劉琳

摘要：孔子思想的文化價(jià)值和歷史地位，一直以來備受關(guān)注和重視?？鬃铀枷塍w系中突出的幾個(gè)重要思想元素，一直熠熠生輝、影響深遠(yuǎn)。深入挖掘孔子思想元素，將其運(yùn)用于音樂教育中，具有重要的意義和價(jià)值。

關(guān)鍵詞：孔子；思想元素；音樂教育；探究

中圖分類號(hào)：G642.0 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2017）50-0250-02

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深，其中最具代表性的是儒家文化。儒家文化的集大成者體現(xiàn)在對(duì)孔子思想的歸納和總結(jié)。孔子的思想體系中，突出了幾個(gè)具有代表性的思想元素和文化符號(hào)，彰顯了具有民族氣質(zhì)和獨(dú)特魅力的文化特色，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。深入挖掘孔子思想的核心元素，將其運(yùn)用于音樂教學(xué)中，探究有效的方法，具有重要的意義和價(jià)值。

一、禮與樂的結(jié)合

“禮”是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分?！岸Y”中涵蓋的內(nèi)容非常豐富，包含政治制度、社會(huì)秩序、文化傳統(tǒng)、道德風(fēng)俗、處世之道和修養(yǎng)完善等方方面面?！岸Y”的智慧體現(xiàn)了對(duì)人、對(duì)天地、對(duì)萬物的敬意，體現(xiàn)了對(duì)秩序的遵守和對(duì)自我欲望的約束，體現(xiàn)了對(duì)自身行為和修養(yǎng)的不斷完善和自省自覺。孔子的思想體系中注重“禮”的重要作用，在“禮”的弘揚(yáng)和踐行中，將“禮”與“樂”有機(jī)地結(jié)合起來形成獨(dú)具特色的“禮樂”思想和文化。

孔子的禮樂思想不是獨(dú)立產(chǎn)生的，是在周公“制禮作樂”的基礎(chǔ)上發(fā)展和升華而來的。孔子不局限于禮樂制度本身，不局限于政治制度和儀式規(guī)范，而是賦予了禮樂思想深刻的人性論和深遠(yuǎn)的文化內(nèi)涵?？鬃诱J(rèn)為，禮樂帶給世人的不僅僅是一種儀式、秩序和制度約束，更重要的是傳達(dá)儀式所蘊(yùn)含的精神內(nèi)涵——道德自省與主體自覺?？鬃诱J(rèn)為，“禮樂”思想的核心是克己復(fù)禮，束己敬人，自我約束，自我管理，來維護(hù)良好的秩序，達(dá)到和諧的狀態(tài)。“一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉?！保ā墩撜Z(yǔ)·顏淵》）在孔子的禮樂思想中，樂是禮的載體，禮是樂的升華。音樂是“禮”的表現(xiàn)形式，“禮”是樂的思想主旨和內(nèi)在傳承。人人聽之習(xí)之都是自我完善、自我學(xué)習(xí)提升的過程。達(dá)到由外在的制度約束轉(zhuǎn)變成內(nèi)在的道德追求，是孔子禮樂思想的最高境界。

將孔子“禮”的思想元素體現(xiàn)在音樂教學(xué)中，有助于學(xué)生了解和體味中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，有助于學(xué)生提升自身修養(yǎng)，完善和約束自身行為，提升文明層次。音樂教學(xué)中所涉及的中國(guó)音樂發(fā)展的歷史、音樂制度、音樂教育的傳統(tǒng)、音樂的創(chuàng)作手法、樂器的使用、音樂的表演形式等，都能夠體現(xiàn)出“禮”的音樂思想，感受到中國(guó)音樂傳統(tǒng)中“禮”與“樂”的特點(diǎn)。在音樂教學(xué)中，通過對(duì)中國(guó)音樂文化發(fā)展歷史的了解，思想家音樂思想的了解和學(xué)習(xí)，傳統(tǒng)音樂曲目的賞析，體會(huì)和感受“禮”與“樂”結(jié)合的境界和深刻內(nèi)涵，使學(xué)生樹立尊重、自省、有序、自我約束等優(yōu)秀的品質(zhì)，從而達(dá)到規(guī)范自身行為、完善人格修養(yǎng)的目的，具有實(shí)際的教育意義。

