楊姍姍+黃碧寧

摘 要：珠江水系是我國七大水系之一，其流域鋪蓋南方大部分地區(qū)，孕育了獨具特色的水文化，形成了極為豐富的水文化遺產(chǎn)。本文在對珠江流域水文化遺產(chǎn)簡要梳理的基礎上，從珠江流域水文化遺產(chǎn)保護的價值、意義和途徑方面探討了對其進行數(shù)字化保護的必要性，并在此基礎上提出了珠江流域水文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護的策略，以期為珠江流域水文化遺產(chǎn)的有效保護提供參考借鑒。

關鍵詞：珠江流域；水文化遺產(chǎn)；數(shù)字化保護

一、引言

水是人類生存必不可少的自然資源，同時也是孕育人類文明的搖籃。自古以來，我國先民就遵循“逐水而居”的生活方式，在長期與水的互動關系中，逐漸產(chǎn)生了對水的認識、利用和治理，并且在漫長的歷史過程中，憑借著水的孕育和滋養(yǎng)，創(chuàng)造了豐富多彩的水文化。水文化遺產(chǎn)便是在歷史發(fā)展進程中形成并流傳至今的水文化因子，包括人類治理水環(huán)境的物質(zhì)建設成果、水管理的制度和社會規(guī)范、關于水的觀念和認識等不同構成要素[1]，具有突出的歷史文化價值、經(jīng)濟價值、生態(tài)價值、科技價值和水利功能價值等。作為我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，水文化遺產(chǎn)承載著中華民族的悠久歷史和智慧結晶，鐫刻著中華民族的民族記憶和偉大精神，對于傳承我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有重要意義。

二、珠江流域水文化遺產(chǎn)簡介

珠江是我國徑流量第二大河流，同時也是我國第三長河流，由西江、北江、東江和珠江三角洲諸河等眾多水系組成，流域覆蓋我國滇、黔、桂、粵、湘、贛和港澳地區(qū)，以及越南社會主義共和國的東北部，其中我國境內(nèi)流域面積約占總流域面積的97%。作為中國七大水系之一，珠江流域河網(wǎng)密布、水系發(fā)達，水域文化鋪蓋我國南方大部分地區(qū)，并且形成了眾多獨具特色的少數(shù)民族文化，對于推動中華民族優(yōu)秀文化的繁榮發(fā)展具有重要意義。四通八達的河網(wǎng)、交回的水態(tài)使珠江文化多元開放、兼容并蓄，廣府文化、客家文化、潮汕文化、滇云文化、黔貴文化、八桂文化等各種文化都多元而兼容于珠江文化的范疇中。珠江流域的人們在生產(chǎn)、生活過程中，逐漸與水產(chǎn)生互動關系，從而形成了歷史悠久且獨具特色的水文化遺產(chǎn)，兼具物質(zhì)文化遺產(chǎn)形態(tài)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)形態(tài)。其中，貴州安順鮑屯鄉(xiāng)村水利工程、廣西靈渠等至今仍發(fā)揮著灌溉作用，云南三江并流、紅河哈尼梯田等作為世界遺產(chǎn)也備受關注。

珠江也被稱為中國第三大母親河，珠江文化正是在第三大母親河的撫育下所形成的獨具特色的流域文化，千萬年來，珠江流域人民辛勤勞作，繁衍生息，形成了一條波瀾壯闊的文化長河，成為中華民族優(yōu)秀文化中不可或缺的一部分。而珠江流域水文化遺產(chǎn)作為珠江文化的核心構成要素之一，也發(fā)揮著重要作用，不僅促進了珠江流域經(jīng)濟社會的發(fā)展，更是珠江歷史進程的見證。保護并利用好水文化遺產(chǎn)，對于傳承和弘揚珠江流域優(yōu)秀水文化、凝聚民族精神、團結民族力量和保護我國文化多樣性具有重要意義。但隨著生態(tài)環(huán)境的改變、自然災害、人為破壞等多種原因，珠江流域很多水文化遺產(chǎn)面臨著消失的危險。例如，廣東9處陂塘，由于缺乏有效的保護，8處存在程度不同的破壞，云南情況也類似[2]，以哈尼梯田的核心區(qū)元陽梯田為例，由于氣候干旱的原因，2010年全縣19萬畝梯田中有5萬畝都已干涸，對當?shù)氐霓r(nóng)業(yè)生產(chǎn)和水文化遺產(chǎn)的保護都造成了惡劣影響。諸如此類的情況不勝枚舉，珠江流域很多珍貴的水文化遺產(chǎn)都面臨著消失的危險，亟需保護。

