蘋(píng)，許葉蓁（1.湄洲灣職業(yè)技術(shù)學(xué)院 學(xué)前教育系， 福建 莆田 351100；2.福建師范大學(xué) 音樂(lè)學(xué)院， 福建 福州 350000）2021年3月，習(xí)近平總書(shū)記來(lái)閩考察期間，多次稱(chēng)贊福建文化和旅游資源豐富，為推動(dòng)福建省文化和旅游工作指明了方向。時(shí)任福建省委書(shū)記尹力在全省旅游發(fā)展工作視頻會(huì)議上指出要精心打造富有文化內(nèi)涵、人文精神的旅游產(chǎn)品，讓福建省旅游盡顯魅力、更富神韻，讓游客樂(lè)在其中、陶冶情操。時(shí)任福建省省長(zhǎng)王寧也強(qiáng)調(diào)，要大力培育海洋旅游、文化旅游等新業(yè)態(tài)

62700）1 湄洲女服飾1.1 媽祖文化媽祖文化是我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，也是最具有影響力的傳統(tǒng)文化之一，是東南沿海民間信仰文化的典型代表，以媽祖祭典為主要內(nèi)容的“媽祖信俗”被列入《人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》[1]。人們將對(duì)媽祖的敬仰與熱愛(ài)融入進(jìn)生活里，身著媽祖服飾、參加?jì)屪鎻R會(huì)，更有“世界媽祖回娘家”“媽祖論壇”等一系列活動(dòng)讓人們了解媽祖文化，宣揚(yáng)和傳承媽祖文化，讓媽祖文化下的各種衍生文化獲得發(fā)展空間與文化基礎(chǔ)。1.2 傳統(tǒng)湄洲女服飾湄洲女服飾是莆田湄

眾文化。1.2 湄洲女服飾文化概述湄洲島，屬于福建莆田，是媽祖的故鄉(xiāng)。湄洲女服飾文化深受媽祖服飾文化的影響。湄洲女服飾是福建“三大漁女”服飾之一，具有鮮明的地域特色，擁有獨(dú)特的服飾文化發(fā)展歷史。當(dāng)?shù)赜行蜗蟮拿裰{描繪傳統(tǒng)的湄洲女服飾：“帆船頭，海藍(lán)衫，紅黑褲子保平安”[1]。湄洲女服飾文化包含了物質(zhì)形式和精神實(shí)質(zhì)兩個(gè)方面。湄洲女服飾的物質(zhì)形式包括大海衫、黑紅褲子、帆船頭、鞋子、帽飾等；湄洲女服飾精神實(shí)質(zhì)包含了發(fā)展歷史、服飾的寓意、精神生活狀態(tài)的展現(xiàn)。大海衫、

于福建省莆田市的湄洲島是海上女神媽祖的故鄉(xiāng)。2009年，媽祖信俗被列入世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，而湄洲島的媽祖祖廟也是全球億萬(wàn)人的朝圣之地。湄洲島地處東南形勝之地，素有“南國(guó)蓬萊”之稱(chēng)。長(zhǎng)達(dá)30.4公里的海岸線上“大珠小珠落玉盤(pán)”般散落著13處金色的沙灘。綿延5公里的海蝕景觀更是“神光離合”，讓人流連忘返。湄洲島的天光云影里有神奇的色彩，四時(shí)風(fēng)景里有神妙的時(shí)刻，民俗風(fēng)情中有神圣的意味。行走湄洲島，最好的行囊莫過(guò)于一支畫(huà)筆、幾塊畫(huà)布。盛夏是湄洲島最美的季節(jié)。202

存的三大媽祖廟為湄洲媽祖祖廟、 天津天后宮和北港朝天宮。 因傳播過(guò)程中的地域性差異， 各地的媽祖宮廟建筑都融入了當(dāng)?shù)氐奶卣鱗2]。 下文基于對(duì)代表性的閩臺(tái)地域性媽祖宮廟建筑裝飾元素進(jìn)行的分析， 歸納媽祖宮廟建筑布局、 結(jié)構(gòu)、 裝飾藝術(shù)等方面的特性。1. 建筑布局媽祖宮廟建筑大部分為二進(jìn)式的四合院， 小部分為三進(jìn)式， 四進(jìn)式及以上的更為少見(jiàn)。 常見(jiàn)的基本布局由 “山門(mén)－正殿－后殿－配殿－檐廊”構(gòu)成， 規(guī)模較大的則設(shè)有牌樓、 廣場(chǎng)、 配房、 梳妝樓等。(1)

