新谷老谷

昔時(shí)相親，娘家要打探的，無(wú)非三大項(xiàng)：女婿兄弟多寡，房屋田產(chǎn)幾多，公婆為人如何。媒婆總說(shuō)男方的好，就其中的田產(chǎn)而言，對(duì)那過(guò)得去的，說(shuō)有新谷接老谷，對(duì)那較富裕的，說(shuō)有新谷壓老谷。

新谷老谷，其實(shí)原話是“新禾的谷、舊禾的谷”，口頭表達(dá)時(shí)簡(jiǎn)略了。往昔谷是農(nóng)家的命根子，視谷為神，有犯了五谷不得救的說(shuō)法。農(nóng)民造新房，屋梁上系紅幡，布中間縫個(gè)棱形的兜，裝上“五彩谷”，谷神高高在上，坐鎮(zhèn)乾坤，坐鎮(zhèn)屋宇，避邪保平安，祈求地不荒田有禾，年年五谷豐登。因?yàn)檫^(guò)去種谷常遭旱、澇、蝗災(zāi)，欠收或失收，農(nóng)民只有用“神”護(hù)谷。如今天翻地覆，稻谷產(chǎn)量多了，不再以新谷接老谷、新谷壓老谷來(lái)張揚(yáng)富有，“新谷老谷”“新米老米”的應(yīng)用，僅僅存在于買(mǎi)谷買(mǎi)米的選擇。

民以食為天，農(nóng)為糧為大。家人頭痛腦熱，去卜卦，要帶糧去，道士是“糧主”。此作，叫“問(wèn)糧”。農(nóng)人，陽(yáng)間事陰間事，唯“糧”為“問(wèn)”。

放屁騙母豬

臨高人批評(píng)別人講話不真實(shí)，往往說(shuō)是“放屁騙母豬”。其來(lái)歷是：過(guò)去鄉(xiāng)村沒(méi)有公共廁所，村民在村里村外的角落“出恭”，而“老牌”的豬不圈養(yǎng)，在外隨便找食。豬群中的母豬是“大老”，嗅覺(jué)特別靈，遠(yuǎn)遠(yuǎn)就聞到有人來(lái)“恭場(chǎng)”，它就搶先占位，只要有人蹲下它就光顧了，即使人放屁不屙屎母豬也信而苦等?！胺牌_母豬”這一語(yǔ)匯，是臨高方言獨(dú)有，緣出人與豬的“外放”——人屙屎的外放，豬尋食的外放。“放屁騙母豬”，形容騙人的話粗劣和低俗，亦輕易以之反而批評(píng)別人?，F(xiàn)在極少有豬在外“流浪”了，“騙母豬”的語(yǔ)匯極少使用了，不久將會(huì)消失。

狗咬破褲

舊社會(huì)，“朱門(mén)酒肉臭，路有凍死骨”，貧富懸殊而窮人多，窮人中的乞丐也多。他們行丐的地方，多是富戶的家門(mén)。那里有看家兇狗，因而被咬得最多的是乞丐。那些狗有“靈性”，看見(jiàn)穿破褲的就追就咬。“狗咬破褲”衍化為貧困、地位卑微的人常受非難和打擊，你落難時(shí)被落井下石。現(xiàn)在行乞的，不一定是窮人，往往有人假冒乞丐行騙，他們?cè)诮稚献鲎鳎瑳](méi)有狗咬他們。而被狗吠和追的，是揀破爛的遠(yuǎn)道女人，因?yàn)樗齻兂萌思也蛔⒁?，偷拿人家的好東西，因此家家氣她們，她們一來(lái)人家就叫狗追。那些狗也形成“條件反射”，看到背肥料袋、穿舊衣服、戴舊草帽的女人就狂吠狂追。“狗咬破褲”固然有出于狗的“天性”成分，其實(shí)離不開(kāi)人的引誘和教唆。做人，不應(yīng)像狗以衣帽看人，穿“破褲”者，可能有“裝破”者，也可能有“真破”者，真真假假、魚(yú)目混珠。

