王慶才匠人善泥塑，手藝沒得說，捏啥是啥。一團(tuán)泥，在他手里揉揉捏捏，竹簽戳戳點(diǎn)點(diǎn)，手掌交替著拋幾個(gè)來回，那泥團(tuán)便生出一些情緒來，骨刀靈巧地在手中跳躍著，削挑按壓間，衣服的褶皺和紋飾便有了水一般流暢的動(dòng)感，最后施以色彩調(diào)和，泥人便鮮活靈動(dòng)起來。匠人最擅長的是塑關(guān)公，塑關(guān)公要細(xì)心，不可馬虎大意；要利索，不可拖泥帶水；要虔誠，不可有煩躁、厭惡的情緒。揮筆時(shí)，刀刃要一絲不茍；塑造中，自身也要有俠肝義膽，刀刀凌厲，特別是在把握神情的時(shí)候，要賦予塑像超凡的氣魄，如此塑造

教育，則為這種“匠人”傳承建立了制度基礎(chǔ)。在19世紀(jì)工業(yè)化過程中，隨著職業(yè)學(xué)校和工業(yè)學(xué)校發(fā)展擴(kuò)張，原本基于學(xué)徒制的職業(yè)教育逐漸補(bǔ)充完善，進(jìn)一步轉(zhuǎn)化為企業(yè)、高校、社會(huì)各界協(xié)作的職業(yè)教育體系。發(fā)展至今，瑞士的雙軌制教育體系由企業(yè)、學(xué)校、社會(huì)各界的協(xié)作三大支柱組成，缺一不可。在瑞士的職業(yè)教育體系中，企業(yè)的作用不可或缺，它的角色有點(diǎn)類似于志愿者，企業(yè)愿意接納學(xué)徒——即使學(xué)徒將來并不一定會(huì)留下繼續(xù)工作，從這個(gè)角度來講，企業(yè)接收學(xué)徒也是在為其他企業(yè)甚至全社會(huì)培養(yǎng)人才。

王慶才匠人善泥塑，手藝沒的說，捏啥是啥，一團(tuán)泥，在手里揉揉捏捏，竹簽戳戳點(diǎn)點(diǎn)，手掌交替著拋幾個(gè)來回，那泥團(tuán)便生發(fā)出一些情緒來，骨刀靈巧地在手中跳躍著，削挑按壓間，衣服的褶皺和紋飾便有了水一般流暢的動(dòng)感，最后施以調(diào)和的色彩，整個(gè)人便鮮活靈動(dòng)起來。匠人最擅長的是塑關(guān)公，塑關(guān)公要細(xì)心，不可拖泥帶水，要虔誠，不可有煩躁的厭惡情緒。揮筆刃刀要一絲不茍，塑造中，自身也要有俠肝義膽，要刀刀凌厲，特別是在把握神情的時(shí)候，要賦予塑像超凡的氣魄，如此塑造出來的關(guān)公才極富神韻…

揚(yáng)工匠精神，以當(dāng)匠人、塑匠心、立匠魂的追求，努力做黨和人民的忠誠衛(wèi)士。一、孜孜不倦，當(dāng)好正心“教書匠”紀(jì)檢監(jiān)察干部牢牢把握紀(jì)檢監(jiān)察機(jī)關(guān)首先是政治機(jī)關(guān)的屬性定位，把旗幟鮮明講政治貫穿監(jiān)督監(jiān)察全過程。紀(jì)檢監(jiān)察干部要傳播馬克思主義信念與共產(chǎn)主義崇高理想，切實(shí)把黨的事業(yè)放在第一位，把真理力量和人格力量統(tǒng)一起來。一是在強(qiáng)化理論武裝中堅(jiān)定信仰。要堅(jiān)持把習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想作為“心學(xué)”“真經(jīng)”來念，做到常學(xué)常新、常思常悟。堅(jiān)持用理論武裝向靈魂深處播種信仰、改

