□汪培梓

華夏文化遺珍
——鄭州古代文物的產(chǎn)生、類型及特點(diǎn)

□汪培梓

文物是歷史的縮影，是古代先民勞動(dòng)和智慧的結(jié)晶。鄭州地處中原腹地，是中華民族形成和文明起源的核心地帶。悠久的歷史和燦爛的文化，在這里留下了豐富的文化遺產(chǎn)。一系列的意外發(fā)現(xiàn)、考古發(fā)掘和文物征集，使得大量珍貴文物展現(xiàn)于世。各種類型的文物珍品，以其不同的質(zhì)地、多樣的造型、豐富的紋飾、奇異的色彩及其出土的背景、鐫刻的題記銘文等，為人們了解鄭州古代的歷史、文化、藝術(shù)和科學(xué)打開了一扇門。

一、鄭州重大考古發(fā)現(xiàn)與古代文物產(chǎn)生背景

數(shù)十萬(wàn)年前的舊石器時(shí)代，鄭州一帶氣候溫和，土壤肥沃，雨量充沛，為早期人類生存和繁衍的理想之地，考古出土了眾多的古象、犀牛、赤鹿、鴕鳥蛋等動(dòng)物化石。僅在嵩山東麓就發(fā)現(xiàn)舊石器遺址或地點(diǎn)300多處。環(huán)嵩山周圍的淺山、丘陵地帶發(fā)現(xiàn)有多處用火遺跡和大量打制石器，滎陽(yáng)織機(jī)洞遺址就是其中的一個(gè)典型例證。這些化石和石制工具，無(wú)不透射出濃郁的生命信息。新鄭趙莊遺址、黃帝口遺址，登封西施遺址，鄭州老奶奶廟遺址的發(fā)掘，相關(guān)文化遺存的發(fā)現(xiàn)和出土，更是表明 “在距今5萬(wàn)年前后至2萬(wàn)多年的嵩山東麓地區(qū)，經(jīng)歷了一個(gè)古人類發(fā)展的繁榮時(shí)期”[1]。我們的先民，通過制造和加工簡(jiǎn)單的石制工具，打魚捕獵，采摘天然果實(shí)，挖掘植物根莖，加工獸皮，制作衣物，在同大自然的抗?fàn)幹羞~出了最艱難的一步。

進(jìn)入新石器時(shí)代，人們更普遍地使用磨制石器工具，燒造各式各樣的陶器，并逐漸學(xué)會(huì)了紡織和釀酒。據(jù)史書記載，以鄭州為中心的中原一帶曾是黃帝、堯、舜、禹活動(dòng)的重要地區(qū)。從距今1萬(wàn)年左右的新密李家溝文化[2]，7000—8000年的裴李崗文化，經(jīng)距今5000—7000年的仰韶文化，到距今4000—5000年的河南龍山文化，鄭州地區(qū)發(fā)現(xiàn)的新石器時(shí)代文化遺存遍布所轄各縣（市）區(qū)，出土了大量的石、陶、骨、蚌、角、玉等不同質(zhì)地的文物多達(dá)數(shù)萬(wàn)件。這些器物的廣泛使用，使生產(chǎn)力水平得到了明顯提高，開創(chuàng)了早期的農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)，開始了有意識(shí)的人工種植和家畜飼養(yǎng)，有效地豐富和方便了人們的日常生活。

夏、商、周時(shí)期，是繼新石器時(shí)代之后鄭州歷史上最輝煌的時(shí)段。這一地區(qū)不僅最早邁入了中華文明的門檻，而且一直處于建都立國(guó)的核心地位。依據(jù)考古發(fā)現(xiàn)和文獻(xiàn)記載綜合分析：登封王城崗遺址就是當(dāng)時(shí)夏禹所建的“禹都陽(yáng)城”[3]，新密新砦遺址應(yīng)為夏啟所建的“黃臺(tái)”[4]，鄭州大師姑遺址[5]為夏代末年的軍事重鎮(zhèn)或方國(guó)都城；新鄭望京樓遺址同時(shí)發(fā)現(xiàn)了夏商時(shí)期城址，意義非凡；鄭州商城遺址應(yīng)當(dāng)是商代前期的亳都[6]；鄭州小雙橋遺址是商代中期仲丁所遷的隞都[7]；商代晚期，王都北遷，商王除了在今人民公園一帶駐軍、加強(qiáng)對(duì)原都城的軍事管制之外，還逐漸加大了對(duì)鄭州西北郊[8]一帶的開發(fā)和經(jīng)營(yíng)力度。西周時(shí)期的管、鄶、東虢等也相繼在鄭州一帶封國(guó)，東周時(shí)期新鄭鄭韓故城曾先后是春秋鄭國(guó)和戰(zhàn)國(guó)韓國(guó)的都城所在地。僅夏商周三代，鄭州就曾作為國(guó)都長(zhǎng)達(dá)七八百年之久，留下了大批王室青銅器、陶器、骨器、原始瓷器、鐵器、玉器等珍貴文物。

