董健

【作文題目】

根據(jù)以下材料，選取角度，自擬題目，寫(xiě)一篇不少于800字的文章；文體不限，詩(shī)歌除外。

紐帶是起聯(lián)系作用的人或事物。人心需要紐帶凝聚，力量需要紐帶匯集，當(dāng)今時(shí)代，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，文化的交流，歷史的傳承，社會(huì)的安寧，校園的和諧，家庭的幸福等都需要紐帶。

【思路點(diǎn)撥】

一、材料解讀

這是一道非常典型的江蘇高考新材料作文，其命題有三個(gè)特點(diǎn)：一是材料提供一個(gè)核心關(guān)鍵詞，點(diǎn)明寫(xiě)作的起點(diǎn)與中心；二是材料對(duì)核心詞語(yǔ)進(jìn)行進(jìn)解釋?zhuān)档蛯忣}難度；三是材料為學(xué)生提供審題立意方向與角度，為學(xué)生寫(xiě)作提供一把“拐杖”，同時(shí)引導(dǎo)思維能力好的學(xué)生向更深處探究。

這則材料首先提供一個(gè)非常清楚的核心關(guān)鍵詞——紐帶，文章的立意與寫(xiě)作時(shí)都不能脫離“紐帶”；接著材料又解釋了“紐帶”的含義，即人或事物；再接著材料提示寫(xiě)作的方向，紐帶的意義與作用，可以從“經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，文化的交流，歷史的傳承，社會(huì)的安寧，校園的和諧，家庭的幸?！钡确矫鎭?lái)寫(xiě)作，當(dāng)然還可以向更深處思考，寫(xiě)紐帶在其他方面的作用，但總之不能脫離紐帶而寫(xiě)作。

二、寫(xiě)作指導(dǎo)

1.化虛為實(shí)

雖然這則材料給出了“紐帶”的定義是“起聯(lián)系作用的人或事物”，但是如果不能把這個(gè)人或事物具體化，文章很容易寫(xiě)得大而空，所以寫(xiě)作時(shí)一定要“化虛為實(shí)”。比如寫(xiě)記敘文時(shí)，可以把這個(gè)人或事物這樣具體化：物的層面——飯菜、牛奶、照片、日記本等；人的層面——爺爺奶奶、“我”、小區(qū)里的面館、媽媽的紙條等；文化層面——老屋、墳?zāi)埂⒎窖?、戲曲、?shū)信等。寫(xiě)作議論文，如果泛泛而談紐帶可以溝通情感、紐帶能夠促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，紐帶維系社會(huì)安寧，寫(xiě)得再好也不過(guò)是三類(lèi)文。寫(xiě)作時(shí)同樣要“化虛為實(shí)”，比如談傳統(tǒng)文化是中華民族的情感紐帶、共同的價(jià)值觀與企業(yè)文化是維系一個(gè)集體的紐帶、語(yǔ)言是民族融合的紐帶等，這樣把具體化紐帶，把大的、抽像的概念細(xì)化、具體化，才能寫(xiě)出更深刻更豐富的文章。

2.化大為小

明確了“紐帶”是什么之后，再考慮“紐帶”的作用是什么。材料中提示“紐帶”的作用是聯(lián)系、傳承、溝通、匯集等，它一定維系的是雙方的某種關(guān)系，但這樣還是不夠具體化，作用還是顯得大，那一定要把這個(gè)作用再細(xì)化，如：“老屋”維系了親戚之間的情感；“日記本”連接了過(guò)去和現(xiàn)在的時(shí)光；“小區(qū)里的面館”溝通了人與人之間的感情；“戲曲”是現(xiàn)代人對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承等。

3.主旨升華

最后要考慮通過(guò)“紐帶”表現(xiàn)什么主題。一桌飯菜、一杯牛奶、一張照片當(dāng)然可以是我和家人之間的紐帶，從而感悟親情，但這也是大數(shù)同學(xué)所能想到的，大多數(shù)同學(xué)想到，首先意味著“趨同”，你的作文最多也只能是三類(lèi)文，同時(shí)這個(gè)立意也顯得有些簡(jiǎn)單，沒(méi)有深度。要想在考場(chǎng)作文中脫穎而出就必須再向深處想一想，增加一定文化味兒，一點(diǎn)傳統(tǒng)的色彩，一點(diǎn)社會(huì)的情懷，如：由“老屋”維系親戚的情感表現(xiàn)親情的溫暖；“日記本”連接過(guò)去和現(xiàn)在的時(shí)光表現(xiàn)個(gè)人的成長(zhǎng)；“小區(qū)里的面館”溝通了人與人之間的感情表現(xiàn)社會(huì)的和諧；“戲曲”連接了現(xiàn)代和傳統(tǒng)表現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承和創(chuàng)新等。