聲名遠(yuǎn)播的蘇州“匠人”因?yàn)閮?nèi)外兼修的功力，有人漂洋過海，尋尋覓覓來找戈師傅。2007年，日本書道協(xié)會(huì)的人到蘇州采購文房四寶，他們通過外貿(mào)公司打聽到戈師傅的純手工碑刻技藝精湛，于是風(fēng)塵仆仆來到古鎮(zhèn)木瀆找到戈師傅的工作室，未滿半小時(shí)就簽訂了刻碑的合同。折服于戈師傅的技藝和風(fēng)范，書道協(xié)會(huì)甚至還盛情邀請他留在日本，在日本成立一個(gè)株式會(huì)社，傳授碑刻、書道技藝，但戈師傅婉拒了。戈師傅還跟我講起了杜甫成都草堂杜甫像大碑的故事。2016年，來自成都的一批文博人員為把成都打

通人共情。通常，匠人做的事，就是讓所有人舒服且挑不出毛病。文牧野（右二）與田雨、岳小軍在《奇跡·笨小孩》拍攝現(xiàn)場交流。本文圖/受訪者提供文牧野的這種周到，其實(shí)是一種長期的對于電影意識(shí)的自覺，《我不是藥神》算是某種成果。《我不是藥神》的確出人意料，他自己也承認(rèn)，在那之前現(xiàn)實(shí)題材沒有一個(gè)具備票房體量或者市場導(dǎo)向的先例，“當(dāng)時(shí)基本上全行業(yè)都說這個(gè)項(xiàng)目是拍不了的”。而且一開始的劇本也是純粹的文藝電影形態(tài)，寧浩只是單純地看中這個(gè)故事，同時(shí)覺得文牧野比自己更適合拍。文

瓦貓》以描寫傳統(tǒng)匠人生態(tài)為主要內(nèi)容，圍繞匠人在現(xiàn)代與傳統(tǒng)、個(gè)人理想與現(xiàn)實(shí)困境、民間與精英之間的生存圖景而展開，將傳統(tǒng)文化情懷的抒發(fā)與日常世俗關(guān)懷融為一體，展示了民間技藝在傳承中所蘊(yùn)含的人格價(jià)值和生命力。葛亮以帶有明顯知識(shí)分子身份和特點(diǎn)的敘事者身份，用感性探尋式敘事展示個(gè)體與時(shí)代的相互關(guān)系，饒有興味地展示了一個(gè)個(gè)匠人平凡又頗有傳奇色彩的人生，作者的傳統(tǒng)意識(shí)主要涉及匠人的生存方式和文化人格兩個(gè)面向，從中彰顯出作者的世情關(guān)懷和傳統(tǒng)文化價(jià)值立場。關(guān)鍵詞：葛亮;匠人

吳章立有個(gè)著名的匠人，精心打造了一輛越野車。他開著車在鎮(zhèn)上，人們無不嘖嘖贊嘆，“這是我見過最好的車！”“這車隨您！這車跟您一樣厲害！”也有人建議不如開這車去參加拉力賽，“獲獎(jiǎng)了您的車會(huì)被收在博物館，您也會(huì)因此名揚(yáng)天下！”匠人想了想，同意了。不久后，匠人便開著車馳騁在荒野上。這車也確實(shí)厲害，沒多久便把對手們遠(yuǎn)遠(yuǎn)甩在身后。夜幕降臨了，可匠人的油門依舊沒有松懈。車說：“都跑了一天了，歇歇吧！”“歇？！一歇，對手就超過你了！現(xiàn)在一分鐘都不能耽誤！放心！你有最亮的車

紹白酒品評、勾調(diào)匠人培育具有重要意義。接著通過幾年的教學(xué)實(shí)踐表明通過合理構(gòu)建白酒品評、勾調(diào)的教學(xué)模塊，大力構(gòu)建高水平的品評、勾調(diào)師資隊(duì)伍，在酒樣豐富的條件下，充分利用專兼職教師團(tuán)隊(duì)，以品酒、勾調(diào)的的各類競賽為抓手，確實(shí)可以明顯提升學(xué)生品酒、勾調(diào)技能。但要培育出真正意義上的品酒、勾調(diào)匠人（大國工匠），還需學(xué)生在進(jìn)入白酒企業(yè)嘗評、勾調(diào)崗位后常年的歷練和沉淀。關(guān)鍵詞： 匠人;白酒品評;勾調(diào);途徑;探索1白酒品評、勾調(diào)匠人（嘗評員、勾調(diào)員）培育的重要意義白酒品評（