秦漢以降，鄭州地區(qū)以滎陽(yáng)為中心，地處交通要道，經(jīng)濟(jì)文化發(fā)達(dá)，鐵器大量鑄造并廣泛應(yīng)用于社會(huì)生產(chǎn)、日常生活和軍事活動(dòng)中。陶器和銅器在原來(lái)基礎(chǔ)上也有了新的發(fā)展，均出現(xiàn)了大量實(shí)用性和生活化的器物，商周時(shí)期的禮器在社會(huì)生活中的地位大大降低，各種專門用于陪葬的明器顯著增多。陶器方面，出土較多的有陶院落、陶樓、陶倉(cāng)、陶罐、陶壺、陶俑、陶灶、陶奩、耳杯等。陶器裝飾的突出成就，是彩繪陶和釉陶的大量增多。銅器方面，出土了較多的銅燈、銅鏡、銅錢、印章、弩機(jī)等。隨著社會(huì)財(cái)富的增加和工藝技術(shù)水平的提高，金銀器在生活中的應(yīng)用也呈現(xiàn)明顯的上升趨勢(shì)。漢代盛行厚葬，新密打虎亭漢墓[9]、后士郭漢墓[10]、周崗漢墓[11]，鄭州新通橋漢墓[12]、二里崗漢墓[13]、南關(guān)外漢墓[14]、乾元北街漢墓、南倉(cāng)西街漢墓、向陽(yáng)肥料社漢墓，滎陽(yáng)康寨漢墓，新鄭山水寨漢墓、文化路漢墓、東城路古墓群，登封袁村東漢墓、盧店漢墓，鞏義新華小區(qū)漢墓、北窯灣漢墓[15]、康店葉嶺磚廠漢墓等不少墓葬采用畫像磚、畫像石建成豪華的墓室，或者以壁畫的形式把墓室裝飾得富麗堂皇，墓內(nèi)各式隨葬品也十分豐富。魏晉南北朝之后，隨著佛教的廣泛傳播和持續(xù)繁盛，以及道教的逐漸興起，與宗教相關(guān)題材的碑刻、造像等文物逐漸增多，更加豐富了鄭州地區(qū)的歷史文化內(nèi)涵。隋唐之后，隨著大運(yùn)河的開通，鄭州由于地處運(yùn)河的交通樞紐位置，極大地刺激了這一地區(qū)經(jīng)濟(jì)和文化的繁榮，所產(chǎn)瓷器、綾絹和唐三彩全國(guó)聞名，甚至沿絲綢之路廣泛流傳至中亞、西亞、歐洲和北非一帶。宋金時(shí)期，鄭州地區(qū)發(fā)現(xiàn)有較多的磚室壁畫墓和磚雕墓[16]，其中主要包括鄭州南關(guān)外北宋磚室墓、滎陽(yáng)司村宋代壁畫墓、新密平陌宋代壁畫墓、登封黑山溝宋代壁畫墓、鄭州黃崗寺北宋紀(jì)年壁畫墓、鄭州卷煙廠和北二七路宋代磚雕墓、鄭州高新區(qū)賈莊宋金墓葬、登封王上金代壁畫墓、滎陽(yáng)杜常村金代磚雕墓等。出土了數(shù)量眾多的陶瓷器、錢幣、墓志等珍貴文物。