三、珠江流域水文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護的必要性

1、珠江流域水文化遺產(chǎn)保護的價值和意義重大

珠江流域水文化遺產(chǎn)是我國文化領域的重要成就。作為中國第三大母親河，珠江和長江、黃河一樣孕育了燦爛多彩的文化，而且珠江是外流河，珠江流域沿海港口也是南海海上絲綢之路所經(jīng)港口，突出的海洋性和開放性特征使珠江流域兼具內(nèi)陸文化與海洋文化特性，形成了具有突出地域性特征的珠江文化，成為我國多元一體文化格局的重要組成部分。作為珠江文化的核心構成要素之一，珠江流域的水文化遺產(chǎn)歷史悠久、類型多樣、特色鮮明，是我國水文化遺產(chǎn)不可或缺的一部分，同時也是我國文化領域的重要成就，對其的保護是傳承我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的必然選擇。并且，在長期的治水過程中，人們形成了不屈不撓、拼搏進取的精神，這種優(yōu)秀精神也是激勵人們不斷前進的不竭動力。

珠江流域水文化遺產(chǎn)是了解珠江不同歷史時期環(huán)境變遷的重要載體。以廣西靈渠為例，秦始皇二十八年（公元前219年），為開拓嶺南、統(tǒng)一中國，秦始皇下令開鑿靈渠，并于公元前214年靈渠建成后迅速統(tǒng)一嶺南，為促進中原和嶺南文化的交流起到重要作用；東漢建武十八年（42年），為平定南方叛亂，光武帝派伏波將軍馬援南征，并繼續(xù)疏浚靈渠，至今廣西桂林漓江邊上仍有以伏波將軍命名的伏波山，并流傳著伏波將軍的傳說；唐寶歷元年（825年），桂管觀察使李渤下令修建了攔河壩和陡門，幾經(jīng)修繕，沿用至今；北宋嘉祐三年（1058年），提點廣西刑獄兼領河渠事李師中修靈渠，將靈渠陡門增至36座；明成化二十一年至二十三年（1485～1487年），靈渠受到洪水破壞，全州知府單渭主持維修，并首次采用魚鱗石護砌的方法；清朝歷代也多次維修，現(xiàn)今所見靈渠大致就是清光緒十二年所修。作為秦代三大水利工程之一，靈渠已經(jīng)有2200多年的歷史，在這兩千多年的歷史中，靈渠不僅對嶺南水運發(fā)揮了重大作用，而且留下的四賢祠、飛來石、三將軍墓、萬里橋也是珍貴的水文化遺產(chǎn)?？傊幕z產(chǎn)是了解珠江不同歷史時期環(huán)境變遷的重要載體，每一次的修繕都鐫刻著歷史的印記，并凝聚著歷朝歷代的聰明智慧和辛勤汗水。

2、數(shù)字化保護是珠江流域水文化遺產(chǎn)保護的有效途徑

首先，任何遺產(chǎn)項目在申報、確認的過程中都需要參考其形成歷史、地理位置、保護現(xiàn)狀等各種資料、信息，這也是確保遺產(chǎn)項目真實性的必要途徑之一。而在遺產(chǎn)保護過程中，也同樣需要參閱檔案資料的記載。但珠江流域幅員廣闊，多元共生的文化背景形成了數(shù)量繁多、類型多樣的水文化遺產(chǎn)，無論是物質(zhì)形態(tài)的水文化遺產(chǎn)如水利工程、宗教廟觀、涉水的碑刻、文獻典籍、鎮(zhèn)水神獸等，還是非物質(zhì)形態(tài)的涉水節(jié)日、治水精神、關于水的宗教信仰等都十分豐厚。傳統(tǒng)的記錄方式難以滿足快速查閱的需求，在保存方面也是一個難題。而數(shù)字化記錄方式通過錄入、掃描、攝影、錄像等方式將水文化遺產(chǎn)的各種信息進行記錄，不僅可以提高水文化遺產(chǎn)信息的安全性，防止因火災、蟲蛀等各種原因受到損害，還可以有效地將無形文化轉(zhuǎn)為“有形”，為水文化遺產(chǎn)的保護提供所需資料信息，方便查閱和管理。endprint

其次，利用多媒體技術進行宣傳也有得天獨厚的優(yōu)勢，數(shù)字多媒體宣傳方式不僅可以打破時間、空間限制，獲得更廣闊的傳播空間，而且多媒體生動形象的方式也使水文化遺產(chǎn)更能受到人們的了解與欣賞，從而喚起人們的保護意識。此外，數(shù)字化保護水文化遺產(chǎn)具有環(huán)保性特征，特別是對于一些難以恢復的物質(zhì)形態(tài)水文化遺產(chǎn)，通過數(shù)字化技術進行虛擬展現(xiàn)，不僅可以有效保護水文化遺產(chǎn)，還可以節(jié)省大量人力、物力和財力。所以，數(shù)字化保護的獨特優(yōu)勢使其成為珠江流域水文化遺產(chǎn)保護傳承的有效途徑和必然選擇。