上，位于福建莆田湄洲島的媽祖祖廟，更具有非同尋常的歷史地位與文化意義①。入清以后，在宋、元、明三代以褒封與諭祭推崇媽祖的基礎(chǔ)上，又增加頒發(fā)御書(shū)匾額與對(duì)聯(lián)的新形式，這對(duì)媽祖信仰的傳播與繁榮，產(chǎn)生了重要的促進(jìn)作用。學(xué)者對(duì)清代媽祖廟宇受賜御書(shū)匾額的過(guò)程及其歷史背景，進(jìn)行了詳細(xì)的梳理與分析。自康熙二十三年(1684)起至光緒三十三年(1907)為止的220 多年間，清朝歷代帝王賜給海內(nèi)外各地媽祖宮廟與天后宮的御書(shū)匾額，前后共計(jì)40 次。其中基于平定臺(tái)灣和海上緝盜背

平波穩(wěn)洋洋圣德溯湄洲”，臺(tái)中大甲鎮(zhèn)瀾宮前的這副對(duì)聯(lián)，生動(dòng)反映了各地媽祖廟與湄洲媽祖廟之間的密切關(guān)系。福建湄洲媽祖廟是供奉媽祖的最早廟宇，在媽祖信仰傳播史上尤其據(jù)有重要地位，成為海內(nèi)外上萬(wàn)座媽祖宮廟的共同“祖廟”。媽祖信仰始于宋代，歷經(jīng)元、明、清的尊崇，逐漸繁榮鼎盛。民國(guó)以降，祖廟一度失修損毀，但鑒于其在民眾信仰中的重要意義，1978年以后又逐漸復(fù)建。2009年，湄洲“媽祖信俗”又納入世界“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”，影響更加擴(kuò)大。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，海內(nèi)外供奉媽祖的廟

走向世界的神靈。湄洲嶼——海神的誕生地在文甲碼頭，遙遙望見(jiàn)湄州嶼山頂矗立的媽祖石雕身影，像一座燈塔。地理上，湄洲嶼位于莆田市最南端的大海中，距海岸1.8海里，面積14.35平方公里——這個(gè)數(shù)字成為媽祖石雕像高度14.35米的依據(jù)。白天，每小時(shí)都有一對(duì)渡輪同時(shí)往返，交通很方便，島上3.8萬(wàn)居民可享受單程7元船票的待遇，其余的游客以及走親訪友的莆田人（文甲村例外）還要多付25元的門(mén)票登島——湄洲嶼整個(gè)島已經(jīng)變成旅游區(qū)了。湄洲嶼是中國(guó)最著名的海神的誕生地。100

媒之路如何破局？湄洲日?qǐng)?bào)社始終不忘初心、牢記使命、砥礪革新，從構(gòu)建全媒體矩陣到跨界運(yùn)營(yíng)多態(tài)共融，從科技賦能多維創(chuàng)意到多極傳播、增強(qiáng)“四力”，闖出了新一輪創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新的多元路徑。當(dāng)下，5G、人工智能、虛擬現(xiàn)實(shí)等新風(fēng)口競(jìng)速爭(zhēng)流，黨媒遭遇著生存困局、挑戰(zhàn)。近年，地處媽祖故鄉(xiāng)的福建省莆田市委機(jī)關(guān)報(bào)——湄洲日?qǐng)?bào)社革新發(fā)展戰(zhàn)略，融入大勢(shì)、化危為機(jī)，鉚足精氣神、奮楫拼格局，以多元生成、多維創(chuàng)意、多態(tài)共融、多極傳播為發(fā)力點(diǎn)，構(gòu)建全媒體傳播矩陣，打造新型主流媒體，提升傳播力、引