二、詩(shī)與樂的結(jié)合

孔子的思想體系非常注重“詩(shī)”的教化作用?？鬃釉唬骸芭d于詩(shī)，立于禮，成于樂?！笨鬃诱J(rèn)為，“詩(shī)”具有重要的教化作用，可以成就文質(zhì)彬彬的君子氣質(zhì)和謙謙爾雅的文人情懷?！霸?shī)”在我國(guó)的發(fā)展歷史也非常久遠(yuǎn)，一直以來受到文人墨客的追捧和喜愛。早在西周至春秋時(shí)期，我國(guó)就有流傳下來的大量詩(shī)作，在后世的發(fā)展和演變過程中，產(chǎn)生了多種表現(xiàn)手法和形式。在中國(guó)文化里，“詩(shī)”是一種文化形式和符號(hào)的象征，具有豐富的內(nèi)涵：“詩(shī)”是一種修養(yǎng)完善、心靈進(jìn)化、境界提升的有效方式；“詩(shī)”是一種文人情懷，飽含著志士文人的剛正信念與明德弘道的大義之情。在我國(guó)歷史上，“詩(shī)”與“樂”的結(jié)合也有著悠久的歷史。中國(guó)最早的音樂葛天氏之樂就是“詩(shī)”與“樂”的完美結(jié)合。在漫長(zhǎng)的發(fā)展過程中，我國(guó)逐漸形成了“詩(shī)中有樂，樂中有詩(shī)”的獨(dú)特藝術(shù)呈現(xiàn)。

“詩(shī)”與“樂”雖然是兩種不同的表現(xiàn)形式，但在孔子的思想體系中，兩者都具有教化的作用?？鬃诱J(rèn)為，成就君子的過程最初要通過學(xué)習(xí)詩(shī)，最終成就要通過學(xué)習(xí)樂。在音樂教學(xué)過程中，教師要充分利用“詩(shī)”的深刻寓意、高尚的道德情懷、完美嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)，讓學(xué)生感受到高雅的文化、美好嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膬?nèi)容，配上音樂旋律的美感，會(huì)使音樂教學(xué)內(nèi)容更加升華，效果更為顯著。在音樂教學(xué)中，將優(yōu)美的音樂配以詩(shī)歌加以吟誦，會(huì)使音樂的寓意更加深刻，使詩(shī)的表現(xiàn)形式更加多樣，學(xué)生的感悟也會(huì)更加深刻。發(fā)揮兩者獨(dú)特的育人之處，達(dá)到培養(yǎng)高雅情趣、傳達(dá)教育理念的效果，是我國(guó)研究的重要內(nèi)容。

三、仁與樂的結(jié)合

“仁”是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要元素之一，也是孔子思想的核心?？鬃恿粝碌恼Z(yǔ)言記載中，可以發(fā)現(xiàn)孔子對(duì)“仁”的多處解釋和不同境界。仲弓問仁，孔子曰：“己所不欲，勿施于人?！鳖仠Y問仁，孔子曰：“克己復(fù)禮為仁?！狈t問仁，孔子曰：“愛人。”在孔子的思想中，約束自我，成就和諧有序的環(huán)境；克制自身欲望，達(dá)到對(duì)人、對(duì)天地萬物的敬意；推己及人，達(dá)到對(duì)天地人的大愛情懷，是“仁”的境界和方向，是人人都應(yīng)該完善和追尋的人生坐標(biāo)。在孔子的思想體系中，“仁”是重要的內(nèi)容，是君子應(yīng)具備的重要品質(zhì)。在孔子的思想中，“仁”與“樂”有著密切的聯(lián)系，孔子對(duì)音樂的最高定義是“盡善盡美”。他認(rèn)為最美好的音樂，在表現(xiàn)形式應(yīng)該是美好的，內(nèi)容上應(yīng)該是體現(xiàn)仁善的，能夠把美和仁善相結(jié)合的音樂，才是值得傳頌和推崇的音樂。