四、珠江流域水文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護策略

1、全面普查，建立珠江流域水文化遺產(chǎn)數(shù)據(jù)庫

全面挖掘整理是珠江流域水文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護的基礎和前提，但珠江流域地域廣闊，水文化遺產(chǎn)數(shù)量眾多，全面普查具有一定難度。針對此種情況，應由國家統(tǒng)一規(guī)劃和指導，聯(lián)合各?。▍^(qū)）水利、文物等相關部門和相關專家學者、研究機構，本著兼收并蓄的原則，全面普查珠江流域水文化遺產(chǎn)資源，對各項水文化遺產(chǎn)進行真實、準確和科學的記錄，確保數(shù)字化采集的完整性和真實性，并在國家層面上建立起明確清晰、內(nèi)容完備的數(shù)據(jù)庫。

首先，在數(shù)據(jù)采集過程中，對于已知現(xiàn)存的水文化遺產(chǎn)，應進一步考證以獲取準確數(shù)據(jù)，保證數(shù)據(jù)庫的每一項遺產(chǎn)項目、每一條信息的準確性和可靠性。其次，對于現(xiàn)有但不明確的物質(zhì)形態(tài)水文化遺產(chǎn)如橋梁、碑刻、廟觀等，可以利用遙感等技術進行實地調(diào)研、測量，并運用數(shù)碼相機、攝像機等進行全方位、多角度的測量記錄，對于非物質(zhì)形態(tài)的水文化遺產(chǎn)如涉水節(jié)日等，要盡可能實地采集，以最大程度的保留水文化遺產(chǎn)的原生態(tài)和本土性?？傊?，要盡量做到無論是從宏觀到微觀、從物質(zhì)形態(tài)水文化遺產(chǎn)到非物質(zhì)形態(tài)水文化遺產(chǎn)，還是從歷史到現(xiàn)狀都有詳實的數(shù)據(jù)做支撐。再者，在數(shù)據(jù)采集基礎上，進行數(shù)據(jù)庫的構建，利用數(shù)字化存儲技術將采集來的圖像、音頻、視頻等建立數(shù)據(jù)庫，并按照水文化的物質(zhì)形態(tài)和非物質(zhì)形態(tài)進行分類整理，發(fā)揮其在珠江流域水文化遺產(chǎn)統(tǒng)計分析、科學研究、應用開發(fā)、保護傳承等方面的作用。

2、實時監(jiān)測，動態(tài)保護珠江流域水文化遺產(chǎn)

相較于文化遺產(chǎn)出現(xiàn)重大問題時才采取措施的被動保護方式，實時監(jiān)測、動態(tài)保護文化遺產(chǎn)是更值得選擇的主動保護方式。珠江流域水文化遺產(chǎn)數(shù)量眾多且分布廣泛，全面監(jiān)管具有較大難度，因此，對于一些分布偏遠的物質(zhì)形態(tài)水文化遺產(chǎn)可以借助衛(wèi)星遙感技術等對其進行準確定位，并通過數(shù)據(jù)信息的采集進行集中化、規(guī)?；谋O(jiān)測與管理。例如，可以通過GIS系統(tǒng)，對地面建筑進行全方位測量，或者通過航空影像、遙感圖像、干涉雷達等獲取準確數(shù)據(jù)，然后將數(shù)據(jù)導入ERDAS軟件中進行操作處理生成實景三維地形景觀等[3]，以實現(xiàn)珠江流域水文化遺產(chǎn)的動態(tài)保護。另外，水文化遺產(chǎn)具有不可再生的特點，一旦破壞，就很難恢復原狀，而氣候變化、氣象環(huán)境變化、人為破壞等各種原因也會對水文化遺產(chǎn)造成破壞，如洪水泛濫曾多次對廣西靈渠造成嚴重破壞，云南氣候干旱造成部分梯田景觀廢棄等，因此，通過數(shù)字化監(jiān)測，及時采取措施，實施動態(tài)保護成為珠江流域水文化遺產(chǎn)有效保護的重要途徑。

3、勇于創(chuàng)新，探索珠江流域水文化遺產(chǎn)的產(chǎn)業(yè)化路徑

縱觀珠江流域水文化遺產(chǎn)的保護歷程，常因缺乏市場機制的參與，而難以形成規(guī)模效益，所以在完備的數(shù)據(jù)庫基礎上，結合市場運作機制，通過數(shù)字化技術促進產(chǎn)業(yè)化發(fā)展成為珠江流域水文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護的創(chuàng)新路徑之一。將市場機制引入珠江流域水文化遺產(chǎn)的數(shù)字化保護過程中，探索水文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護的多元化運作模式，不僅有利于解決珠江流域水文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護所需資金、設備等，而且可以調(diào)動市場積極性，提高水文化遺產(chǎn)的社會知名度，從而促進珠江流域水文化遺產(chǎn)的長效保護和可持續(xù)發(fā)展。

