馬宏健

摘要：文言虛詞在中學(xué)語文教材中多而散，用法靈活復(fù)雜而瑣碎?，F(xiàn)行教材淡化虛詞的解釋，高考對文言虛詞的考查力度不斷趨弱。教師在文言文教學(xué)過程中，忽視虛詞教學(xué)，學(xué)生怕學(xué)厭學(xué)。虛詞非虛，在表情達(dá)意方面有著不可小覷的作用。

關(guān)鍵詞：文言虛詞；句末語氣詞；表情達(dá)意；批文入情

文言虛詞在中學(xué)語文教材中多而散，不成體系，用法靈活復(fù)雜而瑣碎，對師生來說都是一個難點。由于現(xiàn)行教材淡化虛詞的解釋，加上高考對文言虛詞的考查力度不斷趨弱，教師在教學(xué)過程中，更多關(guān)注實詞，即使講虛詞，也把精力投向有語法功能的代詞、介詞、副詞上，而很少關(guān)注那些句中不起眼表語氣的嘆詞、助詞。學(xué)生則把文言文學(xué)習(xí)等同于枯燥的知識記憶，怕學(xué)厭學(xué)，對虛詞更是要么敬而遠(yuǎn)之，要么大而化之。事實上，虛詞的虛，不是虛空，而是空靈。它雖然不表示具體固定的實在的意義，卻在表情達(dá)意方面有著不可小覷的作用，即使是我們?nèi)菀缀雎缘木淠┱Z氣詞，它們也承載著作者的情感態(tài)度，承擔(dān)著顯示人物性格甚至形成文章氣韻的作用，是教學(xué)過程中不應(yīng)該忽略的地方。如果能引領(lǐng)學(xué)生披文入情，定可以有效改善教學(xué)局面。

句末語氣詞不僅表簡單的語氣，它更多是一種情感的體現(xiàn)。《師說》第二節(jié)中，韓愈用六個“矣”對當(dāng)時學(xué)風(fēng)不正，師道不存的社會現(xiàn)象，表明旗幟鮮明的態(tài)度。對這些反復(fù)出現(xiàn)的“矣”字，學(xué)生常常會用感嘆來一言以蔽之。但如果我們細(xì)究一下就會發(fā)現(xiàn)，每一個“矣”都有其獨特的內(nèi)涵?！皫煹乐粋饕簿靡印保@句中的“矣”是韓愈對古人從師之風(fēng)中斷的惋惜；“欲人之無惑也難矣”，這里的“矣”是對今人有惑卻不尋求解答的憂慮；“古之圣人其出人也遠(yuǎn)矣”“今之眾人其下圣人也亦遠(yuǎn)矣”，兩個“矣”，一個表達(dá)對古人的敬仰思慕，一個表達(dá)對今人的憐憫與鄙夷，正反對比褒貶立現(xiàn)；而對擇師教子自己卻不從師，小學(xué)而大遺的今之眾人，是遏制不住的痛心，“惑矣”。這個“矣”急促而響亮，是韓愈對著一干眾人的痛心疾首。一個人寧愿為孩子擇師卻不肯為自己求師，到底是孩子重要還是自己糊涂一輩子不及道損失更大？當(dāng)然他知道，這些只求學(xué)而不知求道的蕓蕓眾生，自己恥于從師的后果僅是有惑不得解，充其量影響的是個體，而那些不僅自己不學(xué)道，且群聚而笑學(xué)道之人的士大夫卻是社會壞風(fēng)氣的始作俑者，世風(fēng)不淳，人心不古，韓愈對他們怒目圓睜，不遺余力地諷刺和指責(zé)，連用“矣”，使情感如長江大河一般噴薄而出。加上“嗟乎”開頭，未說先嘆，結(jié)尾處“嗚呼”一聲飽含憤懣、絕望，如此復(fù)雜的情感，豈是簡單的感嘆一詞所能概括?！俄椉管幹尽分幸灿蓄愃频牡胤??！巴ビ需凌藰?，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如蓋矣”先生看著深深庭院中如蓋的枇杷樹，妻子的音容笑貌歷歷在目，而今卻陰陽兩隔，“人面不知何處去，桃花依舊笑東風(fēng)”，樹猶在人已逝，“物是人非事事休，欲語淚先流”。我們能感受到先生心中無限的傷痛，我們以為先生會長號不自禁，但先生卻用一個“也”輕輕掠過，那些幸福的時光如此短暫，似夢似幻，只有庭中的枇杷樹是他和妻子過往生活的明證，一個“也”包含了先生的萬千思緒，舉重若輕。先生幼年喪母，中年喪妻，人生的至悲集于一身，淚已盡，心如灰，唯有一聲嘆息。這一個“矣”低沉而綿長，穿越古今，至今還時時撞擊著我們的心扉，讓我們自失其中，不能自拔。虛詞的魅力由此可見一斑。