【范文引路】

一柄木槌

連欣雨

泥窩潭村有好幾位米糕師傅，鐘師傅便是其中打得最好的那個(gè)，他打出來(lái)的米糕，香甜、勁道，吃在嘴里似乎能嚼出草木和大地的清香。

鐘師傅家?guī)纵叾际亲雒赘獾?，若?wèn)鐘師傅做了多久，他也支支吾吾道不清楚，他只知道那柄打糕的木槌眼見(jiàn)著又要壞了。十六歲從父親手中接過(guò)一柄木槌，鐘師傅就知道這木槌似乎是一條紐帶，把他和米糕連在一起，這輩子是再也和它分不開(kāi)了。

這不，四十年下來(lái)，給他翻米糕的人從他的母親，變成了他的妻子，現(xiàn)在又輪到他的女兒接班。但他卻始終緊握著這柄木槌，從不曾松手。每一次木槌舉起又落下的瞬間，鐘師傅都覺(jué)得自己又變成了當(dāng)年那個(gè)二十歲的小伙子，朝氣逼人，充滿力量?，F(xiàn)在，他終于明白他的父親，那個(gè)打了一輩子米糕的男人，連死都要把自己吃飯的家伙帶進(jìn)棺材的原因了。

但今天，這個(gè)老家伙卻不得不松開(kāi)他的木槌，把它交給別人，他的兒子，一個(gè)十八歲的大小伙子。

吃罷晚飯，淅淅瀝瀝地下起雨來(lái)，不大，但似乎要下不少光景?！鞍?，您別光看，教教我怎么打啊！”聽(tīng)著兒子的抱怨，鐘師傅緩緩地吐出了一口煙，“你得先讓你爹瞧瞧你是怎么打的，別急，仔細(xì)著你姐的手?！痹挳叄阌掷^續(xù)蹲在門(mén)檻上抽他那口旱煙了?？粗鴥鹤硬坏谜路?，一柄木槌打得晃晃悠悠，很是笨拙，鐘師傅不由得笑出了聲。他忽然想起，似乎也是在這樣一個(gè)下雨的黃昏，也是在這片昏黃的燈光下，他的父親也是這樣蹲在門(mén)檻上看他第一次打糕，笑得合不攏嘴。他那時(shí)也和兒子一樣胡亂地亂打一氣，還把母親的手砸青了，被拎著木槌的父親一陣追趕……鐘師傅眨巴眨巴眼，眼睛好像被什么東西迷住了，回過(guò)神來(lái)，他看著屋檐垂下的雨滴，陷入沉默。

“爸”，兒子揉著肩膀，坐在他身邊，“您別說(shuō)，打糕還真累，您打了一輩子，就不累啊？”鐘師傅笑道：“我有你和你姐姐要養(yǎng)，怎么能累?！薄拔覀兇宕蚋獾娜硕嘀?，我們就不能換個(gè)其它的行當(dāng)？”兒子繼續(xù)問(wèn)道。鐘師傅又吐出一口煙圈，“可是，村里人都是吃著我家的糕長(zhǎng)大的，我們要不打了，他們到哪兒找去？”兒子聞言，頓了幾秒鐘，便拎著木槌又走回缸邊，繼續(xù)打糕。鐘師傅知道兒子累了，他記得他那時(shí)也是借著這個(gè)借口與他爹扯閑，就想多休息一會(huì)兒。當(dāng)時(shí)他也問(wèn)了他爹這些問(wèn)題，他爹跟他說(shuō)，長(zhǎng)大了自然就懂了?，F(xiàn)在，他真的懂了，這柄木槌如同紐帶一樣，把他們一家人，把村里人，把這些年的時(shí)光緊緊連在一起。鐘師傅不敢想象，如果沒(méi)有這柄木槌，自己的生命會(huì)是什么樣。

鐘師傅覺(jué)得自己是個(gè)粗人，沒(méi)讀過(guò)幾天書(shū)，但他也常想打糕以及這根木槌對(duì)他到底意味著什么，每當(dāng)他想到這個(gè)問(wèn)題時(shí)，便不由地想起那個(gè)下雨的黃昏，他爹對(duì)他說(shuō)過(guò)的話。

“這東西”，他爹指著木槌，“其實(shí)是根紐帶，我今天把你栓了上去，你也要把你兒子栓上去，人生啊，才能有點(diǎn)念想。”

[點(diǎn) 評(píng)]這篇記敘文在選材上很有特點(diǎn)，把“紐帶”定義為“一柄木槌”，敘述了一個(gè)打米糕師傅的技藝傳承，既避免了選材上的“趨同”，又有一些傳統(tǒng)文化的色彩，一下就抓住了閱卷老師的眼球。文章敘事畫(huà)面感很強(qiáng)，尤其是第四段兒子打米糕的情景，作者還用淅瀝的小雨創(chuàng)設(shè)情景，把父與子兩代人的打米糕情景融合在一起，既表現(xiàn)父親對(duì)這份技藝熱愛(ài)與不舍，又表現(xiàn)兒子對(duì)這份技藝的不熟與不理，為下文父子的傳承作鋪墊。文章語(yǔ)言樸實(shí)中又透著雋永，如開(kāi)頭的“嚼出草木和大地的清香”、中間的“鐘師傅眨巴眨巴眼，眼睛好像被什么東西迷住了，回過(guò)神來(lái)，他看著屋檐垂下的雨滴，陷入沉默”、結(jié)尾的“其實(shí)是根紐帶，我今天把你栓了上去，你也要把你兒子栓上去，人生啊，才能有點(diǎn)念想”都很值得品味。