對于珠江流域水文化遺產(chǎn)來說，可以通過大膽引入市場機制，借助互聯(lián)網(wǎng)平臺和網(wǎng)絡聚集人氣的強大功能，將線上與線下、虛擬與現(xiàn)實結合起來，開發(fā)市場，形成固定的客戶群，以提升水文化遺產(chǎn)項目的知名度和影響力。以世界文化遺產(chǎn)——哈尼梯田為例，云南紅河州與深圳派愛文化科技有限公司合作啟動了紅河哈尼梯田數(shù)字化保護項目，通過在網(wǎng)絡上育苗、插秧、施肥、耕田和在現(xiàn)實中收獲真實勞動成果的方式，大大提高了哈尼梯田的影響力和知名度，這一方法也可為珠江流域其他水文化遺產(chǎn)的數(shù)字化、產(chǎn)業(yè)化提供經(jīng)驗借鑒。另外，可以充分發(fā)揮文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園和文化“創(chuàng)客”的作用，使之不僅可以為珠江流域水文化遺產(chǎn)的數(shù)字化保護提供技術支持和數(shù)據(jù)保障，更要發(fā)揮其在帶動動漫、電影、出版等相關文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展方面的作用，以通過珠江流域水文化遺產(chǎn)的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展促進其傳承、發(fā)展。

4、數(shù)字化宣傳，提高社會對珠江流域水文化遺產(chǎn)的保護意識

首先，基于數(shù)據(jù)庫對珠江流域水文化遺產(chǎn)的全面普查與分類整理，利用網(wǎng)絡搜索技術和網(wǎng)站開發(fā)技術搭建珠江流域水文化遺產(chǎn)網(wǎng)絡共享平臺，一方面，平臺要承擔起展示珠江流域水文化遺產(chǎn)的光榮使命，另一方面，作為全社會學習利用珠江流域水文化遺產(chǎn)的服務平臺，要樹立服務意識，以促進水文化遺產(chǎn)交流、發(fā)展為首要任務。其次，建立統(tǒng)一的官方宣傳網(wǎng)絡平臺，整合珠江流域覆蓋地區(qū)的水文化遺產(chǎn)資源，以“中國三大流域文化之一”的定位打造珠江流域水文化遺產(chǎn)的品牌形象，并通過網(wǎng)絡傳播使其在世界范圍內(nèi)實現(xiàn)資源共享，擴大珠江流域水文化遺產(chǎn)的知名度和影響力，提高人們對其的審美與認知，從而激發(fā)保護欲。第三，借助網(wǎng)絡以及各種新媒體對珠江流域水文化遺產(chǎn)進行宣傳介紹，如利用精心制作的小視頻以生動形象的方式宣傳介紹水文化遺產(chǎn)等，不僅可以提高吸引力，而且可以通過提高社會認知，促使他們自覺保護珍貴的水文化遺產(chǎn)，從而促進珠江流域水文化遺產(chǎn)的數(shù)字化保護。

五.結語

數(shù)字化技術可以使珠江流域水文化遺產(chǎn)得到更有效的保護，不僅表現(xiàn)在數(shù)字記錄技術在資源普查方面的優(yōu)勢，同時表現(xiàn)為作為一種新興傳播手段——數(shù)字化傳播在提高水文化遺產(chǎn)知名度和擴大影響力方面的巨大潛力。珠江流域水文化遺產(chǎn)是我國文化領域的重要成就，同時是了解珠江不同歷史時期環(huán)境變遷的重要載體，對珠江流域水文化遺產(chǎn)的數(shù)字化保護是其自身發(fā)展的需要，同時也是我們傳承祖國優(yōu)秀文化義不容辭的責任。

參考文獻：

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[2]白壽彝.中國通史[M].上海： 上海人民出版社，1996：203.

[3]郝建斌， 王澤燁. 民間文化遺產(chǎn)的數(shù)字化保護[J]. 產(chǎn)業(yè)與科技論壇， 2013， 12（20）：15-16.

本文受廣西高校高水平創(chuàng)新團隊及卓越學者計劃項目（桂教人2014[49]號）資助

作者簡介：

楊姍姍（1985-），女，河南舞鋼人，桂林理工大學外國語學院講師，碩士，主要從事文化遺產(chǎn)保護與開發(fā)研究；黃碧寧（1993-），女，安徽阜陽人，桂林理工大學旅游學院碩士研究生。endprint