孵銀

多少年前的五月初一。早上，父母料理完“開(kāi)門(mén)”迎神祭祖和全家吃的事，母親在家里歇著，父親即開(kāi)始重要的守歲——睡覺(jué)。睡個(gè)一整天，說(shuō)是“孵銀”——一年有無(wú)收入、收入多寡就看這一天是否誠(chéng)意守則，于是把袋里的錢(qián)守好，還希望“孵”出錢(qián)路?，F(xiàn)在沒(méi)有人“孵銀”了，大年初一，各式各樣的父親有各式各樣的“找錢(qián)”方法——有的打牌、打麻將賭錢(qián)，有的走街串戶搜尋和交流信息，做好新一年生產(chǎn)、生意的“預(yù)算”。他們知道，過(guò)去的“孵銀”其實(shí)是農(nóng)民家主忙了一年，只有到年初一那天才能安心休息。找都難找到，錢(qián)豈是“孵”來(lái)的？

酒語(yǔ)

很多臨高人愛(ài)喝酒，有的嗜酒成性，有的視酒如命。長(zhǎng)年累月，這種鄉(xiāng)村的“酒文化”流出有地方特色的“酒語(yǔ)”：

“提得起也喝得去”。說(shuō)的是一些人酒量大，裝酒的甕，能提得起，也能把里面的酒喝完。此說(shuō)有討厭的成分。

“耙田要耙碎，喝酒要喝醉”。

“喝酒不醉不如喝尿”。以為喝醉才有意思。

“活著天天醉，死了天天睡”。醉生夢(mèng)死的哲學(xué)。

“有一口井的酒，一房子的花生米，才喝得夠”。多少酒才夠喝？想喝多沒(méi)有錢(qián)買(mǎi)，要是酒就像水那樣從井里打上來(lái)就喝就好了，既多又不要錢(qián)：“酒鬼”不嫌棄菜，但最好是花生米，一房子的花生米。

“喝酒醉茶”。形容有的人喝得爛醉，有的人借酒發(fā)癲。

嫌我“吃多”，叫我“滾”

上世紀(jì)六七十年代，農(nóng)村年年搞各種運(yùn)動(dòng)，有大批城市和外縣的干部到臨高農(nóng)村當(dāng)工作隊(duì)隊(duì)員。那時(shí)候的“三同戶”的主婦多數(shù)不懂普通話和海南話，語(yǔ)言不通而與隊(duì)員之間發(fā)生誤會(huì)，鬧一些笑話。某隊(duì)員是講普通話的，每次吃飯，三同戶的老媽媽怕隊(duì)員吃不飽，總叫隊(duì)員“吃啰，吃啰”?！俺浴钡呐R高話音與普通話的“滾”字近似，隊(duì)員以為老媽媽總是在吃飯時(shí)叫他滾。某隊(duì)員是講海南話的，每次吃飯三同戶總是說(shuō)隊(duì)員謹(jǐn)慎，舍不得吃，她叫他多吃，而“謹(jǐn)慎”一詞的臨高話音與海南話的“吃多”同音。于是隊(duì)員以為三同戶總是嫌他吃多，討厭他，非常地尷尬。

敲谷籠

過(guò)生日，鄉(xiāng)下人也叫“敲谷籠”。這個(gè)別稱的來(lái)歷大抵是：過(guò)去農(nóng)民糧食少，一年中除了幾個(gè)大的節(jié)日，很難吃上干飯。過(guò)生日是要吃干飯的，可是沒(méi)有夠煮干飯的米，于是想辦法，拿裝過(guò)谷子的竹籠來(lái)敲，把夾在竹篾縫里的谷粒敲落下來(lái)再磨成米。其實(shí)敲谷籠不一定落下夠煮干飯的谷，只是形容窮人山窮水盡別無(wú)他法而已?，F(xiàn)在農(nóng)家過(guò)生日，大魚(yú)大肉的，有的兒女還送蛋糕，十分的排場(chǎng)。往昔的敲谷籠，只是發(fā)生過(guò)的酸楚的記憶?，F(xiàn)在生活即使過(guò)得好了，老人過(guò)生日還有叫“敲谷籠”的，意即“我”這個(gè)老“谷籠”還有濃厚的“五谷氣”，農(nóng)家的“傳家寶”呢！老“谷籠”在，“五谷”的香火就不會(huì)斷，農(nóng)耕文化就永恒地延續(xù)。

孩子之名：那狗與不錯(cuò)