“仁”應(yīng)該是音樂傳達(dá)的核心內(nèi)容，僅僅滿足了聲色之欲，卻沒能達(dá)到真正內(nèi)心的精神給養(yǎng)，不是音樂的真正意義。在孔子思想中，“仁”賦予了“樂”內(nèi)在的主旨，“樂”給予了“仁”外在的表達(dá)，內(nèi)在主旨的仁愛寬厚、溫潤(rùn)賢良會(huì)使音樂更具生命力，蘊(yùn)含著仁愛思想的音樂會(huì)使聽者的道德情操更加完善，顯現(xiàn)教化世人的獨(dú)特功效。音樂教學(xué)將孔子重要的思想元素“仁”與“樂”密切聯(lián)系，具有現(xiàn)實(shí)的意義。作為教學(xué)主體的教師，是“仁”的代表和現(xiàn)身說法，教學(xué)內(nèi)容是“仁”的載體，教學(xué)對(duì)象學(xué)生成為“仁”的踐行者和傳播者。在音樂教學(xué)的過程中，升華教學(xué)內(nèi)容，使其飽含著高尚的道德旨趣、崇高的人生追求、高貴的人格品質(zhì)，最終達(dá)到完善育人質(zhì)量和水平的目的。endprint

四、和與樂的結(jié)合

“和”是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的重要文化符號(hào)之一，彰顯著中國(guó)文化的特色。在孔子的思想體系中，“和”的思想蘊(yùn)含其中?！昂汀钡膬?nèi)涵非常豐富，它既表現(xiàn)的是一種狀態(tài)，又展現(xiàn)著一種境界。人與人和，人與天地萬物和，人內(nèi)在的身心和諧，都是“和”的不同層次。最終能夠達(dá)到和而不同、互為共生的狀態(tài)，是孔子和合思想的精要，是中華文化始終倡導(dǎo)的一種理念?！昂汀迸c“樂”自古就有著密切的聯(lián)系，甲骨文中的“和”——“龢”就是由表示樂器的“龠”和表示農(nóng)作物的“禾”字組成。史伯的“聲一無聽”論認(rèn)為，單一的音高和聲響不能構(gòu)成音樂，音樂的形成就是要“和六律”，將不同的音高、不同的樂器、不同的聲響以不同的形式融合在一起，是音樂產(chǎn)生的方法和手段。

“和”與“樂”的融合，是精神境界和審美追求的一種體現(xiàn)?！稑酚洝分杏涊d：“樂者，天地之和也；禮者，天地之序也。和，故百物皆化；序，故群物皆別?！币魳肥且环N和合之美的體現(xiàn)，是自然萬物巧妙融合所產(chǎn)生的和諧之聲。音樂只有體現(xiàn)了自然規(guī)律，符合了人的審美標(biāo)準(zhǔn)后，才能產(chǎn)生打動(dòng)人心的藝術(shù)美感。在音樂教學(xué)中，教師將“和”的思想融入其中，將“和”的理念融入教育。通過樂器的配合、人聲與樂器的配合、人聲與人聲的配合，使學(xué)生感受到音樂和合帶來的獨(dú)特感受，體會(huì)“和”的狀態(tài)、境界與智慧，感受萬物和諧帶來的愉悅，從而達(dá)到調(diào)和身心、調(diào)和關(guān)系、和諧環(huán)境的教育目的。

中國(guó)傳統(tǒng)文化包含的內(nèi)容廣博，與音樂教育有著密切的聯(lián)系。挖掘傳統(tǒng)文化精華，挖掘孔子思想的典型元素，研究并運(yùn)用于音樂教學(xué)中，提升育人品質(zhì)，具有重要的意義。

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Abstract：The cultural value and historical status of Confucius' thought has been closely watched and valued，and several important elements of thought have been highlighted in Confucius' thought system，which have been bright and far-reaching. It is of great significance and value to dig deeply into the use of the thoughts of Confucius in music education.

Key words：Confucius；thought element；music education；inquiryendprint