孫海燕??

摘要：改革開放以來，由于社會(huì)現(xiàn)代化的推進(jìn)，思想政治教育正經(jīng)歷著一場(chǎng)整體性的結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型。思想政治教育話語(yǔ)作為系統(tǒng)要素之一，在此過程中也正經(jīng)歷著巨大的轉(zhuǎn)變，在遭遇社會(huì)現(xiàn)代性帶來的沖擊的同時(shí)，其自身也需要做出調(diào)適以適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的劇烈變遷。社會(huì)轉(zhuǎn)型引發(fā)思想政治教育轉(zhuǎn)型，而思想政治教育話語(yǔ)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型又反過來促進(jìn)思想政治教育更加順應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展。本文從社會(huì)變遷的視角揭示社會(huì)轉(zhuǎn)型對(duì)思想政治教育話語(yǔ)轉(zhuǎn)型的影響，以其尋求思想政治教育話語(yǔ)轉(zhuǎn)型的特征、規(guī)律以及應(yīng)對(duì)策略，發(fā)揮自身的主動(dòng)權(quán)。

關(guān)鍵詞：思想政治教育；話語(yǔ)權(quán)

思想政治教育話語(yǔ)，是指“思想政治教育工作者在思想政治教育實(shí)踐中，遵循一定的話語(yǔ)規(guī)范、規(guī)則和規(guī)律，并通過一定的方式表達(dá)出來的指向一定思想政治教育目的的言語(yǔ)符號(hào)系統(tǒng)”。思想政治教育話語(yǔ)是教育者與被教育者之間以語(yǔ)言作為媒介傳遞的意義系統(tǒng)。交流與溝通是思想政治教育最基本的方式，而有效地溝通離不開思想政治教育話語(yǔ)所發(fā)揮的中介作用。思想政治教育話語(yǔ)正是起到了溝通教育者與被教育者之間橋梁的作用，理解相互之間的思想、意圖、觀念以達(dá)到交流的目的與效果。思想政治教育話語(yǔ)是教育者與教育對(duì)象相互交流的工具，思想政治教育話語(yǔ)的類型、性質(zhì)、內(nèi)容、呈現(xiàn)形式、密度以及精確度都深刻地影響了人們思想互動(dòng)、觀念溝通、情感交流的有效性。思想政治教育話語(yǔ)是思想政治教育的有效載體，也是影響思想政治教育實(shí)際效果的決定因素。

當(dāng)下，思想政治教育正進(jìn)行著由社會(huì)現(xiàn)代性以及社會(huì)轉(zhuǎn)型帶來的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。這種轉(zhuǎn)型是思想政治教育由傳統(tǒng)形態(tài)向現(xiàn)代形態(tài)轉(zhuǎn)化的過程，它意味著思想政治教育的系統(tǒng)要素，如主題、目標(biāo)、原則、內(nèi)容、載體、方法等，都在發(fā)生著整體性的、系統(tǒng)化的轉(zhuǎn)型。思想政治教育現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的動(dòng)力源于社會(huì)，社會(huì)轉(zhuǎn)型催生了思想政治教育現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。思想政治教育話語(yǔ)轉(zhuǎn)型是思想政治教育要素現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的具體體現(xiàn)，其背后的動(dòng)力依然是我國(guó)的現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型。社會(huì)轉(zhuǎn)型是由傳統(tǒng)社會(huì)形態(tài)向現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)變，社會(huì)現(xiàn)代性不斷得到孕育與滋生的過程，政治民主、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、城市化、擴(kuò)大化的社會(huì)交往、文化大眾化等常常成為社會(huì)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的目標(biāo)。