四、五十年前，田夫野老給孩子取名，沒(méi)有請(qǐng)先生，更不用說(shuō)翻字典，而是隨便要一個(gè)字，體現(xiàn)一種意愿和訴求，但有封建的意識(shí)和迷信的色彩。許多男孩叫“那狗”，女孩叫“不錯(cuò)”。原因?yàn)椋耗泻q內(nèi)身體欠佳，大人怕鬼勾去，取個(gè)“那狗”名，狗咬人，人怕狗，鬼也該怕狗罷。另一層意義是，狗好養(yǎng)好馴，不挑食，親主人，看家護(hù)院“忠于職守”；女?huà)虢小安诲e(cuò)”，緣于公婆希望媳婦頭胎生男的，不料生了女的，取名“不錯(cuò)”，是戒意，下次不再錯(cuò)。第一胎生女?huà)耄械娜∶安荒稀?，與“男”字諧音，寄托下一胎“轉(zhuǎn)男”的希望?！澳恰弊值墓诿?，來(lái)源于“田”的土音和原義，又受壯族的習(xí)俗的影響?！安弧弊?，則是受海南話“么”音字的冠名影響作諧音而使用。

騎馬來(lái)縣

鄉(xiāng)鎮(zhèn)的人去縣城，說(shuō)“去縣”或“上縣”“下縣”，還衍生出“早早來(lái)縣”“騎馬來(lái)縣”等“俚語(yǔ)”。

縣治駐衙初，臨高縣城名“莫村”。多遭海盜、土匪的劫掠。當(dāng)?shù)匚娜讼氲矫小癶in”音的動(dòng)物穿山甲，以它的土名音來(lái)稱呼縣城。因?yàn)榇┥郊兹淼镊[片很硬，就像披了一身的鎧甲，寄予縣城“固若金湯”的安全。

舊社會(huì)鄉(xiāng)下的財(cái)主和官吏、紳士去縣城總是騎馬的。他們既有出行的優(yōu)越條件，也是其經(jīng)濟(jì)和社會(huì)地位、身份、面子的顯示。后來(lái)，縣城里的官員和紳士以“騎馬來(lái)縣”對(duì)有身份的人光臨表示尊敬之辭，對(duì)那些沒(méi)有什么“名分”卻裝模作樣的人以這一語(yǔ)匯來(lái)諷刺，普通的居民則以此之辭互相開(kāi)玩笑，作為無(wú)意的“客套”。

拉尿筑臼

村童玩耍沙地，喜好用沙土筑塊成物器的樣子。而沙干，捏不住，于是“臨場(chǎng)發(fā)揮”，拉尿濕沙，捏沙人沙馬，筑沙碗沙臼。童子無(wú)專注，筑成，搗碎，反復(fù)無(wú)常。最終，村童什么都筑不成。童之無(wú)稽，引入并影射大人的做事馬虎無(wú)果無(wú)聊，鞭撻非誠(chéng)非信非果，尤其指斥“朝三暮四”和“朝令夕改”的輕率而一事無(wú)成。此通俗淺顯而深?yuàn)W語(yǔ)匯，老叟皆知耳熟能詳而亙古通今。

豬與狗的借喻

漢代，“臨高人”的先民——大陸移民登陸海南島西北海岸時(shí)，那里還是原始森林地帶。漢人造屋立村，后來(lái)飼養(yǎng)家禽家畜。家養(yǎng)的豬以食熟飼料為主，而精飼料是米糠。喂豬時(shí)，野豬來(lái)了，想吃，但又不吃，因?yàn)樗蛔R(shí)、不慣食米糠。農(nóng)人以為野豬笨?！耙柏i不懂吃糠”成為形容別人笨的比喻。后來(lái)這一比喻衍生出多方面的喻義——一般的隨便地說(shuō)“你這個(gè)野豬”，是善意的無(wú)所用心地說(shuō)“你笨”，而說(shuō)“野豬佬”，則是刻意地詛咒某人“老奸巨猾”的貶義詞匯。“山豬也吃糠”，是小看人、看不起人的比方，以為人家無(wú)出息、無(wú)資格出某場(chǎng)合或參與某事。

臨高人也愛(ài)用“狗”來(lái)比喻人。“小狗咕路”比喻小人物聽(tīng)話好使喚，被奚落為“落毛”的是失魂落魄的人，說(shuō)“舔砧板”和“短尾巴”的狗，借以罵那些忘恩負(fù)義、不講情理和爭(zhēng)強(qiáng)好斗的人。

資料寫(xiě)作者：王國(guó)祥，教師，現(xiàn)居海南臨高。以上資料由作者本人提供。