制作“器物”的“匠人”們。那些“匠人”在歷史風(fēng)云浮沉、在時(shí)代變遷中“退隱”。只有那些“器物”還能鐫刻下時(shí)間和技藝的痕跡。本文通過對《瓦貓》解讀，試圖呈現(xiàn)這些“器物”的價(jià)值與意義。關(guān)鍵詞： 器物;匠人;歷史葛亮的新小說集《瓦貓》，雖然寫的都是一些“匠人”，但最后透過那些“手藝”瓦貓看到的還是背后的“匠心”，和孕育“匠人”的時(shí)代。正如葛亮自己所言：“‘匠人存在意義的之一，在于傳承與延續(xù)。這不完全同于‘職人（Craft - man）這個(gè)概念?？梢姡^‘匠人精神

古以來就非常重視匠人，由此誕生的“匠人精神”在日本社會(huì)一直延續(xù)至今。日本匠人精神是日本文化的一個(gè)重要象征，長期以來鼓勵(lì)著日本的各行各業(yè)追求極致、盡善盡美。匠人精神不僅是日本制造享譽(yù)國際的基礎(chǔ)，也是日本復(fù)興的主要?jiǎng)恿χ弧Ｈ毡酒髽I(yè)在國際上一直享有盛譽(yù)，而究其根本可以發(fā)現(xiàn)正是匠人精神支撐著他們。堅(jiān)持“一生做一件事的”壽司之神小野二郎，是日本優(yōu)秀匠人的代表。他連續(xù)兩年被評為米其林三星廚師，同時(shí)也是世界上最年長的三星主廚。二郎一生專注于自己的工作，對工作表現(xiàn)出無限

高波摘 要：“中美教育差異的一個(gè)重要源頭是教室文化的差異?！薄懊绹淌椅幕慕?gòu)首先來源于美國國家核心價(jià)值觀?！泵绹劝l(fā)達(dá)國家非常注重國家價(jià)值、文化對校園建設(shè)的有機(jī)融入，但是中國現(xiàn)今中小學(xué)的德育過多地依賴于教育過程中的“規(guī)則、規(guī)范、要求”，武進(jìn)清英外國語學(xué)校以“學(xué)校中的兒童地球村”為核心文化立場，著力從兒童的視角出發(fā)建構(gòu)學(xué)校的物型環(huán)境，并以物型環(huán)境的改變構(gòu)建起相契合的語言文化課程體系，起到了很好的作用與效果。關(guān)鍵詞：核心價(jià)值追求;物型;學(xué)校文化學(xué)校是什么？

我就是一個(gè)曲藝‘匠人，正在往‘家的目標(biāo)努力奮進(jìn)”。王二莽認(rèn)為，一名被觀眾認(rèn)可的藝術(shù)家，不僅要具有高超的藝術(shù)造詣，一批膾炙人口的作品;還要有良好的品格和藝德，對待事物、對待藝術(shù)、對待觀眾要有積極的態(tài)度;這樣才能打下良好的觀眾基礎(chǔ)，在老百姓的心中占據(jù)一定的位置，被稱為藝術(shù)家而當(dāng)之無愧?！八囆g(shù)的生命在于創(chuàng)造?！蓖醵г谇嚨穆飞蠜]有停止過探索，他通過對社會(huì)現(xiàn)象的深度觀察，用曲藝形式表達(dá)自己對社會(huì)問題的看法，從而引起更多人的關(guān)注。疫情期間，他創(chuàng)作了一系列四川方言詩

