成莉

【摘要】由于高考閱卷時(shí)間相對有限，曾經(jīng)有一段時(shí)間應(yīng)考作文的訓(xùn)練都停留在修辭性的語言表達(dá)上，只追求表達(dá)的形象性、語言的華美性，只把寫作當(dāng)作換取高分的工具。

【關(guān)鍵詞】文章；立意

【中圖分類號】G633 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

真正的寫作是需要表達(dá)的力度、內(nèi)容的深度的，這就需要教師打開一扇門，引導(dǎo)學(xué)生有思考、有分辨，由淺入深、由簡單到復(fù)雜全面深刻地看待問題，一分為二地去分析問題，即寫作要有思辨意識。

要讓學(xué)生的作文呈現(xiàn)思辨性，有很多的方向和方法。筆者認(rèn)為，首要的是應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生在文章的立意上富有思辨意味。

一、從多角度中注重逆向思維

2017年的江蘇高考命題“車來車往”，相對來講更適合寫記敘文，應(yīng)運(yùn)而生的是記敘文前所未有的重視。但在記敘文訓(xùn)練過程中，我們發(fā)現(xiàn)學(xué)生在記敘文的立意上極其單調(diào)。千篇一律的是溫情的外衣，稍有新意的是對過往生活的回味和反思。在這種情況下，想要記敘文走上康莊大道，比較重要的是要讓學(xué)生在構(gòu)思記敘文的立意時(shí)善于在思辨中打開角度，且試著選擇相對特殊的反方向思維。

最近我們讓學(xué)生訓(xùn)練定型人物，有一個(gè)學(xué)生寫了一篇《姥姥的田畝》，文章的構(gòu)思是這樣的：

小時(shí)候，姥姥物質(zhì)生活貧乏，一直在田間操勞。后來，生活改善了，子女都生活在城里。可姥姥還是不肯放棄田畝，依然不停地在田間忙碌。借此來體現(xiàn)姥姥的勤勞。其實(shí)，這樣的選材再加一個(gè)后來土地被征用的設(shè)計(jì)，文章就可以有很多的立意。如借姥姥在土地失去后的傷感來表達(dá)她對土地深沉的愛，借土地征用成水泥路來體現(xiàn)傳統(tǒng)農(nóng)耕與現(xiàn)代文明的沖突，更可以借土地流轉(zhuǎn)成水果蔬菜大棚來體現(xiàn)新時(shí)代下農(nóng)村的新風(fēng)貌。

所以，當(dāng)學(xué)生選用比較平凡的材料來寫記敘文時(shí)，可以從多角度來發(fā)散思維，用非常規(guī)的逆向思維立意來使記敘文煥發(fā)出迷人的光彩。

二、在不斷追問中添加限制條件

如果說學(xué)生的記敘文立意比較單一，高頻嚴(yán)重撞車，那他們議論文立意、觀點(diǎn)的表述就有點(diǎn)不分對象、不分場合、不分條件，而無限擴(kuò)大、泛化，就會使他們的立意變成謬誤。

如材料核心詞是“放棄”，很多學(xué)生就會提煉出“我們要學(xué)會放棄”的立意。我們要一直放棄嗎？我們要放棄所有東西嗎？稍作思考，很容易發(fā)現(xiàn)這樣的觀點(diǎn)是站不住腳的。其實(shí)，他們想表達(dá)的精準(zhǔn)立意是面對不可逾越的障礙，我們要學(xué)會暫時(shí)的放棄。而暫時(shí)的放棄，不等于逃避，待到時(shí)機(jī)成熟，我們依然可以東山再起，再造輝煌。

再如材料關(guān)鍵詞是“苦難”，學(xué)生就會自以為積極立意“苦難是人生的一筆財(cái)富”。其實(shí)，苦難一定需要嗎？苦難就一定是財(cái)富嗎？不是，法國文豪巴爾扎克曾說：“苦難對于天才是一塊墊腳石，對能干的人是一筆財(cái)富，對弱者就是一個(gè)萬丈深淵?！彼?，只有在苦難中摸爬滾打并從容面對之人，有一顆堅(jiān)韌毅力、一個(gè)成熟心態(tài)之人，方能成為智者，方能化苦難為終身受益的無窮財(cái)富。

所以，學(xué)生在議論文的立意時(shí)不能簡單、不能絕對，更不能經(jīng)不起推敲。很多觀點(diǎn)從表面上看是至理名言，實(shí)際上卻有陷阱，會隨著不同時(shí)代、階段或不同地域、領(lǐng)域及不同的對象都會有不同的表述。我們要在自我反復(fù)的追問中添加限制條件，使議論文立意的表述更為嚴(yán)密、思辨、深刻。

三、從敵論中尋找統(tǒng)一思維

近幾年除2015年核心詞是智慧，其他幾年更多的是多則言論類材料，如2014年和2016年。當(dāng)多則材料的立意方向是相對或相反的，大多學(xué)生都會選擇其中一則作為自己的立意。這樣的立意相對會較淺，很難有獨(dú)到深刻的見解，我們的學(xué)生可以緊扣敵對的言論，從中尋找統(tǒng)一的思維。

蘇洵《六國論》的中心觀點(diǎn)是“六國破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦”。如果全文都圍繞這個(gè)觀點(diǎn)來寫，讀者是很容易找到漏洞的，因?yàn)榱鶉械凝R、燕、趙都不是因?yàn)橹苯淤V賂秦國而滅亡。蘇洵的偉大之處就在于他在構(gòu)思文章時(shí)就已經(jīng)站在對敵的角度追問過自己，所以他緊接著就提出了分論點(diǎn)“不賂者以賂者喪”。這樣使他的整篇文章因?yàn)榱⒁獾乃急娑兊脤訉由钊?、環(huán)環(huán)相扣。

如有這樣一則材料：有的人總是在尋找，凡到手的，都不是他要的；有的人從來不尋找，凡到手的，都是他要的。各有各的活法。究竟哪種好，只有天知道。有學(xué)生從第一句材料立意，我們要永 不知足。永不知足，不斷追求，固然需要，但如果只顧尋找自己想要的，那你會發(fā)現(xiàn)無論如何都填不滿你內(nèi)心的欲望，不知足就變成了自己一手為自己搭建的牢籠，束縛了對純善、至美、快樂的追求，最后弄得身心俱疲，得不償失。也有學(xué)生從第二句材料立意，我們要學(xué)會知足。知足常樂，生活云淡風(fēng)輕、隨遇而安、逍遙灑脫?？砷L此以往，一生毫無追求，人生就失去意義，社會就很難得到前行的動力。

最后知足的人笑，不知足的人貪得無厭，不知滿足的人笑知足的人不思進(jìn)取。文章寫到最后總有不能自圓其說之感，總有風(fēng)吹即倒之無力感。此時(shí)，學(xué)生若一分為二地、換位思辨地對材料進(jìn)行深入分析，不難發(fā)現(xiàn)這兩則材料是可以統(tǒng)一在一起的，立意就是我們應(yīng)當(dāng)在物質(zhì)上容易知足，精神上永不知足。全文圍繞這則立意去寫，那就攻無可攻之處，駁無可駁之地了。

總之，不管是記敘文還是議論文，就是用選材或理由來證明合理，而我們要在尋找材料或理由的過程中不妨多思多辨，也許你的文章會走向一片更為豐富的天地。

（編輯：郭恒）endprint