李文怡

摘 要：20世紀(jì)80年代，我國(guó)先鋒文學(xué)出現(xiàn)，經(jīng)過三十幾年，先鋒派文學(xué)發(fā)生了許多變革。本文通過先鋒派文學(xué)作品、先鋒文學(xué)的發(fā)展，對(duì)先鋒派文學(xué)進(jìn)行簡(jiǎn)要評(píng)析。

關(guān)鍵詞：先鋒派；作品；發(fā)展

[中圖分類號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2017）-33-0-01

先鋒派文學(xué)自初期發(fā)展以后，就受到我國(guó)物質(zhì)文化全面沖擊，由于其生命力不夠，還處于探索階段，故而逐漸走向邊緣，從文壇主流沒落。從先鋒派文學(xué)作品，余華的《活著》、《許三觀賣血記》，讓一代人從小說當(dāng)中思考現(xiàn)實(shí)，先鋒派文學(xué)的沒落，令人遺憾惋惜。

一、先鋒派文學(xué)概述

與傳統(tǒng)的文學(xué)形式不同的地方在于，先鋒派文學(xué)是反對(duì)傳統(tǒng)文化的一種文學(xué)形式，它是在實(shí)現(xiàn)文學(xué)創(chuàng)作的過程當(dāng)中對(duì)傳統(tǒng)文化刻意違背。先鋒派文學(xué)更傾向于文學(xué)的藝術(shù)性，對(duì)于藝術(shù)性有一種狂熱的追求，但在這個(gè)追求的過程當(dāng)中，先鋒派文學(xué)并不承擔(dān)任何責(zé)任。在寫作技巧上，先鋒派文學(xué)普遍采用暗示、隱喻、象征、聯(lián)想等手法，先鋒派文學(xué)是對(duì)人物內(nèi)心更深層次挖掘，更注重以人為本。

先鋒派文學(xué)是從“先鋒”一詞發(fā)展而來，真正的“先鋒”是對(duì)文學(xué)藝術(shù)的不懈追求，是對(duì)文學(xué)形式敢于創(chuàng)新、反抗的表現(xiàn)。真正意義上的先鋒派文學(xué)，也包含了對(duì)生命和人類命運(yùn)的思考。

二、先鋒派文學(xué)的評(píng)析

（一）評(píng)析先鋒文學(xué)作品

先鋒派文學(xué)作家中，最代表性的作家是余華，余華創(chuàng)作許多作品都屬于先鋒派作品范疇。余華最為人熟知的是他的長(zhǎng)篇小說，從余華創(chuàng)作作品的時(shí)間上說。[1]首先，《在細(xì)雨中呼喊》這部作品是余華寫作的第一部長(zhǎng)篇小說，它與余華早期的作品有所區(qū)別，余華早期的文學(xué)作品更傾向于對(duì)文學(xué)藝術(shù)形式，對(duì)文學(xué)文本更加重視，即對(duì)文字的排列順序更加傾向。但《在細(xì)雨中呼喊》則是對(duì)古詩(shī)的劇情更加具有傾向性，這部作品的語言平實(shí)質(zhì)樸，多了許多對(duì)人文精神的關(guān)注。

其次，寫實(shí)筆觸下的《活著》，這部作品對(duì)現(xiàn)實(shí)情況展現(xiàn)得更加真實(shí)，他們反思生命，從生命落魄當(dāng)中對(duì)存在的價(jià)值進(jìn)行思考，生命本身所包含著的，除了血腥和冷淡，還有溫情與熱度。在《活著》里，讀者能夠感受到作者對(duì)生命本質(zhì)的一種尊重態(tài)度，“活著”是人的最基本需求，也是一個(gè)人生存的最平凡的愿望，想要“活著”的力量，在作品當(dāng)中就是對(duì)生活的忍耐，即使再渺小，也不放棄對(duì)生存的執(zhí)念。

最后，是《許三觀賣血記》，在作品當(dāng)中，主人公許三觀不斷通過賣血撐過一個(gè)個(gè)難關(guān)，然而當(dāng)許三觀年老時(shí)，他的血不再被需要，許三觀的精神卻開始崩潰。他認(rèn)為，當(dāng)家里有困難的時(shí)候，自己都通過賣血撐了過去，雖然現(xiàn)在家里富裕起來了，但也可能有難以支撐的時(shí)候，自己的血液沒有人要了，如果遇到困難，能夠怎么辦？在許三觀的理念里，現(xiàn)實(shí)往往是不平衡的，因此通過賣血，他認(rèn)為起碼能夠在精神上找到一種平衡。