探索實(shí)施了以育“匠人”、鍛“匠藝”、匯“匠智”為主要內(nèi)容的“棗礦青年工匠”項(xiàng)目，開啟了棗礦青工技能提升培養(yǎng)工作的新模式。緊握德才兼?zhèn)渲?，?jiān)定理想信念育“匠人”棗礦集團(tuán)團(tuán)委明確把品德、知識(shí)、能力和業(yè)績作為衡量“青年工匠”的主要標(biāo)準(zhǔn)。強(qiáng)化意識(shí)形態(tài)教育對青工的影響。深入學(xué)習(xí)宣傳貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，用主流思想價(jià)值教育引領(lǐng)青工爭做工匠、建功立業(yè)。先后舉辦了“五四精神、傳承有我”“青春心向黨？建功新時(shí)代”“我與祖國共奮進(jìn)——國旗下的演講”等活動(dòng)，利

，一位商人告制扇匠人欠錢不還。匠人說：“前不久父親病逝了，花光家里的錢。今年又連日陰雨，天氣寒冷，沒有人買扇子，我一時(shí)拿不出錢來還賬。”蘇軾想了半天，讓那匠人回家把扇子抱來，挑出二十把折扇，拿起公堂上的毛筆，在扇面上題字、作畫，然后命匠人拿到外面去賣，每把一千錢。匠人剛出衙門，扇子就被搶購一空，正好夠還商人的賬。

劉曉娜華燈初上，奔騰的兩江倒映著重慶城今夕的繁華。隨著城市的更新和發(fā)展，歷史和故事也如江水一般，稍縱即逝，亟需從時(shí)間長河里打撈上岸。身處南山的黃桷埡，如隱居在鬧市之上的老者，多少年來，俯瞰著山下的煙云變幻，卻始終從容不迫地守護(hù)著自己的一磚一瓦，飽經(jīng)滄桑的同時(shí)也“疾病纏身”。所幸，他的堅(jiān)守?fù)Q來了南岸區(qū)住房和城鄉(xiāng)建設(shè)委員會(huì)的關(guān)注，在垂危之際迎來了一次小心翼翼的“搶救”。2019年1 0月，“搶救”后的黃桷埡老街容光煥發(fā)地重新出現(xiàn)在世人眼前。那些埋藏了數(shù)十年、數(shù)

勞、智慧的一代代匠人為我們留下的文化結(jié)晶，作出具有中國傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)的文創(chuàng)設(shè)計(jì)，在傳承中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中書寫屬于當(dāng)代人的“歷史”。關(guān)鍵詞：藝術(shù)設(shè)計(jì);創(chuàng)新;匠人;傳統(tǒng)文化;傳承引言在當(dāng)前國際國內(nèi)大形勢下，創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂，是國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。當(dāng)代設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新成分與日俱增，越來越多的設(shè)計(jì)工作者拋開了固有的觀念，投身于文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)中。文創(chuàng)設(shè)計(jì)是對藝術(shù)設(shè)計(jì)史的傳承與創(chuàng)新，縱觀歷史長河，藝術(shù)設(shè)計(jì)史為我們留下了取之不盡的寶貴財(cái)富，同時(shí)社會(huì)的飛速發(fā)展也讓我們深刻認(rèn)

匠精神的背景下，匠人受到越來越多的關(guān)注。一些非遺傳承人、工藝美術(shù)大師，忙碌于各種博覽會(huì)、交易會(huì)，展會(huì)不斷、評比連連、作品依托商業(yè)包裝，高價(jià)輩出;更有甚者，一些手藝人剛?cè)腴T，就自詡大師，大肆宣傳，奪人眼目，曝光頻頻，新聞不斷，好是熱鬧。國家為了造就一個(gè)有利于匠人成長的環(huán)境，一方面有意增設(shè)匠人的出路，如鼓勵(lì)生產(chǎn)性保護(hù)，讓手藝人投入市場，又從工商注冊、稅收等方面予以優(yōu)待。另一方面，提高匠人社會(huì)地位，以敬畏傳統(tǒng)之心，尊敬匠人，使他們與其他職業(yè)相比不至于相形見絀。相

