周傳馨

閩南蜿蜒曲折的海岸線，因為有了惠安女、女和湄洲女，而變得風情萬千?；莅才摹胺饨^民主肚”、女的“簪花圍大裾衫”，湄州女的“帆船頭紅黑褲”……福建三大漁女的民俗文化與“海絲”息息相關。

古城風云里的惠安女

惠安，位于福建省東南沿海，地處臺灣海峽西岸經(jīng)濟繁榮帶的中心位置，介于泉州灣與湄洲灣之間，與臺灣一水相隔。

以往的惠安女子，大多戴著奇特的蝴蝶狀頭飾，頭巾和涂著黃漆的斗笠把臉部遮得嚴嚴實實，肚皮卻毫無顧忌地露著，上身穿著斜襟短衫，袖口繡著色彩鮮艷的花邊，下身是寬大的玄綢褲。有人說她們是古代百越族的后裔，頭飾類似于古百越族的圖騰；也有人說是受彝族服裝的影響，不管怎樣，這一身裝扮已經(jīng)延續(xù)了千年。人們形象地稱之為“封建頭、民主肚、節(jié)約衣、浪費褲”。

那么，她們?yōu)楹纹冻龆瞧砟?？傳說，有一次皇帝南巡要路過此地，地方官吏為顯其所轄庶民十分富足，于是下令打制銀腰帶系于女人褲腰上，同時弄短上衣以便讓銀腰帶顯露出來。此后，佩銀腰帶作為財富象征一直流傳下來。

惠安女婚俗奇特，電影《寡婦村》有所揭示：婚嫁那天，新娘身著黑衣褲，打著黑傘，由娘家人陪送過來，男方家不派人前去迎接。新婚之夜，新娘不能上床，只能站在床邊過夜。次日晨，須返回娘家，直到這年除夕夜，丈夫才可將妻子接回家住一晚，第二天又必須把妻子送還娘家。此后，只有等到較大傳統(tǒng)節(jié)日，丈夫方可將妻子接回小住一到二日，如此反復，直到妻子生了孩子，方可名正言順地長住婆家與丈夫共同生活。

她們的身上，有著太多的美德，太多的故事，太多的傳奇。

穿越時光，56年前，數(shù)萬惠安女子跋山涉水，在離家?guī)资习俟锏乃l(xiāng)，歷經(jīng)七年苦戰(zhàn)，壘砌起一座能讓惠安種上水稻、甩掉“地瓜縣”帽子的惠女水庫，也壘砌起一座象征吃苦耐勞、無私奉獻、頑強執(zhí)著、愛拼敢贏、創(chuàng)業(yè)創(chuàng)造的精神寶庫。

時光流轉(zhuǎn)，惠女精神始終流淌在新時代惠安女性的血液之中，亦成為泉州精神的一部分，化作僑鄉(xiāng)兒女創(chuàng)業(yè)激情的催化劑，成就代代不朽的傳奇。

在崇武基準氣候站，有這樣一群惠安女，她們數(shù)十年如一日，雷打不動地在每個小時的45分，量地溫、測風速、觀天象、拍發(fā)電報。有人曾在大風天里爬上11米高的風塔維修測風儀器，有人曾懷著身孕單膝跪地堅持完成地面溫度的測量，有人曾患有甲亢吃藥2年多卻從不落下一個班次。半個多世紀以來，她們?yōu)槔习傩疹A報天氣，為山腰鹽場提供最需要的蒸發(fā)量數(shù)據(jù)……正是這些長期積累的氣象資料，成為惠安、泉州乃至更大范圍內(nèi)項目立項、建筑設計的重要依據(jù)。

在大岞女民兵哨所，50多年間，女民兵換了一撥又一撥，但始終不變的，是她們執(zhí)著與奉獻的精神。她們擁有驕人的實戰(zhàn)比武成績，更在站崗放哨、監(jiān)控海域?？盏耐瑫r，以滿腔熱血投身家鄉(xiāng)建設。每年臺風多發(fā)季節(jié)，總能看到她們與邊防官兵、村民一道加固堤壩的身影。

在小岞惠女林場，48年前，20名惠安女子走進寸草不生的七里湖開荒造林，用10多年時間筑起防風固沙的天然屏障。近半個世紀過去，依然有20名惠安女子，晨鐘暮鼓，默默守護這片1000多畝的樹林。

從萬女鎖蛟龍到八女跨海征荒島，從崇武基準站氣象員到小岞林場護林員，從大岞女民兵哨所到建“解放軍烈士廟”感恩親人解放軍……時代在進步，條件在改變，惠女精神卻歷久彌新。改革開放以來，一向以勤勞賢惠著稱的惠安女更以“巾幗不讓須眉”的氣魄，走出家園、投身經(jīng)濟活動，在建筑和石雕行業(yè)中表現(xiàn)尤為出色。