（二）評(píng)析先鋒文學(xué)發(fā)展

1.先鋒派的派別發(fā)展

先鋒派文學(xué)最初是從是以“85新潮”為概念，和當(dāng)今說的先鋒派文學(xué)有區(qū)別。[2]“85新潮”在當(dāng)時(shí)是兩種潮流：

其一，尋根派。尋根派在意識(shí)形態(tài)上有幾點(diǎn)引人注意，第一，尋根派的概念。尋根派指的是對(duì)文學(xué)的尋根，由于先鋒派的理念是對(duì)傳統(tǒng)文化的反叛，然而這時(shí)候?qū)じ蓞s站出來討論“尋根”，本身就是一種大勇氣。第二，尋根派是一種文學(xué)的自覺。要知道，先鋒派興起時(shí)候，當(dāng)時(shí)的作家主體是以青年作家為主，而小說本身在思考自覺性上比起詩(shī)歌就要落后許多，他們能夠在這之中提出要思考人的命運(yùn)與價(jià)值是十分可貴的。第三，缺乏革命風(fēng)格?！皩じ迸稍诰唧w的形式上并沒有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，它只是知青群體的一種幻想，本質(zhì)上是知青對(duì)現(xiàn)實(shí)的逃避，因此缺乏與現(xiàn)實(shí)文學(xué)的交流。

其二，現(xiàn)代派。該派以徐星、劉索拉為代表，現(xiàn)代派主要是將現(xiàn)代的風(fēng)格、人物形象等加入到小說當(dāng)中，形成一種現(xiàn)實(shí)的沖擊力，從小說中來表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)和對(duì)現(xiàn)實(shí)的反抗，對(duì)虛假的不屑。

然而，從這兩種派別的發(fā)展上看，他們的生命力都不夠強(qiáng)，原因在于先鋒派對(duì)現(xiàn)實(shí)的追求并沒有真正到位，什么是現(xiàn)實(shí)？什么是本質(zhì)價(jià)值？先鋒派沒有對(duì)此做出解釋。因而，在有的人眼里，先鋒派只是舶來品，沒有實(shí)際意義。

2.先鋒派文學(xué)的終結(jié)

先鋒派是我國(guó)在精神難以得到自由伸展的情況下衍生的利用文字美學(xué)對(duì)精神世界追求的一種形式。先鋒派文學(xué)在上世紀(jì)90年代開始逐漸衰弱，先鋒派是一種新的學(xué)派，因此它的許多意識(shí)形態(tài)都還沒能夠得到發(fā)展。我國(guó)經(jīng)過文革以后，各方面都在大變革，在90年代時(shí)候，各個(gè)領(lǐng)域的方向性都已經(jīng)混亂不堪，作為一種新型文學(xué)形式的先鋒派就更難找到一個(gè)指標(biāo)。但要準(zhǔn)確地說，先鋒派文學(xué)的終結(jié)其實(shí)是必然的，就當(dāng)時(shí)的社會(huì)情況來講，舊有的事物幾乎都在消逝，唯有能夠適應(yīng)變革的事物才能夠在今后發(fā)展下去，因此，先鋒派文學(xué)從歷史上面看，它屬于一種必然。

結(jié)束語：

先鋒派文學(xué)作為我國(guó)曾經(jīng)出現(xiàn)的一個(gè)獨(dú)特的文化現(xiàn)象，在一定時(shí)期內(nèi)起到了支撐人的精神世界的作用，然而先鋒派文學(xué)光是通過他們的文字排列，語言雕琢，是難以在文學(xué)叢林當(dāng)中獨(dú)樹一幟的。先鋒派文學(xué)作品在一定程度有對(duì)生命價(jià)值、人類命運(yùn)的思考，盡管它曾經(jīng)衰弱下去，然而在文學(xué)依舊發(fā)展的現(xiàn)在，一切還是應(yīng)該向前走。

參考文獻(xiàn)：

[1]孫美燕.論當(dāng)代先鋒作家的文學(xué)批評(píng)——以余華、馬原、殘雪、格非的“文學(xué)筆記”為例[J].西部皮革，2016，38（14）：253-254.

[2]陳曉明.先鋒文學(xué)三十年：辨析與反思[J].南方文壇，2015，（03）：10-12.