林申佰仁醫(yī)療是國內(nèi)技術(shù)領(lǐng)先的動(dòng)物源性植介入醫(yī)療器械供應(yīng)商，掌握具有自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)、原創(chuàng)性的動(dòng)物組織工程和化學(xué)改性處理技術(shù)，目前已獲準(zhǔn)注冊生產(chǎn)12個(gè)Ⅲ類醫(yī)療器械產(chǎn)品，覆蓋外科軟組織修復(fù)、先天性心臟病植介入治療、心臟瓣膜置換與修復(fù)三大業(yè)務(wù)板塊。公司多項(xiàng)在研產(chǎn)品已進(jìn)入產(chǎn)品注冊檢驗(yàn)階段和臨床試驗(yàn)階段，自主研發(fā)實(shí)力強(qiáng)、研發(fā)效率高，且核心技術(shù)可支持公司的持續(xù)成長。多項(xiàng)產(chǎn)品填補(bǔ)國內(nèi)空白佰仁醫(yī)療創(chuàng)立者金磊博士自1988年以來專注于動(dòng)物源性植入材料處理技術(shù)的研究，原創(chuàng)性地提出

話，離不開優(yōu)秀的匠人，與當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境、背景都有著重要的聯(lián)系。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展?fàn)顩r、文化的碰撞都對工匠精神形成有促進(jìn)作用，與匠人的生活狀態(tài)和個(gè)人追求等多種因素有關(guān)，要從多方面來探究。關(guān)鍵詞：工匠精神;匠人;工藝技術(shù)隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，明清出現(xiàn)的工匠精神不是偶然，而是與其環(huán)境背景分不開。任何社會(huì)現(xiàn)象的產(chǎn)生，都離不開其文化背景的強(qiáng)大影響。明清時(shí)期的整體社會(huì)大環(huán)境是繁榮的，農(nóng)業(yè)、手工業(yè)繁榮發(fā)展，商品多種多樣，商業(yè)文化也是日趨成熟;商品在區(qū)域與區(qū)域間流通，地區(qū)性的商業(yè)中

，公共行政迎來了匠人精神的復(fù)興，“匠人”的內(nèi)涵也發(fā)生了變化，從“勞動(dòng)之獸”轉(zhuǎn)化為“創(chuàng)造之人”。“匠人政府”在狹義上可被認(rèn)為是具有匠人精神的現(xiàn)代政府，廣義上則指政府日常治理行為長期保持一種專注、內(nèi)斂、腳踏實(shí)地的工作模式。不斷推進(jìn)政府現(xiàn)代化，需要從體制創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、文化創(chuàng)新三方面實(shí)現(xiàn)政府“匠人化”變革?！碴P(guān)鍵詞〕 匠人政府，匠人，匠人精神，公共行政〔中圖分類號(hào)〕D630 ?? 〔文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼〕A〔文章編號(hào)〕1004-4175（2019）05-0081-09近代

， 狀告一個(gè)制扇匠人欠了他一筆買 絹的錢不還 。匠人說：“前不久，我的父親去世了。我為了安葬他，花了一大筆錢。最近，杭州連日陰雨，雖然現(xiàn)在已經(jīng)入夏了，天氣卻依舊不熱，沒有人來我這里買扇子。所以，我一時(shí)沒有錢還給布料 行的? 老板，并不是故意賴賬啊?！碧K東坡派人調(diào)查后， 證實(shí)匠人沒有說假話。他想了半天，讓那匠人回家把扇子抱來。蘇東坡從一大堆扇子中挑出幾十把，然后拿起公堂上的毛筆，在扇面上題字、作畫，然后 讓 匠 人 立刻 拿到 外 面去賣。匠人剛出衙門，扇子

為手拉坯藝人，即匠人。制作過程中由于環(huán)境因素、人文因素的影響，手法運(yùn)用得精、拙程度直接關(guān)系到陶瓷拉坯品質(zhì)的高低。千百年來，手工拉坯技藝代代相傳，至今已深深扎根于制瓷匠人的心中，它更是一種情感符號(hào)，記錄著歲月。[關(guān)鍵詞] 拉坯;匠人;傳承;手工耀州窯是我國陶瓷發(fā)展史上著名的古瓷窯之一，窯址位于今天的陜西省銅川市，《同官縣志》（銅川舊稱同官）記載：“南北沿河十里，皆其陶冶之地，所謂十里窯場是也。”耀州窯窯場規(guī)模宏大，造型多樣豐富。陶瓷器的形狀、大小、功能各有不