句末語氣詞還可以顯示人物性格，生動再現(xiàn)生活場景。仍以《項脊軒志》為例，歸有光寫妻子歸寧，述諸小妹語“聞姊家有閣子，且何謂閣子也？”只一個“也”境界全出，它不僅僅是姐妹之間的簡單問候，更把小妹的年輕，活潑，調(diào)皮，充滿好奇表現(xiàn)出來，她歪著頭忽閃著大眼用上揚的語調(diào)發(fā)問，成了這篇充滿哀傷的絮語中唯一的一抹亮色。而小妹的好奇，也讓我們仿佛看見歸有光妻子幸福的眉眼，她始終微笑著，態(tài)度很溫和，屢次述說閣中生活，勾起小妹的好奇。盡管閣子且破且舊，但那里有舉案齊眉相濡以沫相守相愛的夫君。夫唱婦隨，神仙眷侶般美好溫馨。那個溫良賢淑的妻子，那個給了歸有光情感慰藉的妻子就在一“也”字中兀立在你我面前，栩栩如生。還是在《項脊軒志》中，句末語氣詞“乎”成就了歸有光生命中另一個女人：歸有光記憶中已逐漸模糊的母親?！皟汉?？欲食乎？”一句簡單的問話，表達(dá)的是母親對孩子的殷殷關(guān)切，兩個平常的“乎”卻灌注了全部的母愛，母親心憂孩子又怕驚嚇到孩子，溫言軟語，極盡慈愛。歸有光8歲喪母，對慈母的記憶得自于老嫗轉(zhuǎn)述，在這個累世不第之家，在諸父異爨東犬西吠聲中，一個失怙的羸弱少年蜷縮在項脊軒中，承載著祖母所有的期望，靠回味母親溫情的話語在那個涼薄的世界艱難的存活著。而慈母情懷數(shù)百年之后依然閃爍著溫暖的光芒，讓我們感同身受。同樣我們也能在《師說》中，從“嗟乎”“嗚呼”“歟”“乎”以及多達(dá)六處的“矣”中，從韓愈或憂或怒或悲或痛的語氣中感受到，他有著宏偉的抱負(fù)，有高度的歷史使命感，更有非凡的勇氣。他不顧流俗，抗顏為師，犯笑侮。面對指目牽引，他不會像屈原那樣徘徊澤畔；他也不會像李白那樣花間一壺酒，對影成三人。他是孤獨的，但他甚至來不及享受孤獨，“炊不暇熟，又挈挈而東”他以恢復(fù)師道為己任，奔走吶喊。他是急躁的，又是那樣好為人師，不遺余力地指摘眾人。他又是極耐心的，作為文壇領(lǐng)袖，能對十七小兒諄諄教誨。千載之后，我們因聲求氣，聞其言，還能想見其為人。