元、明、清時(shí)期，隨著我國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)和文化重心的北移、南轉(zhuǎn)，鄭州逐漸失去了原有的區(qū)位優(yōu)勢(shì)地位。遺址、窖藏和墓葬中出土的陶俑、青花和彩瓷，多為民窯產(chǎn)品；出土的錢幣、銅鏡、銅佛和其他文物，均呈現(xiàn)出顯著的時(shí)代特征。這一時(shí)期流傳至今的瓷器、玉器、書畫、金銀器和家具等傳世文物，不少也具有相當(dāng)珍貴的文化藝術(shù)價(jià)值。

二、鄭州古代文物的主要類別

鄭州古代文物數(shù)量眾多，器類豐富。按質(zhì)地和功能劃分，最具代表性的有青銅器、陶器、瓷器、三彩器、石刻，此外還有很大數(shù)量的畫像磚石、壁畫、銅鏡、錢幣、璽印、硯臺(tái)、金銀器、玉器、碑刻、墓志、石器、骨器、玻璃器、書畫等。

鄭州地區(qū)的青銅器十分豐富，其中商代和春秋時(shí)期的禮、樂器最多，夏代、西周、戰(zhàn)國(guó)乃至漢、唐銅器也有一定的數(shù)量。早在河南龍山文化和新砦期文化時(shí)期，鄭州牛砦[17]、登封王城崗[18]、新密新砦[19]等遺址中，就發(fā)現(xiàn)了早期的青銅煉渣、青銅容器殘塊等銅器冶鑄遺存，并在稍后的二里頭文化時(shí)期，出土了相當(dāng)成熟的夏代青銅器實(shí)物如銅爵、銅斝等。商代、西周早期和春秋時(shí)期，鄭州青銅器出土數(shù)量較多，以鼎、簋、鬲、尊為代表的青銅禮器，以編鐘為代表的青銅樂器，以及各式各樣的水器、車馬器、生產(chǎn)工具、生活用具等，一應(yīng)俱全。鄭州出土的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的兵器十分多，戈、矛、劍、鏃齊備。商周青銅器，主要發(fā)現(xiàn)于新鄭望京樓遺址、鄭州商城遺址、鄭州小雙橋遺址、鄭州西北郊商墓，以及新鄭鄭韓故城遺址等。1974年以來(lái)，新鄭望京樓遺址多次發(fā)現(xiàn)夏、商代時(shí)期的青銅容器[20]。自20世紀(jì)50年代發(fā)現(xiàn)鄭州商城遺址以來(lái)，先后在其內(nèi)城外的西北角張寨南街[21]、東南角向陽(yáng)回族食品廠[22]、西南角的南順城街[23]發(fā)現(xiàn)了3個(gè)銅器窖藏，出土青銅器共計(jì)28件，其中8件大型銅方鼎。 在鄭州白家莊、銘功路、楊莊、南關(guān)外、二里崗、東里路、南關(guān)熊耳河、北二七路等地，以及中牟黃店、大莊等地，先后發(fā)現(xiàn)了不少商代早期的青銅器。在鄭州人民公園和滎陽(yáng)西史村、薛村、西司馬、小胡村等地，發(fā)現(xiàn)了一批商代晚期的青銅器。在鄭州洼劉遺址發(fā)現(xiàn)了西周初年的大批青銅器[24]。1923年8月，新鄭李家樓鄭公大墓意外發(fā)現(xiàn)包括一對(duì)蓮鶴方壺在內(nèi)的大批春秋時(shí)期的青銅器[25]。1993年至1998年，在新鄭鄭韓故城發(fā)現(xiàn)了大規(guī)模的鄭國(guó)祭祀遺址，先后發(fā)掘清理春秋時(shí)期的銅禮、樂器坑23座 （其中包括金城路銅樂器坑1座、禮器坑2座，城市信用社銅樂器坑1座、禮器坑1座，中國(guó)銀行銅樂器坑11座、禮器坑7座），出土青銅禮樂器共600余件[26]。1995年，在登封市告成鎮(zhèn)發(fā)掘了5座春秋時(shí)期貴族墓葬，出土青銅器數(shù)百件，其中多件器物鑄有銘文[27]。戰(zhàn)國(guó)、秦、漢之后，錢幣、銅鏡、印章開始呈現(xiàn)不斷增多的趨勢(shì)，銅器逐漸走向生活化和世俗化。1984年，在鄭州市西南郊的劉胡垌銅鐵器窖藏坑，曾發(fā)現(xiàn)東漢至北魏時(shí)期的生活用具和生產(chǎn)工具共132件，其中銅鏡、鐎斗、盤、盆、缽、罐、釜等銅器29件，有鐵釜、缽、熏爐、鑿、鏟、刀、鋸條、齒輪、鎖等鐵器103件[28]。魏晉南北朝之后，銅佛開始大規(guī)模鑄造，在宗教文物中占有重要地位。1970年，鄭州西郊自來(lái)水廠在平整球場(chǎng)時(shí)，就發(fā)現(xiàn)了北魏至東魏時(shí)期一批十分珍貴的窖藏銅造像和一件鎏金銅造像[29]。