【佳作展示】

書(shū)同文語(yǔ)同聲

葉思源

都德在《最后一課》中刻畫(huà)了一位堅(jiān)持上完最后一節(jié)法語(yǔ)課的韓麥爾先生。他堅(jiān)信法語(yǔ)是挽救民族希望的鑰匙、語(yǔ)言文字是聯(lián)系國(guó)家民族的紐帶。

歷史總是驚人的相似，德軍占領(lǐng)洛林時(shí)禁止教授法語(yǔ)，日本殖民統(tǒng)治臺(tái)灣時(shí)，也教授日語(yǔ)。他們都想通過(guò)改變語(yǔ)言來(lái)割斷殖民地與原來(lái)的文化之間的聯(lián)系。但也正是因?yàn)檎Z(yǔ)言把民族緊密聯(lián)系在一起，才最終抵制住殖民的侵蝕。

語(yǔ)言文字何以起到紐帶作用呢？

其一，來(lái)自于強(qiáng)烈的文化認(rèn)同感和歸屬感。有人認(rèn)為法語(yǔ)是世界上最美的語(yǔ)言，其實(shí)，在每個(gè)人心中，母語(yǔ)都是最美的語(yǔ)言。一個(gè)中國(guó)人英語(yǔ)說(shuō)得再流利，也沒(méi)有中文出口那樣不假思索。當(dāng)你在一個(gè)地方生長(zhǎng)，每天聽(tīng)到的語(yǔ)言會(huì)潛移默化地影響你。語(yǔ)言環(huán)境使我們們對(duì)母語(yǔ)有與俱來(lái)的天賦，能夠通過(guò)語(yǔ)言辨識(shí)出人群中的同類(lèi)人。

“少小離開(kāi)家老大回，鄉(xiāng)音無(wú)改鬢毛衰”。一個(gè)人的容貌會(huì)發(fā)生很大的，但語(yǔ)言幾乎不會(huì)改變。當(dāng)我們?cè)谀吧某鞘?，?tīng)到截然不同的語(yǔ)言就會(huì)感覺(jué)自己被排斥在外，無(wú)法溝通，無(wú)法融入其中?！八l(xiāng)遇故知”的喜悅很大一部分源自于突然產(chǎn)生的語(yǔ)言共鳴，一種強(qiáng)烈的認(rèn)同感。當(dāng)然語(yǔ)言的認(rèn)同在一定程度上也導(dǎo)致了地區(qū)之間交流的阻礙。

其二，語(yǔ)言是文化的載體，是長(zhǎng)期歷史演化積淀而來(lái)的。語(yǔ)言文字的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，即使是不同的語(yǔ)言派系都會(huì)有某些聯(lián)系，這種聯(lián)系客觀存在，不可改變。一個(gè)民族的文化是同根同源，語(yǔ)言作為文化的載體，與其共同流傳至今，終歸都是一大樹(shù)的枝杈。

語(yǔ)言文字的紐帶作用在今天日益得到重視，語(yǔ)言不僅作為國(guó)家民族情感的紐帶，更將成為世界間的紐帶。剛開(kāi)始我們學(xué)習(xí)英語(yǔ)建立和更多國(guó)家的聯(lián)系，現(xiàn)在許多國(guó)家也學(xué)習(xí)中文，建立與我國(guó)之間的緊密聯(lián)系。語(yǔ)言在國(guó)家交流間發(fā)揮貨幣一樣的作用。

我想秦始皇的確是一位有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)的政治家，他規(guī)范六國(guó)的文字“書(shū)同文”，鞏固了大一統(tǒng)國(guó)家的地位。我們也應(yīng)更加熱愛(ài)漢語(yǔ)漢字，“書(shū)同文，語(yǔ)同聲”是中華民族割不斷的血脈。

[點(diǎn) 評(píng)]這篇議論文，立意起點(diǎn)就非常高，首先由都德的《最后一課》提出“語(yǔ)言文字是聯(lián)系國(guó)家民族的紐帶”，并用德國(guó)與日本的殖民統(tǒng)治做簡(jiǎn)單論證，接著從兩個(gè)方面分析語(yǔ)言文字何以起到紐帶作用，再接著聯(lián)系今天的社會(huì)現(xiàn)實(shí)談?wù)Z言文字在國(guó)家交流方面的作用，最后以秦始皇的“書(shū)同文”做結(jié)束，再次強(qiáng)調(diào)漢字漢語(yǔ)對(duì)中華民族的意義?？梢哉f(shuō)文章思路清晰，行云流水，是一篇非常好的考場(chǎng)議論文。

[作者通聯(lián)：江蘇省宿遷中學(xué)]