天風海濤中的蟳蜅女

蟳蜅女也是海的女兒，每天的潮起潮落都有她們的牽掛和希冀。

蟳蜅女的傳統(tǒng)服飾比起惠安女和湄洲女來沒什么可圈可點的風采，穿的無非也是染色布衫，亦是上窄下寬的模樣，然而，蟳蜅女的頭飾卻是三大漁女中最迷人的，有“頭上花園”之美譽。

蟳蜅女性頭戴“簪花圍”這一習俗的起源，眾說紛紜。一說是源自宋元時代遺留下來的阿拉伯人的風俗，也有人說自漢代中國就有這種風俗，并舉了歷代的相關詩詞來論證，比如泉州地方戲曲高甲戲《桃花搭渡》的唱詞中就有“四月圍花圍，一頭簪兩頭重”的字眼。

年近70歲的黃老伯得意地介紹說：“我們女人的打扮可有故事了，一說是宋朝楊八姐打仗來這里，女人覺得八姐的打扮很好看，于是就學著穿戴起來。還有一種說法，說是宋末元初時，曾有阿拉伯人隱居在離蟳蜅村不遠的云麓村，并從阿拉伯引種了好多鮮花。于是，女人們便開始在頭上戴花了?！?/p>

一路上遇到很多人家，蟳蜅阿姨們團團圍坐在裝滿帶殼牡蠣的大桶旁，一邊海闊天空地聊天，一邊用鐵鉆熟練地撬開蚵殼，把水靈靈的蚵肉取出。嘻笑聲中，腳邊的蚵殼已堆成小丘。因為蟳蜅海鮮好，特別是蚵（海蠣），在周邊一帶賣海鮮的蟳蜅阿姨總說“我這是‘阿姨蚵”，說明她的貨色好。這樣一來，她們的打扮就成了一種招牌，人們上菜市場買海鮮就喜歡去她們的攤位。

在媽祖的巡香日，蟳蜅的大街小巷上人潮如織，幾乎所有的男女老少都身著節(jié)日盛裝，加入到盛大的踩街隊伍中，組成了一幅極為震撼的流動畫卷。

街上，家家戶戶的門前都放著供桌，擺放各式供品，家中的蟳蜅女主婦虔誠地執(zhí)著香，朝著媽祖金鑾的方向翹首企盼。等媽祖金鑾走近，她連忙跑去點燃門前的鞭炮。金鑾過家門口后，他們開始燒香祭拜，更虔誠地下跪。金鑾快回順濟宮的時候，村民們在當街燒了一堆干草，抬金鑾的隊伍從燃燒的干草上跳了過去，跟在后面的人也爭先恐后地從草堆上跨過。

兩個多小時的巡游結(jié)束了，這時全村的男女老少都匯聚到了這里，大家都爭著觸摸一下媽祖的金鑾。鑼鼓聲、鞭炮聲和人們的吶喊聲、歡笑聲交織在一起，巡香活動達到了高潮。

媽祖光影下的湄洲女

湄洲島作為國家級旅游度假區(qū)，湄洲女正發(fā)揮著不可替代的作用。

如果你想親眼目睹湄洲女風采的話，可以到莆田湄洲灣，朝拜海峽兩岸人共同的信仰——媽祖。

湄洲女的服飾是“帆船頭，海藍衫，紅黑褲子保平安”，上身是藍色和紅色搭配的斜襟大布衫，下面是紅黑兩截拼成的褲子。

“帆船頭”又稱“媽祖髻”，這是個非常有趣的頭飾，大概是與大海關系過于密切，或者是每天都盼著親人從海上捕魚歸來，湄洲女才琢磨出這樣的發(fā)型來。將長發(fā)梳得像船帆一樣，左右各插上一支波浪形的發(fā)卡，象征船槳；盤在發(fā)笈里的紅頭繩，代表船上的纜繩；一根銀釵橫向穿過發(fā)髻代表船上的錨……她們在頭飾上寄寓了太多的情感，才這么細致地裝點它，仿佛自己的一絲疏忽，就會影響親人的平安歸來。

從服飾一眼就能看出，她們是一群與波濤休戚與共的漁家姑娘。大海寄托了她們的全部理想和期望。

媽祖沒有成為海上女神之前，叫林默，鄰里親切地叫她默娘。小時候她不怎么愛說話，常常坐在礁石上，盼著漲潮，盼著遠航的親人歸來。

或許是目睹了太多的海難給人們帶來的難以愈合的傷害，默娘從小就養(yǎng)成了慈悲的情懷。據(jù)說，有一次她為了給迷失的商船導航，甚至不惜將自家的屋舍燃成熊熊“燈塔”。987年農(nóng)歷九月初九，她在湄洲灣口救助遇難的船只時獻出了自己年輕的生命。于是，官府派員來湄洲島了解她的先進事跡，之后寫成奏章送達皇帝手上，情感豐富的宋徽宗讀后深受感動。于是，第一座媽祖廟出現(xiàn)在湄洲島上。據(jù)統(tǒng)計，自宋宣和五年（公元1123年）直至清代，共有14個皇帝先后對她敕封了36次，使媽祖成為萬眾敬仰的“天上圣母”“海上女神”。