陶器是鄭州古代文物中最多的一個(gè)品種。這一地區(qū)最早的陶器出現(xiàn)于新石器時(shí)代早期的李家溝文化。隨后的裴李崗文化陶器，仍為手制，燒造的火候很低，陶質(zhì)較為疏松，整體呈現(xiàn)出一定的原始性。新石器時(shí)代中期陶器發(fā)展史上的突出成就，是創(chuàng)燒出了仰韶文化彩陶。鄭州彩陶器，以大河村遺址出土的彩陶雙連壺和白衣彩陶缽為其中最典型的代表。龍山文化晚期至二里頭文化時(shí)期，陶器制作廣泛采用輪制，器物造型更加規(guī)整，并出現(xiàn)了胎質(zhì)堅(jiān)硬的白陶和印紋陶，登封南洼遺址出土的白陶器[30]，胎質(zhì)細(xì)膩，高貴典雅。戰(zhàn)國(guó)、秦、漢時(shí)期出現(xiàn)的彩繪陶器，具有很好的裝飾效果。漢代低溫鉛釉陶的燒制成功，使器表光潔度和裝飾性大大增強(qiáng)，為唐三彩的燒制成功奠定了一定的物質(zhì)、技術(shù)基礎(chǔ)。此外，陶器作為建筑材料的應(yīng)用也極為成功，如鄭州商城宮殿區(qū)遺址出土的商代板瓦[31]、登封告成鎮(zhèn)東周陽(yáng)城遺址出土的多種形制的陶水管道，以及此后大量造燒的各種磚、瓦、陶屋、陶樓等，為了解我國(guó)早期的建筑技術(shù)和裝飾藝術(shù)提供了珍貴的實(shí)物資料。

瓷器是中國(guó)先民的偉大發(fā)明。鄭州商代遺址出土的大量青瓷片和完整的青釉瓷尊，說(shuō)明早在3000多年前的商代早期，光潔美麗的瓷器已經(jīng)在鄭州誕生[32]。自東漢之后，隨著制瓷技術(shù)的逐漸成熟，瓷器逐漸代替陶器，廣泛地應(yīng)用于人們的生產(chǎn)和生活。北朝時(shí)期，鄭州地區(qū)燒造有少量的青瓷器。隋、唐、宋時(shí)期，鄭州地區(qū)以燒制白瓷為主，唐青花獨(dú)放異彩，中國(guó)傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)與瓷器藝術(shù)巧妙結(jié)合。珍珠地白瓷和白底黑花瓷器極具特色，呈現(xiàn)出濃厚的鄉(xiāng)土氣息。在鞏義白河、登封曲河、新密西關(guān)和窯溝、滎陽(yáng)翟溝等地發(fā)現(xiàn)了眾多的瓷窯遺址。宋、元之后，中國(guó)瓷器不斷開拓創(chuàng)新，宋瓷的溫潤(rùn)素雅、元明青花的清新明快、明清彩瓷的艷麗多姿，也在鄭州地區(qū)留下了不少的藝術(shù)杰作。