宋國柱“匠人”原指師傅帶徒弟，徒弟原封不動(dòng)地、重復(fù)地學(xué)習(xí)磨煉一門技藝，從而繼承并傳承這門手藝，所謂“拜師學(xué)藝”，徒弟就地求師，跟著師傅依樣畫葫蘆，不敢越雷池半步，師傅也只能教他自己懂得的那點(diǎn)手藝，最后還得留一手。甚至有的師傅自己坐井觀天，還讓徒弟高山仰止，最后充其量也只是成為在某些方面技藝高超的手藝人，各行各業(yè)中都有。這些習(xí)性也成為了他們只所以成為“匠人”的宿命。近年來提倡的“匠人精神”，我想，這也是新時(shí)代對匠人自身職業(yè)操守的要求和尊重。匠人只停留在炫技上

用實(shí)力詮釋著一名匠人的追求與專注。2014年，分廠接了一項(xiàng)任務(wù)，進(jìn)行碳素?cái)D壓機(jī)型嘴型腔曲面加工。之前，碳素?cái)D壓機(jī)型嘴型腔曲面加工都是靠對比作圖模板一塊一塊手工打磨，不僅打磨周期長、精度難保證，而且因?yàn)槭窃诨痉忾]的空間作業(yè)，打磨機(jī)打磨飛出的鐵屑及產(chǎn)生的高熱，讓人炙熱難耐、灰頭土臉，工作環(huán)境極其惡劣。楊利當(dāng)時(shí)是又興奮又矛盾。興奮，是受到領(lǐng)導(dǎo)賞識(shí);矛盾，是沒有十足把握。當(dāng)時(shí)，在他看來，那個(gè)曲面要通過編程實(shí)現(xiàn)機(jī)加工太復(fù)雜了。但是任務(wù)已經(jīng)擺在面前，只能迎難而上。沒

手藝”所對應(yīng)的“匠人”身份之間的微妙糾葛。而詩人身份感的呈現(xiàn)，也使得“手藝”觀念暗含了詩人所理解的詩歌與時(shí)代或曰歷史之間關(guān)系的認(rèn)知，比如，王家新在寫于2000年的《來臨》中，就化身為一個(gè)“手持剪刀”的人，透過“手藝”而言說出詩歌與時(shí)代之間的某種倫理關(guān)系：如今，我已安于命運(yùn)，在寂靜無聲的黃昏，手持剪刀重溫古老的無用的手藝，直到夜色降臨。二1986年，海子22歲，異常年輕，甚至還遠(yuǎn)未到耶穌傳教的年紀(jì)。是年6月，他寫了一首詩，題目是《讓我把腳丫擱在黃昏中一位木匠

詞：白芨;生活;匠人;應(yīng)用一、生活中的白芨隨著時(shí)間的推移，人們的生活中很多需要膠粘的用品慢慢被一些其他東西所取代，現(xiàn)在很多的膠水層出不窮，但是又有多少是環(huán)保，是無害的呢？不能否認(rèn)沒有，但數(shù)量少之又少。而白芨膠，選材于中藥中的白芨這位藥材，加水混合而成，不用添加別的材料，環(huán)保便是沒的說了，那么可以稱得上是上上之選了吧？而另一個(gè)方面在生活中我們在使用膠的過程中難免會(huì)把膠弄到手上衣服上，很難清洗干凈，也有可能會(huì)傷到皮膚，會(huì)讓注重生活、注重健康的大眾們傷透腦筋，擔(dān)

是他們身上有著“匠人”精神，他們在用自己的雙手創(chuàng)造一個(gè)又一個(gè)奇跡并為我國塑造“大國制造”的形象不斷努力。在“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代，很多行業(yè)的發(fā)展仍舊離不開這些技術(shù)人員對工作精益求精的態(tài)度。故此，在互聯(lián)網(wǎng)普及的時(shí)代為有效增強(qiáng)我國的綜合國力、提高我國在國際上的地位更需要發(fā)揚(yáng)和傳承“匠人”精神[1]。一、“匠人”精神的含義匠人精神是一種工作人員對自己所從事事業(yè)始終保持敬畏之心，并對自己的工作不斷精益求精的精神。我國很多產(chǎn)品的質(zhì)量之所以在不斷地提高，離不開這些具備匠人精