一、 思想政治教育話語(yǔ)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的必要性

社會(huì)轉(zhuǎn)型改變了思想政治教育話語(yǔ)的結(jié)構(gòu)要素。人們參與社會(huì)生活的主題由“經(jīng)濟(jì)建設(shè)”取代以往的“階級(jí)斗爭(zhēng)”，現(xiàn)代社會(huì)民主化的到來打破傳統(tǒng)社會(huì)絕對(duì)的、集權(quán)化的以及一元化的政治權(quán)威，思想政治教育話語(yǔ)的發(fā)出者不再以高高在上的姿態(tài)進(jìn)行口頭說教，而是注重話語(yǔ)的接受者與話語(yǔ)對(duì)象之間的平等對(duì)話，交流互動(dòng)。思想政治教育話語(yǔ)主體也不再是一元化的機(jī)構(gòu)或組織，而是在不同的領(lǐng)域、行業(yè)中分化出不同類別的組織、機(jī)構(gòu)，其內(nèi)部往往存在著嚴(yán)密的職能分工。隨著社會(huì)轉(zhuǎn)型帶來的社會(huì)分化，思想政治教育的話語(yǔ)對(duì)象群體分化為存在地位、職業(yè)、身份、角色的差別的，并有著各自不同的話語(yǔ)系統(tǒng)的多樣化社會(huì)群體。他們?cè)趦r(jià)值需求、道德觀念、思想意識(shí)等方面有著鮮明的差異性與異質(zhì)性，思想政治教育話語(yǔ)內(nèi)容所承載的意義發(fā)生了變化，這客觀上加大了思想政治教育話語(yǔ)傳播的難度。改革開放以來，隨著手機(jī)短信、網(wǎng)絡(luò)媒體、QQ、微博等傳播媒體的涌現(xiàn)與傳媒技術(shù)更新，思想政治教育話語(yǔ)傳播方式在獲得機(jī)遇的同時(shí)也面臨著新的挑戰(zhàn)。事實(shí)上，社會(huì)轉(zhuǎn)型所帶來的強(qiáng)大的社會(huì)效應(yīng)改變了人們的社會(huì)生活主題與社會(huì)交往方式，思想政治教育發(fā)生著整體性的結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型。思想政治教育話語(yǔ)作為連接教育者與教育對(duì)象的紐帶，必然也因兩者的轉(zhuǎn)型而發(fā)生變化。在社會(huì)轉(zhuǎn)型的動(dòng)力助推以及思想政治教育現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的整體過程中，思想政治教育話語(yǔ)的內(nèi)容旨趣、表達(dá)方式、承載形式以及傳遞效果發(fā)生著整體性的改變。

思想政治教育話語(yǔ)轉(zhuǎn)型是思想政治教育話語(yǔ)系統(tǒng)在社會(huì)現(xiàn)代化的引動(dòng)之下發(fā)生的結(jié)構(gòu)性轉(zhuǎn)變，是思想政治教育現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的具體呈現(xiàn)，從范疇上說，屬于思想政治教育的要素轉(zhuǎn)型。社會(huì)轉(zhuǎn)型是思想政治教育話語(yǔ)轉(zhuǎn)型的推動(dòng)力量，思想政治教育現(xiàn)代轉(zhuǎn)型構(gòu)成思想政治教育話語(yǔ)轉(zhuǎn)型的整體語(yǔ)境?！吧鐣?huì)發(fā)展必然導(dǎo)致思想政治教育變化，中國(guó)社會(huì)的轉(zhuǎn)型使思想政治教育同樣獲得轉(zhuǎn)型的特征”。思想政治教育話語(yǔ)轉(zhuǎn)型是思想政治教育現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的系統(tǒng)要素與具體體現(xiàn)，思想政治教育話語(yǔ)轉(zhuǎn)型鮮明地體現(xiàn)思想政治教育現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的一般特點(diǎn)同時(shí)也體現(xiàn)出自身的特殊性。

二、 思想政治教育話語(yǔ)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型路徑

思想政治教育話語(yǔ)如何在社會(huì)轉(zhuǎn)型中獲得主動(dòng)權(quán)，需要緊隨時(shí)代與社會(huì)的變化，依據(jù)不斷發(fā)展的社會(huì)實(shí)踐推進(jìn)自身的轉(zhuǎn)型與創(chuàng)新。從社會(huì)的視角，基于社會(huì)與思想政治教育之間的內(nèi)在聯(lián)系將會(huì)從本體的層面揭示出思想政治教育話語(yǔ)轉(zhuǎn)型之道。

（一） 思想政治教育話語(yǔ)的大眾化

所謂思想政治教育話語(yǔ)大眾化就是思想政治教育話語(yǔ)應(yīng)當(dāng)使用大眾能夠理解、接受的語(yǔ)言風(fēng)格與語(yǔ)言形式。大眾化的話語(yǔ)傳播方式是中國(guó)共產(chǎn)黨思想政治教育的一項(xiàng)基本歷史經(jīng)驗(yàn)。中國(guó)共產(chǎn)黨在革命年代所做的思想政治工作，當(dāng)時(shí)主要面對(duì)的群眾都是未接受過教育的中下層社會(huì)成員，人們的文化知識(shí)、教育程度相對(duì)低下，對(duì)于馬克思主義的經(jīng)典文本、基本原理很難做到充分認(rèn)知與理解。這時(shí)，以毛澤東為代表的共產(chǎn)黨人將馬克思主義中國(guó)化，結(jié)合中國(guó)社會(huì)民眾的文化特征，將馬克思主義的文本話語(yǔ)轉(zhuǎn)化為大眾話語(yǔ)，為思想政治教育話語(yǔ)大眾化積累了廣泛的經(jīng)歷史經(jīng)驗(yàn)。思想政治教育話語(yǔ)大眾化必然要借助通俗化的語(yǔ)言形式。列寧曾指出：“最高限度的馬克思主義=最高限度的通俗化?！闭Z(yǔ)言通俗，大眾才能聽得懂。思想政治教育話語(yǔ)大眾化就是要以群眾喜聞樂見的方式，通俗化的語(yǔ)言將思想政治教育中的那些“大道理”講成“小道理”，把一個(gè)個(gè)“小道理”說得“有道理”。“也就是將抽象深?yuàn)W的理論準(zhǔn)確地轉(zhuǎn)化為群眾的語(yǔ)言，離人民群眾生活、情感更為貼近一些，采用廣大人民群眾喜聞樂見的形式，使思想被人民群眾所理解接受，進(jìn)而被人民群眾掌握和運(yùn)用，成為改造世界的強(qiáng)大武器。”社會(huì)轉(zhuǎn)型使思想政治教育話語(yǔ)的社會(huì)境遇發(fā)生了巨大的變化，話語(yǔ)的對(duì)象不再是整板一塊的群眾，而是內(nèi)部存在差異性的多樣化的社會(huì)階層?，F(xiàn)代社會(huì)的“祛魅化”讓人們喪失了崇高的精神追求與道德信仰，社會(huì)大眾的話語(yǔ)層次也逐步遠(yuǎn)離了傳統(tǒng)社會(huì)的政治狂熱與道德激情。