鄭州地區(qū)的三彩器很多，不僅出土有大量的唐三彩，而且發(fā)現(xiàn)了一定數(shù)量的宋三彩。唐三彩是中國(guó)陶瓷百花園中一枝瑰麗的奇葩，在國(guó)內(nèi)外均享有很高的聲譽(yù)。鄭州出土的唐三彩器物，主要有盤、盆、罐、壺、豆、碗、碟、杯、爐、水盂、玩具等，這些器物以鉛的氧化物為助熔劑，各種金屬元素在受熱過程中向四周擴(kuò)散流淌，相互浸潤(rùn)交融，形成了色澤鮮艷、絢麗多姿的彩色釉。在鞏義市東大、小黃冶村的唐三彩窯址，還發(fā)現(xiàn)有各種燒制三彩的陶范和窯具。宋三彩器物以綠釉為主，間施黃、棕和其他色釉，顯示出渾厚凝重、沉靜素雅、古樸自然的美感。在鞏義市西南的芝田一帶，發(fā)現(xiàn)有大規(guī)模的宋三彩窯址[33]。與唐三彩相比，宋三彩的燒制溫度較高，瓷化程度更深，釉色的搭配交融和濃淡變化更加自然、諧調(diào)，器物圖案、裝飾更加豐富多樣，器物種類以日常生活用品為多，顯示出更加世俗化和生活化的審美傾向。

鄭州古代石刻文物，以用途主要可分為四類：一是佛塔、寺院、石窟遺存和散落的佛教造像。這類文物，以鞏義石窟、滎陽(yáng)大海寺造像和鄭州開元寺塔基地宮出土石刻為代表，從北朝的秀骨清像到唐朝的豐滿圓潤(rùn)，從早期的神秘威嚴(yán)到后來(lái)的自然親和，既展示出佛教傳入中原后與漢文化加快融合日益中國(guó)化的歷史進(jìn)程，也見證了佛教文化在發(fā)展壯大和與中國(guó)傳統(tǒng)文化碰撞摩擦過程中的起伏滄桑。二是立于帝王陵墓或大型廟宇前神道兩側(cè)的石人、石獸等石像生。這類文物，以鞏義宋陵和鄭州、滎陽(yáng)一帶明代藩王墓[34]前石雕為代表，陵墓神道兩側(cè)對(duì)稱排列有宮女、文官、武將、使臣、馬、象、羊、虎等，象征死者生前的儀衛(wèi)，既顯示出墓主人的身份和地位，也有驅(qū)邪鎮(zhèn)墓之功能。三是寺廟、莊園、衙署、書院和名人故里、墓祠內(nèi)保存的大量歷代碑石雕刻。這類文物，以登封漢三闕、中岳廟、少林寺、嵩陽(yáng)書院、康百萬(wàn)莊園、各地城隍廟等最為集中，著名的碑石雕刻有東漢太室闕銘、少室闕銘、啟母闕銘、北魏中岳嵩高靈廟碑、北齊劉碑寺碑、唐代紀(jì)功頌碑、石淙會(huì)飲碑、大唐嵩陽(yáng)觀紀(jì)圣德感應(yīng)頌碑等，通常為古建筑的重要組成部分。四是各級(jí)博物館珍藏的出自鄭州地區(qū)的其他碑刻墓志等。如已經(jīng)作為館藏石刻精品的漢代韓仁銘碑、唐代等慈寺碑、宋代蘇軾書歐陽(yáng)修“醉翁亭記”和清代瘞鶴銘等碑刻，均具有重要的歷史文獻(xiàn)價(jià)值和藝術(shù)欣賞價(jià)值。

除此之外，鄭州地區(qū)的金銀器、鐵器、玉石器、骨蚌器雖然出土數(shù)量較少、器物較小，或者保存狀況不太完好，但這些文物均具有顯著的歷史印記和濃郁的生活氣息。

三、鄭州古代文物的價(jià)值、特點(diǎn)

鄭州古代文物不僅數(shù)量眾多，器類豐富，而且文物價(jià)值較高，具有鮮明的地方特色。其價(jià)值、特點(diǎn)主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

