塔合兒等計量大、小麥的秤，因各州而有差異，其單位名稱也較多，每個人擅自作成客列、佩馬捏〔秤〕，其管理困難，而且沒有人能完全理解。尤其是蒙古軍人、商人和外來人奔赴各州，領取財務省規(guī)定額度的糧食或購買時，就會同農(nóng)民發(fā)生爭吵，有勢力的人強征定額以上的糧食，而弱勢的人只能得到不足額的糧食，這就是人們遭受損害、災難、苦惱、爭論的原因。

因此，我命令：統(tǒng)一全國范圍內(nèi)的客列：1客列為“帖必力思秤”的10曼，1曼為260迪兒赫木，10客列為1塔合兒。除了上述客列和塔合兒外，人們之間不得使用任何佩馬捏或其他單位，使交易和計算更加公正，相互之間沒有欺騙。

小麥、大麥、大米、豌豆、豆類、芝麻、黍等谷類，有的輕，有的重。因此，谷類不同應當制作與谷粒相對應的客列〔秤〕，1客列為十曼。在客列〔秤〕的四面應寫上：“用于某種谷類的客列?！边@件事法庭應委托給掌管金銀貨幣與〔檢查〕計量貨物砝碼的代理人（見第一條），讓代理人同監(jiān)察官一起檢查這些客列〔秤〕，在客列的邊緣按上印章，以免任何偽造，增減計量的情況出現(xiàn)。每月各城、各州都進行一次檢查。凡制造和持有沒有印章的客列〔秤〕者，應逮捕，送交軍政官判罪，砍掉他的雙手，并索取犯罪的罰金。

今后無論在什么情況下，在從阿姆河起直到密昔兒為止的全國范圍內(nèi)，除了10曼的客列〔秤〕和100曼的塔合兒〔秤〕外，不允許使用客列、合非思和者里卜，不得制作佩馬捏及其他秤。但，如果想做相當于五曼的半客列〔秤〕是允許的，可以做成20個半客列相當于1塔合兒。

〔第5條〕應分別制作用于計量果汁、醋、油的佩馬捏，1佩馬捏相當于10帖必力思曼，如果想做半佩馬捏〔秤〕，則相當于5個帖必力思曼。

關于計量果汁的皮囊，作為供奉給宮廷用的糧食，1皮囊為5佩馬捏，即50曼，而作為宴會用的果汁，1皮囊為4佩馬捏，即40曼。

〔第6條〕此外，用于計量紡織品的一切嘉茲，應與〔帖必力思嘉茲〕相統(tǒng)一，但具有較大差異的魯木嘉茲除外。要依照由工匠頭目法黑剌丁與呼羅珊人別哈丁所制，并親手轉交的樣品在所有嘉茲的兩端打上印記。其管理方式也按上述說明的那樣，由上述理事在各城中進行檢查。變更、變形者有罪，應當處死。

在我統(tǒng)治的時日里，愿至高無上的真主對這樣正義、公正的裁判加以賞賜

上文的敕令沒有記載日期及地點，但通過《瓦薩甫史》中有關統(tǒng)一度量衡的記載[4]，可以確定頒布時間為希吉拉歷701年（1301年9月-1302年8月）。而且可能是在合贊汗暫居大不里士或兀章時期（1302年7月）發(fā)布的。

合贊汗統(tǒng)一度量衡并不是完全引入新的制度，而是以現(xiàn)行的大不里士度量衡為基準，將其在整個伊利汗國版圖中統(tǒng)一普及，試圖以此解除地域之間的差異，并整理復雜化的單位名稱。根據(jù)詔令，新規(guī)定的單位名稱與稱量標準如下：

計量金、銀的秤（vazn-I zar va nuarah）與帖必力思秤（vazn-I Tabrīz）相同（第一條）。

計量貨物的砝碼（sanghā-yi bār）原則上以帖必力思秤的曼（mann）為基準（第三條）

計量谷類的客列（kīlah）是帖必力思秤的10曼。1曼為260迪兒赫木（diram），1塔合兒（taghār）為10客列（第4條）

計量液體的佩馬捏（paimānah）是帖必力思秤的10曼，1皮囊（khīk）等于5佩馬捏 或4佩馬捏（第5條）

計量布類的嘉茲（gaz）原則上與帖必力思的嘉茲相同（第6條）

其中，貨物、谷類、液體的計量標準均為帖必力思曼。根據(jù)Hinz教授的換算方法[5]，帖必力思的1曼等于833g。故容量單位的1客列以及1佩馬捏均為8.33kg，1塔合兒相當于83.3kg。計量金銀的帖必力思秤的數(shù)值雖在敕令中沒有記載，但金幣重量單位的1密斯卡為傳統(tǒng)意義上的4.233g，銀幣重量單位的1迪兒赫木是2.97g[6]。這一數(shù)值與合贊汗計量金銀重量秤的標準是否一致，還需要進一步討論?！疤亓λ技纹潯钡恼_數(shù)值也不明確。13世紀的布類嘉茲約為68cm[7]。