莆田市醫(yī)保局北岸湄洲分局掛牌成立。莆田市醫(yī)保局局長(zhǎng)劉明輝、北岸管委會(huì)常務(wù)副主任鄭新群出席揭牌儀式。莆田市醫(yī)保局、莆田市醫(yī)保中心相關(guān)人員，北岸經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)區(qū)人社局、民政局、衛(wèi)計(jì)局、市場(chǎng)監(jiān)管局、財(cái)政局、稅務(wù)局的分管領(lǐng)導(dǎo)和莆田市醫(yī)保局北岸湄洲分局、市醫(yī)保中心北岸湄洲管理部的全體人員參加揭牌儀式。劉明輝對(duì)北岸湄洲分局的成立表示祝賀，對(duì)長(zhǎng)期以來(lái)關(guān)心、支持莆田市醫(yī)保事業(yè)發(fā)展的北岸、湄洲島黨工委、管委會(huì)及各有關(guān)部門(mén)表示由衷的感謝，并對(duì)北岸湄洲全體醫(yī)保干部提出殷切希望：一要強(qiáng)

987年大甲媽祖湄洲進(jìn)香活動(dòng)及2000年大甲媽祖湄洲行最具有代表性。通過(guò)對(duì)這兩場(chǎng)時(shí)隔十三年的媽祖“回家”活動(dòng)進(jìn)行分析，探討鎮(zhèn)瀾宮媽祖湄洲二次行的多重影響，并歸納總結(jié)此種影響形成的原因，同時(shí)對(duì)當(dāng)下媽祖對(duì)臺(tái)灣島內(nèi)政治走向趨勢(shì)的影響做一定的評(píng)判。一、1987、2000年鎮(zhèn)瀾宮湄洲進(jìn)香事件回顧大甲媽祖鎮(zhèn)瀾宮作為全臺(tái)最具影響力的媽祖廟，其勢(shì)力已遠(yuǎn)超文化信仰之范疇，滲透至當(dāng)?shù)囟鄠€(gè)領(lǐng)域，甚至出現(xiàn)“部分信徒認(rèn)為自己與廟宇沒(méi)有任何關(guān)系，只是單純的拜大甲媽而已，有時(shí)不同的地方

黑褲子保平安”，湄洲島上至今流傳的這句民謠，也是當(dāng)?shù)嘏栽?jīng)真實(shí)著裝的寫(xiě)照。此發(fā)髻相傳為媽祖生前親自設(shè)計(jì)，媽祖一生未嫁，將身心許于大海，獨(dú)創(chuàng)的發(fā)髻是她短暫一生中“帆髻示志”的象征。媽祖頭又稱(chēng)帆船頭，是將長(zhǎng)發(fā)梳得像帆船一樣的形狀?！镑贋榉?、針為錠、線為纜”，湄洲女發(fā)髻中各個(gè)配飾都有著獨(dú)特的寓意，發(fā)髻兩邊各插上一支波浪形的發(fā)夾，象征船槳，而盤(pán)在發(fā)髻里的紅頭繩，則代表船上的纜繩，一根代表船錨的銀釵橫向穿過(guò)發(fā)髻。寓意形態(tài)媽祖頭最難的是在后腦勺梳出船帆狀。整個(gè)梳理過(guò)

的重要組成部分。湄洲媽祖祭奠儀式是媽祖文化中最為隆重的民俗活動(dòng)，對(duì)兩岸文化交流有重要的意義。本文簡(jiǎn)析了湄洲媽祖祭典音樂(lè)中的文化內(nèi)涵，并對(duì)影響媽祖音樂(lè)發(fā)展的因素進(jìn)行分析，對(duì)湄洲媽祖祭典儀式音樂(lè)的發(fā)展方向進(jìn)行探究。【關(guān)鍵詞】文化交流；湄洲；媽祖祭典；音樂(lè)【中圖分類(lèi)號(hào)】J60 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A一、湄洲媽祖祭典音樂(lè)中的文化內(nèi)涵媽祖祭典音樂(lè)憑借其深刻的文化內(nèi)涵向民眾傳達(dá)了媽祖海上和平女神的形象，這一文化符號(hào)成為海峽兩岸同胞進(jìn)行文化交流的橋梁。農(nóng)歷的3月23和9月初9