句末語氣詞的巧用還能彰顯說話的技巧，這在勸諭類的文章中常見?！队|龍說趙太后》《燭之武退秦師》都有體現(xiàn)。左師觸龍去見盛怒的太后，他言對太后的惦念和關(guān)心“不得見久矣”“日食飲無衰乎”，一個“矣”一個“乎”立刻拉近了和對方的心理距離，消除了對方的戒備。燭之武在鄭國兵臨城下危如累卵之際，終于等來施展抱負(fù)的機會。鄭伯請他見秦君，且看他怎么回話：“今老矣，無能為也已（矣）”他用多個虛詞欲迎還拒，欲拒還迎。他渴望施展自己的抱負(fù)，多年期盼，從青春至滿頭白發(fā)，望眼欲穿?，F(xiàn)在機會終于來了，他遏制不住躍躍欲試，但滿心委屈，所以用“矣”抒發(fā)感傷。他不是真認(rèn)為自己老，就是有點小牢騷。他不能承認(rèn)自己老而無力，說“無能為”；他更不能因為委屈就拒絕君主說自己“無能為也”；他說“無能為也矣”加了一個“矣”，既訴說了委屈，又給自己留了活口，也給鄭伯留了話口。如果直接答應(yīng)，君主會不會覺得他人微言輕呢？他要看看君主的態(tài)度，多么精妙。燭之武真是話術(shù)高手。果然等見秦伯之后他又一次顯示高超的說話藝術(shù)，“鄭既知忘矣”“越國以鄙遠(yuǎn)，君知其難也”，和觸龍一樣，他先用“矣”避其銳氣，消除對方戒備，再用“也”表達(dá)他對對方誠摯的擔(dān)憂。試想如果去掉這個“也”，秦伯感受到的是一個來自弱者的威脅警告，那毫無疑問就是蚍蜉撼樹，可笑不自量，更有可能秦伯惱羞成怒，立刻發(fā)兵加速鄭亡。一個面臨亡國之危的小國使者，嫻熟駕馭虛詞，從容辭令，既不刺激對方又不失本國尊嚴(yán)，說話的分寸把握到恰到好處，不能不說是虛詞的功勞。

句末語氣詞還能使文章具有獨特的韻律美。《祭十二郎文》中從“其信然邪”后三十句中，韓愈用三個“邪”，三個“乎”，四個“也”，七個“矣”來表達(dá)他失去十二郎后椎心痛苦，這些句末語氣詞反復(fù)出沒，氣韻流動，如怒濤排壑，不可遏制。再如《醉翁亭記》二十四個句子，有二十個一“也”。初看太守迤迤而行，慢慢而游，看山看水看亭看人，似乎在告訴我們他的一次愉快的郊游。等我們再讀課文關(guān)注這二十一個“也”就會發(fā)現(xiàn)，歐陽修的目的并不是在于一夜看盡長安花，一日看透滁州景。他早已忘卻被貶的苦痛，透過醉眼他欣賞他的子民生活在這樣一個山美泉美亭美風(fēng)俗純美的地方，盡享生活的美好。他用“也”一唱三嘆，回環(huán)往復(fù)，酣暢淋漓的展示他與民同樂的喜悅，而文章也如同一韻到底的優(yōu)美的散文詩?！耙病惫催B了太守生活的圓融美麗，也成就了詩文的圓融美麗?！巴ㄆ灿枚畟€也，逐層脫卸，逐步頓跌，句句是記山水，卻句句是記亭，句句是記太守，似散非散，似排飛排，文家創(chuàng)調(diào)也”《古文觀止》中的評價真是恰如其分。

虛詞非虛。它是我們走近作者、走進(jìn)作品、入情入境的幽深曲折的小徑。袁仁林在《虛字說》中說過，“虛字雖然是‘末中末，但掌握了它，可以因末而暢其所言之本。”如果我們在文言文教學(xué)的過程中，能引導(dǎo)學(xué)生披文入情，涵泳品味，細(xì)細(xì)思量，那么我們教者能夠擺脫單一的字詞訓(xùn)練的枯燥，學(xué)生也能脫離無邊識記的苦海，愿學(xué)樂學(xué)，真正走進(jìn)經(jīng)典，去感受體悟古典之美、獲得精神的滋養(yǎng)。

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