◎高路

在高校人文素質(zhì)通識教育中開展未來型教學(xué)的思考

◎高路

隨著知識經(jīng)濟(jì)和教育大變革時代的到來，高等教育領(lǐng)域教師和教學(xué)思維及教學(xué)方式的轉(zhuǎn)型就成為了勢在必行的發(fā)展趨勢。高校教育想在知識經(jīng)濟(jì)突飛猛進(jìn)的今天，突破“傳道、授業(yè)、解惑”在傳統(tǒng)教學(xué)上的體現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)教育認(rèn)知和實(shí)踐的深度進(jìn)化，就需要探索并研究未來型教學(xué)主體在教學(xué)思想上的轉(zhuǎn)化培養(yǎng)，從而適應(yīng)未來教學(xué)新形勢的需求。

大學(xué)生人文素質(zhì)通識教育在高校教育中一直是一個值得關(guān)注并尋求發(fā)展的領(lǐng)域。近幾年來，高校的人文通識教育一直處在一個較熱的發(fā)展勢頭，是因?yàn)橹R經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的今天，大學(xué)生專業(yè)化教育備受重視的同時，我們也看到了人文教育的薄弱所導(dǎo)致的不少問題。諸如大量理工類專業(yè)學(xué)生在人文基礎(chǔ)知識上的嚴(yán)重欠缺；大量大學(xué)生在人生和道德價值觀上的偏差導(dǎo)致的社會問題等也迫使高校教育中的人文素質(zhì)通識教育成為今天與大學(xué)生專業(yè)教育同等重要的高校教育實(shí)踐。人文素質(zhì)的提升是一個需要長期積累并不斷內(nèi)化的過程，其并不能像專業(yè)教學(xué)中的知識和技術(shù)傳授一樣具有立竿見影的效果。所以在思考人文素質(zhì)通識教育未來發(fā)展的方向上，也需要有更多切合教學(xué)實(shí)際的探索和思考。

“三型結(jié)合”是高校人文素質(zhì)通識教育未來型教學(xué)主體的必備素質(zhì)。

無論是教師還是學(xué)生，將知識內(nèi)化為思想素質(zhì)都需要不斷的學(xué)習(xí)和反思。而要將知識的傳播順利的接駁到接受者，就需要實(shí)現(xiàn)藝術(shù)化的創(chuàng)新教學(xué)。為滿足教師與學(xué)生的這三個條件，那就必須要具備“學(xué)習(xí)型”﹑“反思型”和“創(chuàng)新型”三型結(jié)合的主體素質(zhì)。對于教師而言，開展人文通識教育，首先要具備的就是扎實(shí)而廣泛的人文知識內(nèi)涵。諸如對于中華文化的傳播教育，不僅要了解中國歷史，還要對中華文化的哲學(xué)內(nèi)涵﹑思想源流要有準(zhǔn)確而精深的研究。此外，還要廣泛了解中國文化中的科學(xué)﹑藝術(shù)﹑醫(yī)學(xué)﹑教育等知識。

教學(xué)實(shí)踐中的方式方法都是需要在反思中不斷改進(jìn)和完善的，所以學(xué)會反思，是未來型教師要具備的主體素質(zhì)。

在教學(xué)實(shí)踐中，不光教師要具備“三型結(jié)合”的教學(xué)素質(zhì)，更重要的是要讓作為受教育主體的學(xué)生逐漸培養(yǎng)出“三型結(jié)合”的學(xué)習(xí)素質(zhì)。在我國的傳統(tǒng)教育中，一開始所主張的就是讓學(xué)生不斷學(xué)習(xí)，哪怕是被動的接受學(xué)習(xí)，也要“先記住，再思考”。未來型教學(xué)發(fā)展的要求勢必會深刻的觸及到這一傳統(tǒng)問題。對于人文通識教育來講，在教學(xué)中通過多種方式刺激學(xué)生對人文學(xué)科知識的興趣。讓學(xué)生在主動學(xué)習(xí)中學(xué)會思考，在思考中探索創(chuàng)新，這也是對人文通識教育課程的未來需求。

新媒介在高校人文素質(zhì)通識教育中的合理利用勢在必行且尤為重要。

處于大學(xué)階段的年輕學(xué)生在接收新事物，尤其是能夠迅速建立多元交流溝通的新媒介的接受意愿和能力是最為強(qiáng)烈的。游戲性﹑趣味性的交流平臺是當(dāng)今年輕人生活中早就不可或缺的部分。無論受教育程度如何，幾乎所有具備正常生理機(jī)能的年輕人都離不開在網(wǎng)絡(luò)交流平臺中的虛擬化生活，那么這就對采取相應(yīng)形式來開展教學(xué)形成了不可避免的考量。