林金贊率領(lǐng)的福建湄洲祖廟董事會(huì)一行專(zhuān)程到達(dá)陸豐，先后在福山媽祖文化景區(qū)、海陸惠忠孝祠等地參觀交流。這是繼日前來(lái)自媽祖故鄉(xiāng)莆田學(xué)院媽祖文化研究院《“一帶一路”與媽祖文化傳承發(fā)展研究》課題組的探訪，陸豐莆田兩地又一次媽祖文化交流。陸豐的媽祖民俗豐富多彩，與百姓生活水乳交融，方興未艾。林金贊一行14人參觀了福山媽祖的“天后文化群”，沿著游步道登上山峰的“圣跡雕像群”，察看了石雕民藝和傳統(tǒng)文化融會(huì)貫通的66幅故事石雕和323幅書(shū)法石雕軒廊。在座談中，中華媽祖文化交

劉永福（湄洲日?qǐng)?bào)社，福建 莆田 351100）習(xí)近平總書(shū)記在黨的十九大報(bào)告中指出：“必須推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化大眾化，建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，使全體人民在理想信念、價(jià)值理念、道德觀念上緊緊團(tuán)結(jié)在一起?！盵1]能否做好意識(shí)形態(tài)工作，事關(guān)黨的前途命運(yùn)，事關(guān)國(guó)家長(zhǎng)治久安，事關(guān)民族凝聚力和向心力。[2]進(jìn)入新時(shí)代，意識(shí)形態(tài)工作面臨許多新情況、新問(wèn)題、新要求，筆者深刻認(rèn)識(shí)到，作為黨的意識(shí)形態(tài)工作主陣地，黨報(bào)必須不斷提升政治素養(yǎng)、嚴(yán)格導(dǎo)向管理

□（湄洲日?qǐng)?bào)社，福建 莆田 351100）在加快新時(shí)期媒體融合發(fā)展和提升黨報(bào)傳播效應(yīng)、經(jīng)營(yíng)效益上，福建湄洲日?qǐng)?bào)社推出一系列富有針對(duì)性、前瞻性、實(shí)效性的新思路、新舉措、新辦法，卓有成效應(yīng)對(duì)和破解近年來(lái)遭遇的困難和窘境，引發(fā)業(yè)界關(guān)注。一、資源融合，出精出彩出色，提升黨報(bào)傳播力（一）傳統(tǒng)媒體與新媒體的融合網(wǎng)絡(luò)和數(shù)字技術(shù)迅猛發(fā)展，帶來(lái)媒體格局深刻變革。湄洲日?qǐng)?bào)社近年來(lái)創(chuàng)設(shè)新平臺(tái)、構(gòu)建新載體、拓展新業(yè)態(tài)，全力實(shí)施戰(zhàn)略轉(zhuǎn)型，加快新時(shí)期媒體融合發(fā)展，提升黨報(bào)傳播效應(yīng)和經(jīng)

月9日，福建莆田湄洲媽祖暌違20年再次赴臺(tái)巡安賜福，經(jīng)過(guò)臺(tái)北市、新北市、臺(tái)中市、彰化縣等10個(gè)縣市及89座宮廟，所到之處萬(wàn)人空巷、人潮如涌。島內(nèi)信眾爭(zhēng)相拜謁接駕盛況，既展現(xiàn)了媽祖信仰在臺(tái)灣宗教與世俗社會(huì)生活中廣泛且深沉的影響，也表明兩岸文化同根同源、兩岸同胞擁有牢固的精神紐帶。在兩岸同胞走向心靈契合、兩岸社會(huì)邁向融合發(fā)展的歷史階段，媽祖文化承載并彰顯的純孝、仁愛(ài)、進(jìn)取、愛(ài)國(guó)等價(jià)值觀念，為中華兒女?dāng)y手反“獨(dú)”促統(tǒng)提供了豐富的精神資源。一、媽祖信仰的產(chǎn)生與發(fā)展

劉 洋?湄洲女服飾文化的內(nèi)涵與傳承劉 洋1,2(1. 閩江學(xué)院 服裝與藝術(shù)工程學(xué)院，福建 福州 350121；2. 福建省服裝行業(yè)技術(shù)開(kāi)發(fā)基地，福建 福州 350121)湄洲女服飾獨(dú)特，承載著悠久的媽祖文化，對(duì)其服飾研究有利于服飾文化遺產(chǎn)的保護(hù)，有利于媽祖文化的推廣，有利于推動(dòng)閩臺(tái)文化交流。通過(guò)實(shí)地調(diào)研闡述了湄洲女服飾的基本形制，論述了湄洲女服飾實(shí)用功能、自然環(huán)境、崇拜信仰的文化內(nèi)涵，闡述了傳承與發(fā)展湄洲女服飾文化的措施。湄洲女；大海裳；紅黑褲子；帆船頭；