的基本情況，突出匠人精神在“大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新”中的引領(lǐng)帶動(dòng)作用，形成新動(dòng)能培育與傳統(tǒng)動(dòng)能改造提升互促共進(jìn)的良性循環(huán)的需要。2. 落實(shí)市委市政府實(shí)現(xiàn)幸福長春建設(shè)。培育匠人企業(yè)家精神和創(chuàng)客文化，引導(dǎo)各類勞動(dòng)者轉(zhuǎn)變觀念，實(shí)踐工匠精神努力將新想法、新創(chuàng)意轉(zhuǎn)化為創(chuàng)業(yè)活動(dòng)，充分借助長春市豐富人力資源優(yōu)勢，在創(chuàng)造群眾需要的商品與服務(wù)中吸納更多就業(yè)、實(shí)現(xiàn)更好發(fā)展。3. 加強(qiáng)中華傳統(tǒng)文化挖掘和創(chuàng)新發(fā)展。工匠的歷史淵源、發(fā)展脈絡(luò)、時(shí)代影響，是中華文化的獨(dú)特創(chuàng)造、價(jià)值理念。整

時(shí)，胡雷鈞提到“匠人”精神的代表。為什么是“匠人”？因?yàn)槔顺鄙逃脵C(jī)器有著精益求精的歷史傳統(tǒng)。多年來，Power高性能、高可靠性的高品質(zhì)印象深入人心。未來，浪潮商用機(jī)器將繼續(xù)發(fā)揮“匠人”精神，持續(xù)加大研發(fā)投入力度，以更加開放、銳意進(jìn)取的姿態(tài)，以更高性能的產(chǎn)品和服務(wù)，回饋市場，滿足市場多樣化的需求。面對當(dāng)前經(jīng)濟(jì)下行論調(diào)，胡雷鈞認(rèn)為，盡管增速放緩，但計(jì)算市場的增量依然非常驚人，未來的多樣性趨勢將孕育出一片新的藍(lán)海，雖然競爭異常激烈，但計(jì)算市場需求的依然強(qiáng)勁，給浪

結(jié)果”。關(guān)鍵詞：匠人;匠心;工匠精神;工會(huì)工作2017年的《政府工作報(bào)告》提出，要大力弘揚(yáng)工匠精神，厚植工匠文化，恪盡職業(yè)操守，崇尚精益求精，完善激勵(lì)機(jī)制，培育眾多“中國工匠”。當(dāng)前，我國正處在從工業(yè)大國向工業(yè)強(qiáng)國邁進(jìn)的關(guān)鍵時(shí)期，培育和弘揚(yáng)嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真、精益求精、追求完美的工匠精神，對于建設(shè)制造強(qiáng)國具有重要意義。為此，要以樹匠心、育匠人、出精品為抓手，大力弘揚(yáng)工匠精神，為推進(jìn)中國制造的“品質(zhì)革命”提供源源不斷的動(dòng)力。為貫徹落實(shí)東北公司黨委“聚人心，創(chuàng)價(jià)值”的要

一他們被統(tǒng)稱為“匠人”。匠人在人們的生活中是怎樣的一種存在呢？鹽野米松在《留住手藝》一書中回憶道：“因?yàn)槭艿赜蚝惋L(fēng)土的影響，他們活計(jì)的內(nèi)容總是隨季節(jié)而變化。因此，那時(shí)候人們不用看日歷便可以從這些匠人手里的活計(jì)感受到季節(jié)的變遷?！丙}野米松常常會(huì)隔著家里的玻璃窗觀察那些匠人，看著他們用雙手做工的模樣，向往著有一天自己也能去做那樣的工作……但是這個(gè)世界似乎走得太快了，工業(yè)大潮迅速淘汰了耗時(shí)又費(fèi)工的手工制作，難道這個(gè)世界真的不再需要匠人了嗎？不管時(shí)代是否需要匠人，