其次，秤、砝碼均是鐵制，其形態(tài)、種類如下：

計量金銀貨幣的砝碼，依照由法黑剌丁和呼羅珊人巴哈丁制作的樣品（namūdār），用純鐵制成八角形，并按規(guī)定刻印。（第1條）。

計量貨物的砝碼，從10曼（8.33kg）至1迪兒赫木（約3.2g）分為11種。全部都是鐵制，八角形，并附有印記。計量沉重的龐大貨物時用的“富浪杠桿秤”（qabbān-I farangī）究竟是什么樣的沒有明確記載（第3條）。

計量谷類的客列，根據(jù)谷物不同分別制作，在客列的四周標記：“用于某種谷物的客列”并刻有法定的印記?？土杏?0曼與5曼兩種，塔合兒秤有100曼的一種，計量谷類時只能使用客列與塔合兒，其他單位名稱禁止使用（第4條）endprint

計量液體的佩馬捏，也根據(jù)液體不同分別制作，有10曼與5曼兩種。根據(jù)皮囊（皮袋之意）的用途分為5佩馬捏和4佩馬捏兩種（第5條）

計量布類的嘉茲，依照由法黑剌丁和呼羅珊人巴哈丁制作的樣品制作，嘉茲兩端按照規(guī)定刻印。（第6條）

工匠頭目（ustād）法黑剌丁和呼羅珊人別哈丁的傳記不詳，但由二人制作計量金銀及貨物的砝碼與嘉茲（長度單位）標本這一事實，證明合贊汗的統(tǒng)一度量衡是按照嚴格的標準實施的。

秤、砝碼的檢查、交付手續(xù)有嚴密的規(guī)定，對違法者制定了嚴格的處罰規(guī)定。涉及秤、砝碼的檢查、刻印、交付的代理人（mu‘tamad）、專門委員（amīn）、監(jiān)察官（muhtasib）、掌印官（tamghā?i）、軍政官（shahna）的名字在敕令中均有出現(xiàn)。可能因為度量衡方面最容易出現(xiàn)問題在市場（bāzār）上，所以度量衡的事務成為了監(jiān)察官、掌印官兼職。此外，從金銀計量秤接受者的名字被登記注冊來推斷，接受者可能被限定為金融業(yè)界人士、寶石商?？逃。╯ikkah，muhr，nishān，tamgh?。┑膫卧煺?，偽造印的使用者，以及使用沒有法定印章秤的人，改變、變更法定秤的人皆有罪。被處以死刑，或斬斷雙手，亦或是被處罰金。

從前文敕令的內(nèi)容可以看出，合贊汗經(jīng)過周密的準備，試圖在全國范圍內(nèi)建立統(tǒng)一的度量衡的制度。其直接目的在于市場交易的正常化和確保軍糧，而統(tǒng)一度量衡的敕令與土地所有權認定相關的敕令（1300年3月25日）、采邑授予的敕令（1304年秋發(fā)布）一道，作為稅制改革（1304年2月-3月）的準備而應給予一定的評價。

Lambtom教授指出：“很難說合贊汗在自己帝國全境內(nèi)確立統(tǒng)一度量衡組織一事獲得了成功，但是‘帖必力思曼被后世廣泛使用，應歸功于他采用的度量衡制度。”[8]關于合贊汗實施統(tǒng)一度量衡的具體情況及實施后的結果，作為今后的課題，應做進一步探討。

參考文獻

[1]Hans-J oachim v. Alberti， Mass und Gewicht， Berlin 1957，32.

[2]?？居醒哦鞅荆≧ashīd/Jahn，Ⅱ）與阿里扎德本（Rashīd/Alizade，Ⅲ）兩種，兩者都是以伊斯坦布爾抄本為底本，但字句有若干出入。關于合贊汗統(tǒng)一度量衡問題可參考以下文獻。

Khwāndamīr，Ⅲ，175-176.

DOhsson，IV，465-469.

Hammer-Purgstall/Goldene Horde， 159-162.

Howorth， Ⅲ，525-527.

‘Abbās Iqbāl Tārikh-I Mughūl，Tehran 1314，

294-296.

[3]帖必力思，今譯大不力士—本文譯者注。

[4]Vassāf/Bombay，388.

[5]Hinz/Masse，18，42，47，52.

[6]Ibid.，4.

[7]Ibid.，62.

[8]Lambton/Landlord，406.endprint