福建湄洲媽祖昨9月26日到達(dá)臺(tái)灣基隆慶安宮，超過(guò)上千信眾夾道簇?fù)?，祈求媽祖福氣?；∈虚L(zhǎng)林右昌表示，這是基隆百年來(lái)的宗教盛事，也樂(lè)見(jiàn)兩岸民間能夠進(jìn)行宗教交流。湄洲媽祖自9月23日抵臺(tái)后展開(kāi)為期17天的巡安活動(dòng)，將陸續(xù)參訪臺(tái)北、新北和基隆的38座廟宇。9月26日上午媽祖車(chē)隊(duì)從板橋慈惠宮出發(fā)，先后造訪臺(tái)北市關(guān)渡宮、新北市淡水福佑宮、三芝福成宮、石門(mén)金剛宮、金山朝天宮和慈護(hù)宮，以及萬(wàn)里龜吼順天宮，下午出發(fā)前往基隆慶安宮。風(fēng)聞湄洲媽祖的過(guò)境消息，超過(guò)上千名當(dāng)?shù)孛癖?/div>

小康 2017年29期2017-10-19

福建地區(qū)尤其莆田湄洲的媽祖詩(shī)詠比其他地方顯得更為豐富多姿，海洋文化特色明顯。內(nèi)容方面有贊頌和祈求媽祖海上護(hù)航救險(xiǎn)神功、吟詠媽祖參與的海事活動(dòng)、詠贊媽祖宮廟景觀及描繪海上壯景等特色，寫(xiě)作方面有多使用海洋文化典故的特色。媽祖；詩(shī)詠；福建；湄洲；海洋文化福建是女海神媽祖故鄉(xiāng)，是媽祖文化信仰核心區(qū)，湄洲則是媽祖誕生地和媽祖文化發(fā)祥地。媽祖詩(shī)詠是媽祖文化載體之一，筆者多年從事媽祖詩(shī)詠搜集，發(fā)現(xiàn)福建地區(qū)尤其是莆田湄洲媽祖相關(guān)詩(shī)詠比其他媽祖文化傳播地顯得更為豐富多姿。媽

周傳馨惠安女和湄洲女、蟳蜅女同稱(chēng)為福建三大漁女，福建蜿蜒曲折的海岸線，因?yàn)橛辛诉@些“海的女兒”變得更加風(fēng)情萬(wàn)千。三大漁女都以她們的勤勞與賢德聞名遐邇，又以漂亮而特別的頭飾著稱(chēng)，更以獨(dú)具風(fēng)采的服飾吸引人們的目光?；莅才阂簧砥G麗惠安女是惠東半島海邊的一個(gè)特殊的族群。她們?cè)谀蠂?guó)的陽(yáng)光和海風(fēng)的撫摸下，身材頎秀，性格活潑，是天海靈秀造出的奇葩。她們因美麗、勤勞、賢惠和一身奇特服飾而聞名海內(nèi)外，成了崇武古城的一道獨(dú)特民俗景觀?；莅才饕植荚诟＝ɑ莅矕|部崇武、山霞、

/薛冰冰 張建峰湄洲日?qǐng)?bào)社：廣告“十連升”背后的運(yùn)作解析□ 文/薛冰冰 張建峰近兩年來(lái)，全國(guó)報(bào)業(yè)廣告下滑明顯，但是地處福建莆田的湄洲日?qǐng)?bào)社的廣告不降反升，他們是如何做到的？本文認(rèn)為，主要在于湄洲日?qǐng)?bào)社轉(zhuǎn)變廣告經(jīng)營(yíng)理念、創(chuàng)新廣告經(jīng)營(yíng)模式，善于運(yùn)用黨報(bào)的政治優(yōu)勢(shì)和品牌優(yōu)勢(shì)進(jìn)行“冷市熱炒”。湄洲日?qǐng)?bào) 報(bào)紙廣告 品牌優(yōu)勢(shì)在傳統(tǒng)紙媒廣告經(jīng)營(yíng)普遍嚴(yán)重滑坡的情況下，莆田市湄洲日?qǐng)?bào)社廣告經(jīng)營(yíng)卻取得十年“十連升”的好成績(jī)，特別是近兩三年，在整個(gè)報(bào)業(yè)廣告下滑的背景下，每年仍以