人文素質(zhì)通識教育在利用新媒介開展教學(xué)方面應(yīng)該說值得嘗試和探索的空間還十分廣泛。不同人文學(xué)科的一些基礎(chǔ)知識都可以通過新媒介的傳播方式讓學(xué)生對其產(chǎn)生深刻印象并引發(fā)思考。以帶有情節(jié)性的敘事方式引入，兼具視覺化效果的直觀展示，能夠迅速地將學(xué)生導(dǎo)入到適當(dāng)且具有同感的教學(xué)氛圍之中。在了解并掌握客觀事實(shí)的同時，恰當(dāng)?shù)匾攵鄬用娴乃伎?，引發(fā)學(xué)生聯(lián)想，這樣就能第一時間將知識內(nèi)化為學(xué)生精神層面的理解。諸如歷史類的人文課程，可以采用當(dāng)下學(xué)生喜聞樂見的敘述方式傳遞歷史中的情節(jié)事實(shí)。

而像一些諸如哲學(xué)﹑政治理論類較為抽象的人文學(xué)科的依然可以合理的利用新媒介開展教學(xué)。這一類課程涉及到一些形而上的理論教學(xué)時常常因?yàn)槔斫馍系睦щy而讓學(xué)生產(chǎn)生枯燥乏味的情緒。而通過分析思想開拓者的人生經(jīng)歷﹑思想來源以及當(dāng)時的社會背景等可以很好地讓學(xué)生了解其理論產(chǎn)生的契機(jī)和原因。這一點(diǎn)就可以充分地利用新媒介來得以很好的實(shí)現(xiàn)。

構(gòu)建良好的教育和學(xué)習(xí)心態(tài)是人文素質(zhì)通識教育未來教學(xué)主體必須具備的能力

我們在強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新思維﹑創(chuàng)新方法的同時，不應(yīng)該忘記，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新的基礎(chǔ)就是創(chuàng)新主體的心理狀態(tài)，而良好心理狀態(tài)的培養(yǎng)，又是一個復(fù)雜而多元的過程。

首先要具備穩(wěn)定且能抗壓的心態(tài)。新事物的不斷出現(xiàn)，勢必會影響教學(xué)中的方法方式，積極的利用新媒介﹑新方法實(shí)現(xiàn)教學(xué)實(shí)踐的改進(jìn)也是每個老師都將會面對的挑戰(zhàn)。如果只是抱著原有的舊習(xí)慣﹑舊思維，那就很可能會在新要求下產(chǎn)生情緒波動和不穩(wěn)定的心態(tài)。這既會影響教學(xué)實(shí)踐，也會阻礙教師的發(fā)展進(jìn)步。

其次是要具備嘗試新方法﹑新模式的膽量，具備改革自身教學(xué)和思維的魄力。將原有教學(xué)模式中值得保持下去的部分良好地進(jìn)行傳承和發(fā)揚(yáng)，值得改進(jìn)的部分通過新的嘗試使其得到更好的發(fā)展。謹(jǐn)小慎微的教學(xué)態(tài)度只能適用在針對一些具體而敏感的問題時，在革新教學(xué)層面上，教師要具有一顆永不守舊的心，這樣才能不斷地實(shí)現(xiàn)突破，探索到真正適合不同學(xué)科教學(xué)的方法。尤其是對于人文通識教育來說，結(jié)合教師自身的學(xué)科專業(yè)背景，新方法﹑新模式的嘗試才是最終實(shí)現(xiàn)將自身學(xué)識最為高效的傳遞給學(xué)生并使學(xué)生迅速內(nèi)化的可持續(xù)性途徑。

第三就是在引導(dǎo)學(xué)生主動學(xué)習(xí)，積極參與教學(xué)的過程中，最為關(guān)鍵的一點(diǎn)也是培養(yǎng)學(xué)生不驕不躁﹑持之以恒的學(xué)習(xí)心態(tài)。這就需要教師具體情況具體分析，根據(jù)不同專業(yè)，不同性格的學(xué)生類型進(jìn)行適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)和心理引導(dǎo)，最終實(shí)現(xiàn)教與學(xué)的相互對應(yīng)。

未來型的教學(xué)是每一個教師在每一個教學(xué)時期都需要思考和探索實(shí)踐的課題。從目前來看，越來越多的教學(xué)主體認(rèn)識并接受了新媒介﹑新思維對于當(dāng)下教育改革的必要性。高校人文素質(zhì)通識教育在未來教育中還有相當(dāng)大的教學(xué)提升空間，要如何實(shí)現(xiàn)教學(xué)中的效率最大化，實(shí)現(xiàn)教育推廣成效的可持續(xù)性發(fā)展，需要我們共同面對﹑不斷思索且勇于實(shí)踐。

四川大學(xué)錦城學(xué)院）