在當(dāng)下，提出思想政治教育話語(yǔ)大眾化主要針對(duì)當(dāng)下社會(huì)成員廣泛的復(fù)雜性、多樣性，人們的價(jià)值觀念、社會(huì)階層差異、需求層次多樣。尤其是現(xiàn)代社會(huì)帶來大眾文化的出現(xiàn)，成為政治民主與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在觀念形態(tài)上的反映?！按蟊娢幕m然不像主流文化那樣具有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任意識(shí)和使命感，但也表達(dá)了一些能為大眾所普遍接受和認(rèn)可的價(jià)值觀念、思維方式和行為規(guī)范，思想政治教育必須以這些價(jià)值觀念為基石，在此基礎(chǔ)上再進(jìn)一步地進(jìn)行提升和弘揚(yáng)?！彼枷胝谓逃捳Z(yǔ)大眾化深層次反映的是大眾多樣化的社會(huì)需求。大眾化的思想政治教育話語(yǔ)既能夠體現(xiàn)社會(huì)大眾普遍關(guān)注的道德、價(jià)值、思想觀念問題，也能夠充分地考慮到大眾群體的差異性，考慮到大眾接受的喜好度，注重話語(yǔ)自身的層次性，有技巧乃至有藝術(shù)地進(jìn)行裝點(diǎn)進(jìn)行話語(yǔ)設(shè)計(jì)。思想政治教育話語(yǔ)大眾化也直接指向當(dāng)下思想政治教育話語(yǔ)傳播中出現(xiàn)的效果低弱的困境，面對(duì)社會(huì)分化出的多樣化的社會(huì)群體，原先單一的話語(yǔ)傳播方式顯然難以奏效?！按蟊娀恼Z(yǔ)言具有通俗易懂，容易被廣大人民群眾所接受的特點(diǎn)，因而可以被用來進(jìn)行馬克思主義大眾化的傳播?！币龅剿枷胝谓逃捳Z(yǔ)的大眾化，還需要對(duì)大眾的內(nèi)部做到分眾。思想政治教育話語(yǔ)不僅需要做到貼近群眾，話語(yǔ)的要素要取自群眾，而且話語(yǔ)的層次與形式要考慮到群眾的層次、品位，有針對(duì)性、有層次性地進(jìn)行話語(yǔ)傳播。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、民主政治以及大眾文化成為基本特征的現(xiàn)代社會(huì)，思想政治教育話語(yǔ)將逐步地趨向生活化、溫情化以及實(shí)用化。大眾化的思想政治教育話語(yǔ)突出了思想政治教育話語(yǔ)擁有的親和力，表現(xiàn)出了思想政治教育話語(yǔ)溫情與親民性的一面，不應(yīng)只是冷冰冰的知識(shí)灌輸與空頭的抽象說教。