1.原創(chuàng)性強(qiáng)。鄭州古代文物多在當(dāng)?shù)厣a(chǎn)和制造，中國(guó)許多種類的文物都能在鄭州找到原產(chǎn)地或較為早期的實(shí)物證據(jù)。從中原地區(qū)目前最早的新石器時(shí)代文化遺存來(lái)看，不僅出土有中原地區(qū)最早的李家溝文化陶片，出土有裴李崗文化時(shí)期的大量陶器，而且還發(fā)現(xiàn)了同一時(shí)期由窯室、火道、煙道孔等組成的陶窯；不僅在登封王城崗龍山文化遺址中發(fā)現(xiàn)有中原地區(qū)最早的銅器殘塊，而且還在鄭州牛砦、王等龍山文化遺址出土了銅渣塊和熔爐殘壁塊；不僅在鄭州商城遺址發(fā)現(xiàn)有中國(guó)最早的青釉瓷尊，而且發(fā)現(xiàn)了商代前期的板瓦和比殷墟甲骨文更早的刻字甲骨；不僅在鄭州地區(qū)出土有較多的唐三彩器物，而且在鞏義大、小黃冶還發(fā)現(xiàn)有全國(guó)已知年代最早、規(guī)模最大的唐三彩窯場(chǎng)，這里燒制的三彩器，除大量供應(yīng)洛陽(yáng)和西安等地外，還向外傳播到日本、朝鮮、東南亞、中亞、西亞和埃及等地。從大量考古發(fā)掘材料來(lái)看，鄭州不僅出土有數(shù)量眾多的陶器、骨器、銅器、瓷器、鐵器，而且還在當(dāng)?shù)匕l(fā)現(xiàn)有相應(yīng)的窯址和作坊遺址。

2.規(guī)格較高。鄭州地區(qū)是華夏民族形成和國(guó)家最早產(chǎn)生的核心區(qū)域，在中華文明進(jìn)程中有著非常重要的地位。早在裴李崗文化時(shí)期的遺址中，就出土有中國(guó)最早的乳釘紋紅三足陶鼎；在仰韶文化時(shí)期的鄭州大河村遺址，出土了象征部落聯(lián)盟、紋飾和造型均十分精美的彩陶雙連壺；在相當(dāng)于夏代早期的鞏義花地嘴遺址中，出土了玉鉞、玉璋、彩繪子母口甕等與夏王室活動(dòng)有關(guān)的重要器物[35]；鄭州商城遺址內(nèi)發(fā)現(xiàn)的三個(gè)青銅器窖藏坑，僅國(guó)寶級(jí)青銅重器大型銅方鼎就先后出土了8件[36]；鄭州小雙橋遺址發(fā)現(xiàn)的青銅建筑構(gòu)件，在當(dāng)時(shí)條件下應(yīng)當(dāng)是“非王莫屬”的；僅1996—1997年在鄭韓故城發(fā)現(xiàn)的18處春秋時(shí)期的禮、樂器祭祀坑，就出土了青銅器348件，規(guī)模之大，規(guī)格之高，令人震驚；1997年出土于鄭韓故城韓國(guó)宗廟遺址的圭形石碑，通體磨光，碑高達(dá)3.25米，是我國(guó)目前發(fā)現(xiàn)的最早的石碑，有“中華第一碑”之譽(yù)。此外，鄭州地區(qū)還有一些文物如鞏義石窟佛教造像、武則天除罪金簡(jiǎn)、宋陵石刻等，都與有據(jù)可考的皇室活動(dòng)直接相關(guān)。