□林婷婷（湄洲日?qǐng)?bào)社，福建 莆田 351100）線上線下互動(dòng) 融入融合拓展 ——地市黨報(bào)新媒體發(fā)展之路探析□林婷婷（湄洲日?qǐng)?bào)社，福建 莆田 351100）黨報(bào)因承擔(dān)的使命、責(zé)任重大，在新媒介、輿論場(chǎng)激烈變革的沖擊下，創(chuàng)新之路尤為艱難。近年，福建省莆田市委機(jī)關(guān)報(bào)——《湄洲日?qǐng)?bào)》搶抓傳統(tǒng)媒體和新媒體融合發(fā)展的新機(jī)遇，以“報(bào)網(wǎng)融合、多元探索”為理念，幾年來(lái)耕耘謀劃，力求深度融入新興媒介，打造人文氣息濃厚的現(xiàn)代黨報(bào)。目前，該報(bào)已形成數(shù)字報(bào)、網(wǎng)站、手機(jī)報(bào)、微博、微信

年10月31日在湄洲島成立中華媽祖文化交流協(xié)會(huì)，全國(guó)政協(xié)副主席張克輝親任會(huì)長(zhǎng)，時(shí)任中共中央政治局常委、全國(guó)政協(xié)主席賈慶林發(fā)賀電，兩岸四地有204個(gè)媽祖文化機(jī)構(gòu)加入?yún)f(xié)會(huì)。這是第一個(gè)全國(guó)性的媽祖文化社團(tuán)。協(xié)會(huì)會(huì)址設(shè)在湄洲島國(guó)家旅游度假區(qū)湄洲媽祖祖廟。每年的湄洲島媽祖祭祀活動(dòng)，都在國(guó)家和協(xié)會(huì)的大力支持下，辦得隆重體面。為弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，將媽祖祭儀引向規(guī)范，1994年參照歷史資料和民俗祭儀，湄洲島制定了《湄洲祖廟祭典》，并采取了進(jìn)一步保護(hù)傳承媽祖文化的計(jì)劃。據(jù)悉

5 918人次,湄洲金門(mén)航線1 346人次,湄洲馬祖航線491人次,馬祖寧德航線321人次,廈門(mén)澎湖航線4 056人次。統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示,2010年前3個(gè)月,福建沿海地區(qū)與臺(tái)灣金門(mén)、馬祖、澎湖地區(qū)海上客運(yùn)直航船公司累計(jì)運(yùn)營(yíng)3 448航次,同比增加近12%,累計(jì)運(yùn)送旅客312 119人次,不僅是 “小三通”航班在不斷增加,福建沿海地區(qū)與臺(tái)灣本島地區(qū)海上客運(yùn)直航航班也日益增多,福建沿海地區(qū)與臺(tái)灣本島地區(qū)海上客運(yùn)直航船公司共運(yùn)營(yíng)54航次,運(yùn)送旅客4 740人次。許標(biāo)

。臺(tái)灣各大廟作為湄洲祖廟的分靈或再分靈,為了保持和增強(qiáng)與大陸祖廟源與流的特殊關(guān)系,增強(qiáng)分廟的靈性,對(duì)到湄洲祖廟謁祖尋根都非常重視。只要條件成熟,來(lái)往方便,每年或每三年都要回祖廟謁祖省親,規(guī)格龐大,氣氛隆重,儀式講究。受到歷史上不同時(shí)期政治、經(jīng)濟(jì)、文化等環(huán)境因素的影響,臺(tái)灣媽祖“回娘家”、兩岸的媽祖文化交流在不同時(shí)期也呈現(xiàn)出不同的特點(diǎn)?；仡櫜⒘私膺@種現(xiàn)象的歷史和現(xiàn)狀,探求這種割舍不斷的情感根源,對(duì)于研究媽祖文化與海峽兩岸的關(guān)系等有不可忽視的作用。[關(guān)鍵詞]媽