盧俊匠人精神的本質(zhì)是出于對用戶體驗(yàn)的尊重，用愛和尊重為用戶提供產(chǎn)品和服務(wù)。也就是說不是提供你喜歡的和你朋友喜歡的，或者你公司喜歡的，而是要提供用戶和絕大部分用戶喜歡的最大公約數(shù)的那個(gè)產(chǎn)品，引發(fā)用戶感動(dòng)的產(chǎn)品，才能稱之為一個(gè)真正的匠人，這就是匠人的本質(zhì)。打個(gè)簡單比方，做鞋底，即便你用上了最好的膠，但客戶穿了鞋之后打腳，做得再好有什么用，一定要讓用戶獲得便捷、美好、舒適的價(jià)值，這是我們作為一個(gè)新時(shí)代的匠人必須要具備的第一個(gè)精神，就是以用戶為中心。過去，我們把以

真真做一件事情。匠人精神，我們正在缺失……不到30歲的高大偉2003年便開始師承玉雕大師王萬銀，勤學(xué)苦練十幾年，受家鄉(xiāng)宿遷的文化熏陶，給自己的工作室命名為“春秋玉雕工作室”。堅(jiān)守，專注高大偉看起來只有20歲左右，說話卻成熟穩(wěn)健，有當(dāng)代年輕人難有的沉穩(wěn)。十幾年如一日的工作內(nèi)容：對一塊石頭了解、設(shè)計(jì)、切割、畫圖、雕刻、精修、打磨，他從不感到厭倦，反而覺得還有好多東西沒有學(xué)會(huì)，一生只做好這一件事。這堅(jiān)守，專注的勁兒是匠人精神。謙恭，自省“不滿意”，在畫草圖的時(shí)候

馬良　沈宓手藝、匠人，這兩個(gè)詞近兩年很火，特別是匠人這個(gè)詞。我覺得火得挺好，至少可以幫助曾經(jīng)對自己的工作產(chǎn)生厭惡，沒有自我尊嚴(yán)的真正手藝人，給他們尊嚴(yán)，讓他們生活得好一點(diǎn)。如果他們不能靠手藝生活得有尊嚴(yán)，窮得要死，那誰又會(huì)對窮得要死的生活特別開心呢？所以，有些人不喜歡手藝人的狀態(tài)是很正常的。如果整個(gè)社會(huì)或者文化，可以對他們和他們的手藝更加推崇，讓他們生活得好一點(diǎn)，他們自然會(huì)油然而生自豪感，也會(huì)更喜歡自己的身份。當(dāng)然，這些現(xiàn)象也是惡性循環(huán)造成的，有些手藝人沒

·桑內(nèi)特在他的《匠人》一書中說，幾乎每個(gè)人都可以成為匠人，因?yàn)榻承摹咽虑樽龊玫挠?，是根植于每個(gè)人內(nèi)心深處的人性沖動(dòng)。但我們所見的現(xiàn)實(shí)是，匠人精神卻始終是一種稀缺的品質(zhì)，以至于成為了情懷的象征。在這個(gè)日新月異的社會(huì)，人們常常會(huì)把創(chuàng)新者和匠人拿來進(jìn)行對比，似乎求新求變，才是最有意義的部分，才是價(jià)值所在。真是如此嗎？這個(gè)世界上，一直不缺少有想法的人，但踏踏實(shí)實(shí)做事的人卻很少。而一個(gè)事情完成的過程中，更多的是無數(shù)看上去并不起眼、似乎沒有創(chuàng)新的環(huán)節(jié)，它們看起來

藝，很重要。享受匠人生活，很愜意。這些美麗的女匠人，或做醬、或剪紙、或做金繕、或做服裝……不同的手藝，相同的是專注執(zhí)著、精雕細(xì)琢，只求做到極致的精神。不同的匠人，相同的是她們都曾出現(xiàn)在《中華手工》，講述過她們的手藝故事。不必羨慕她們，如果你愿意，也可以像她們一樣，只要坐下來，就可以享受手藝帶來的寧靜，體會(huì)手藝人的細(xì)膩生活。