3．包容性強(qiáng)。鄭州地處中原腹地，雄踞東西南北之交通要沖，自古以來(lái)與周邊文化存在著密切交流與融合，古代文物也顯示出較強(qiáng)的包容性和輻射性。早在數(shù)萬(wàn)年前，以滎陽(yáng)織機(jī)洞為代表的鄭州舊石器，多數(shù)已顯示出兼有南方礫石石器和北方小石片石器文化因素特征，證明鄭州地區(qū)很早就處于南、北方文化交流的中心區(qū)域。大河村遺址出土的陶背壺、陶尊、陶釜等，分別與山東大汶口文化、湖北屈家?guī)X文化遺物相似，表明當(dāng)時(shí)鄭州地區(qū)與黃河下游和長(zhǎng)江中游一帶存在著密切交往。鞏義花地嘴遺址出土的新砦期玉璋，顯示出同山東和陜西一帶的龍山文化、甘肅一帶的齊家文化，以及中原一帶的二里頭文化、四川廣漢三星堆文化等均有一定的發(fā)展和演變關(guān)系。新密市新砦遺址發(fā)現(xiàn)的一件陶鈴，年代為新砦二期，雖然該器是在本地區(qū)陶鈴的基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)的，但是其形態(tài)和裝飾卻無(wú)疑受到了來(lái)自東方文化因素的影響[37]。鄭州商城出土的南關(guān)外期陶器，多數(shù)都具有東方夷族岳石文化因素[38]。鄭州小雙橋遺址出土的數(shù)十件方孔石鏟，也屬于岳石文化的典型器類，且可能與仲丁征藍(lán)夷事件關(guān)系密切[39]。登封告成鄭國(guó)貴族墓出土的兩件魯侯方壺[40]，顯然是西周末期至春秋初期黃河下游地區(qū)魯國(guó)制作的器物。這一地區(qū)出土的商代青銅器、漢代鐵器、唐代三彩和青花、宋代珍珠地瓷器等，均在不斷吸收外來(lái)文化因素的同時(shí)，對(duì)周邊文化產(chǎn)生了較強(qiáng)的輻射和影響。從鄭州文物顯現(xiàn)的種種跡象看，無(wú)不說(shuō)明這一地區(qū)自古以來(lái)就具有較強(qiáng)的包容性和相應(yīng)的文化張力。

4.自成體系。鄭州古代文物多是從無(wú)到有，由粗到精，在本土范圍內(nèi)一步步發(fā)展起來(lái)的。特別是其中的陶瓷器和青銅器，從新石器時(shí)代的李家溝文化、裴李崗文化、仰韶文化、龍山文化，經(jīng)相當(dāng)于夏、商文化的二里頭文化、二里崗文化和殷墟文化，直至西周、春秋、戰(zhàn)國(guó)、秦、漢、魏、晉、北朝、唐、宋、金、元、明、清，前后延續(xù)7000多年，演變次序和發(fā)展脈絡(luò)比較清楚，時(shí)代特征十分明顯，不少文物對(duì)周邊地區(qū)文物時(shí)代斷定都具有重要的參考價(jià)值。就鄭州地區(qū)出土的鼎類器物而言，不但有我國(guó)最早的裴李崗文化紅陶鼎，而且有仰韶文化錐狀或圓柱狀足的罐形鼎、盆形鼎、釜形鼎，也有龍山文化乳足陶鼎，更有商代前期鄭州商城出土的大型銅方鼎和銅圓鼎，還有西周和春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的銅圓鼎?？梢哉f(shuō)，從陶鼎到銅鼎，從紅陶鼎到灰陶鼎，從三足鼎到四足鼎，從食器鼎到禮器鼎，鄭州鼎類文物一應(yīng)俱全，蔚為大觀。僅從鄭州商城出土的酒器來(lái)看，不同類型、不同質(zhì)地、不同用途的酒器應(yīng)有盡有，如溫酒器中的盉、斝，盛酒器中的尊、卣、罍，飲酒器中的爵、觚等。鄭韓故城出土的春秋時(shí)期的青銅禮樂器更是整批成套，種類相當(dāng)齊全。滎陽(yáng)大海寺遺址出土的40余件北魏至唐、宋時(shí)期的石刻造像，裝飾不同，神態(tài)各異，具有相當(dāng)高的藝術(shù)價(jià)值。

鄭州古代文物，是鄭州歷史文化遺產(chǎn)的重要組成部分，也是中華傳統(tǒng)文化和民族精神的重要實(shí)物載體，在中國(guó)古代社會(huì)研究特別是在中華文明起源研究中有著無(wú)可替代的作用。許多文物的發(fā)現(xiàn)和出土，不僅使中國(guó)歷史畫卷變得更加清晰而豐滿，而且也在很大程度上補(bǔ)充了歷史文獻(xiàn)的不足，改寫了人們對(duì)中國(guó)古代歷史的傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)。

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[39]任相宏：《鄭州小雙橋出土的岳石文化石器與仲丁征藍(lán)夷》，《中原文物》1997年第3期。

[40]張莉：《登封告成春秋鄭國(guó)貴族墓研究》，《中國(guó)歷史文物》2007年第5期。

（作者單位 鄭州博物館）

[責(zé)任編輯 孟昭勇]