文:輪奐 圖：本刊資料庫

東西方匠人精神的不同詮釋

文:輪奐 圖：本刊資料庫

本期封面的誕生，可謂峰回路轉(zhuǎn)，在兩個(gè)方案中反復(fù)比較，爭執(zhí)不下。其中，方案A來自于賞鑒欄目的一件陽春孔雀石“喜上云端”，方案B則取自展場欄目意大利吹制玻璃大師的作品《天使之淚》，一邊是極具東方人文特色的工藝品，另一邊則是西方古老工藝在大師手上的當(dāng)代呈現(xiàn)。兩者是東西方對(duì)工匠精神的不同理解與詮釋，但美終究是殊途同歸的，兩者如何抉擇，自有一番“故事”。

是天人合一，也是獨(dú)一無二

方案A選取的孔雀石，垂直線條、青石嶙峋的外表，宛若飛瀑直下，又如升騰而起的云彩，帶著幾分瘦、皺、透、漏的美學(xué)趣味。尤其是初見時(shí)，瞬間被它奪目的色彩和造型所吸引，但細(xì)想它并非出自任何雕刻能手，而是“天工”作美。國人認(rèn)為石有性，石性仁、靜、壽，并能與人性相通?；蛘撸瑩Q一句話講，是古代文人賦予了奇石人性的文化內(nèi)涵，在他們看來，奇石是美的，能給人藝術(shù)上的無限遐想，收藏它們自然也就不需要過多的人工附著，展現(xiàn)它們最天然的“美貌”才是最重要的，任何的人工雕飾都應(yīng)圍繞它們最自然、最美的一面展開，給觀者無窮想象的空間，這就是中國藝術(shù)天人合一的智慧。

縱觀中國美術(shù)史，天人合一的思想也無處不在，它是一條重要的美學(xué)法則。從繪畫、書法、到建筑、雕刻等，它可以是中國畫潑彩、沒骨技法，看似無章，但水與墨交融的優(yōu)劣,在天,也在人，二者合力，方得逸與妙的境界；也可以是色釉瓷器的窯變，匠人兢兢業(yè)業(yè)，技術(shù)上精益求精，但入窯一色，出窯萬彩，我們依舊尊重天的安排，并在缺陷中找到一種獨(dú)特的美。因而中國藝術(shù)的天人合一，還是一種謀事在人，成事在天的坦然，是一種崇尚自由、含蓄而意蘊(yùn)無窮的藝術(shù)形式。

本期專題，我們關(guān)注中國古代的東方奢侈品，試圖探尋重拾東方審美的自信之道。我們敬畏于前人創(chuàng)造的不朽藝術(shù)，也驚嘆中國工匠精神的偉大。但我們也應(yīng)該看到，即使有再復(fù)雜、再繁多的表現(xiàn)技巧，中國匠人也從未放棄過對(duì)自然的尊重，尤其在雕刻藝術(shù)中，天人合一更多表現(xiàn)為他們對(duì)自然材質(zhì)的充分尊重，并巧妙利用材質(zhì)自身的條件進(jìn)行創(chuàng)作，玉石兼具青白兩色，便巧妙利用兩者的色彩過渡雕刻成一棵令人垂涎的白菜；硯石的石皮瑕疵也充分利用，雕刻成山水樓閣，變廢為寶……天人合一在中國匠人精神的詮釋里，便是對(duì)每一塊材料的充分考慮、精妙構(gòu)思，這樣創(chuàng)造出來的每一件藝術(shù)品又自然是獨(dú)一無二的，這種獨(dú)特性不僅僅體現(xiàn)在作品的形態(tài)的千變?nèi)f化上，即使同一個(gè)人，同樣的手法，也無法復(fù)制同一件作品，這樣的匠心，這樣的創(chuàng)造，才是真正的奢侈。也是中國匠人精神的精髓所在。

玻璃大師利諾的另一滴“天使之淚”，你更喜歡哪個(gè)？

西方古老技藝的今日創(chuàng)新

至于方案B，意大利吹制玻璃大師利諾的作品自一出現(xiàn)，就讓所有人為之驚艷。流暢而優(yōu)美的造型，光潔而明亮的色調(diào)，加之細(xì)部線條疊加交錯(cuò)，形成極為優(yōu)美的韻律感，而藝術(shù)家利諾本人就極具傳奇性，以一生時(shí)光奉獻(xiàn)給吹制玻璃這一傳統(tǒng)的威尼斯手工藝，他掌握這最傳統(tǒng)、最古老的手藝，是名副其實(shí)的“匠”，但大師的偉大就在于他的作品并不固守傳統(tǒng)，而是極具當(dāng)代藝術(shù)語言的特色，是他獨(dú)特的“匠心”所在，也使他成為不折不扣的藝術(shù)大師。

西方藝術(shù)講究以人為本，懷著一種人定勝天的執(zhí)著，并不斷推翻傳統(tǒng)，創(chuàng)造出嶄新的藝術(shù)風(fēng)格。利諾大師也同樣在古老的吹制玻璃技術(shù)上不斷突破自我，以極為高超的手工技術(shù)塑造出高難度的造型，從利諾大師身上，我們看到了匠與藝，并不矛盾和對(duì)立，相反，他們相輔相成，互相促進(jìn)。這可以給予我們不一樣的啟示：東方的傳統(tǒng)工藝講究師承，注重風(fēng)格的延續(xù)，但很多時(shí)候工藝的傳承往往過于重視技術(shù)的繼承，而忽視藝術(shù)上的進(jìn)化。因而，以利諾大師為代表的西方匠人精神，可以為我們帶來有益的補(bǔ)充。

無論是中國傳統(tǒng)的天人合一也好，西方的革故鼎新也罷，都是我們回歸匠人精神的有益營養(yǎng)。

最終通過反復(fù)對(duì)比，我們更傾向于利諾大師的作品，但并非因其技藝更優(yōu)，而是想倡導(dǎo)在回歸傳統(tǒng)美學(xué)的過程中，可以適當(dāng)吸取西方工匠技藝的精華，為我所用。另一方面，單純從視覺傳達(dá)上來看，以利諾大師作品為畫面中心的設(shè)計(jì)，無論色彩還是造型上的視覺沖擊，都給人耳目一新和驚艷之感，因而方案B最終得以勝出，成為本期封面。

(編輯 /李木子)