（二） 思想政治教育話語(yǔ)結(jié)構(gòu)的連通化

社會(huì)分化造成思想政治教育話語(yǔ)結(jié)構(gòu)內(nèi)部的斷裂，表現(xiàn)為不同的話語(yǔ)之間難以做到有效的溝通與對(duì)接。學(xué)科話語(yǔ)、學(xué)術(shù)話語(yǔ)以及工作話語(yǔ)各司一域、各司其職，有著獨(dú)立的行動(dòng)規(guī)則與話語(yǔ)判準(zhǔn)，相互之間的差異性、融貫度遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。這種狀態(tài)造成思想政治教育“說一套，做一套”、思想政治教育理論研究與實(shí)際工作嚴(yán)重脫節(jié)、思想政治教育活動(dòng)領(lǐng)域零散化等后果。戴銳教授從“場(chǎng)域”的視角分析思想政治教育共同體時(shí)，指出共同體內(nèi)存在著“場(chǎng)域疏離”，“這種疏離使得共同體意識(shí)趨弱，甚至?xí)?dǎo)致場(chǎng)域內(nèi)的相互限制乃至彼此剝奪，造成一定程度的內(nèi)耗?！边@種“疏離”就是反映出思想政治教育共同體內(nèi)的運(yùn)行狀況，其中一個(gè)重要征象表現(xiàn)在話語(yǔ)領(lǐng)域就是，“共同體內(nèi)溝通、交流的阻滯”、“共同體的凝聚性不足”等。當(dāng)下，要實(shí)現(xiàn)思想政治教育話語(yǔ)系統(tǒng)本身的有機(jī)生態(tài)需要實(shí)現(xiàn)思想政治教育話語(yǔ)連通化，將不同類型的話語(yǔ)有機(jī)地對(duì)接起來，實(shí)現(xiàn)對(duì)思想政治教育話語(yǔ)系統(tǒng)優(yōu)化。按照系統(tǒng)論的說法，思想政治教育話語(yǔ)系統(tǒng)由學(xué)科話語(yǔ)、學(xué)術(shù)話語(yǔ)以及工作話語(yǔ)等要素構(gòu)成，構(gòu)成相對(duì)穩(wěn)定的話語(yǔ)結(jié)構(gòu)，圍繞著思想政治教育不同的活動(dòng)發(fā)揮著自身的功能。實(shí)現(xiàn)思想政治教育話語(yǔ)結(jié)構(gòu)的連通化，一是要提升話語(yǔ)系統(tǒng)要素的規(guī)范化，也就是說，對(duì)思想政治教育的學(xué)科話語(yǔ)、學(xué)術(shù)話語(yǔ)以及工作話語(yǔ)等要素做出嚴(yán)格的話語(yǔ)學(xué)勘定，既揭示出它們作為不同類型話語(yǔ)的個(gè)性，也開掘出做出思想政治教育話語(yǔ)的“話語(yǔ)共性”。相比較而言，后者更為重要。不同要素之間的“話語(yǔ)共性”是話語(yǔ)系統(tǒng)有機(jī)運(yùn)行的前提。盡管不同的話語(yǔ)之間存在差別，比如，學(xué)術(shù)話語(yǔ)與工作話語(yǔ)存在差別，但兩者都屬于思想政治教育話語(yǔ)，都具有鮮明的意識(shí)形態(tài)性。發(fā)掘并利用不同話語(yǔ)之間的共性，可以有效地整合不同類型的話語(yǔ)，進(jìn)而消除話語(yǔ)之間的疏離感。二是發(fā)揮“話語(yǔ)間性”，實(shí)現(xiàn)思想政治教育的話語(yǔ)聯(lián)動(dòng)，形成相對(duì)穩(wěn)定、有效的話語(yǔ)結(jié)構(gòu)。話語(yǔ)之間能夠有機(jī)聯(lián)動(dòng)的推動(dòng)力在于思想政治教育不同的領(lǐng)域之間的有機(jī)互動(dòng)。因而，要開發(fā)不同話語(yǔ)的“話語(yǔ)間性”需要主動(dòng)推進(jìn)不同場(chǎng)域之間的溝通與互動(dòng)，加強(qiáng)思想政治教育社會(huì)的內(nèi)部建設(shè)，力爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)思想政治教育的學(xué)術(shù)研究、學(xué)科建設(shè)以及實(shí)踐工作各項(xiàng)活動(dòng)的有機(jī)對(duì)接。從思想政治教育社會(huì)內(nèi)部結(jié)構(gòu)看，整個(gè)內(nèi)部社會(huì)結(jié)構(gòu)布局是一個(gè)緊緊圍繞知識(shí)生產(chǎn)、傳播以及實(shí)踐活動(dòng)展開“鏈條式”、“流水線式”的運(yùn)作過程。三是以組織建設(shè)的方式實(shí)現(xiàn)思想政治教育場(chǎng)域的“話語(yǔ)對(duì)接”。各種類型的思想政治教育組織可以成為不同的思想政治教育成員圍繞一定的目標(biāo)團(tuán)結(jié)起來的結(jié)合體與關(guān)系體。通過提升思想政治教育內(nèi)部的組織化程度，可以將學(xué)科建設(shè)、學(xué)術(shù)活動(dòng)以及實(shí)踐活動(dòng)的人將不同性質(zhì)活動(dòng)的成員聯(lián)系起來。當(dāng)下的思想政治教育組織建設(shè)尤其重視的是建立統(tǒng)攝性的組織以及對(duì)接性的組織，前者主要將不同性質(zhì)的思想政治教育活動(dòng)統(tǒng)攝在同一個(gè)組織體系之中，而后者主要旨在實(shí)現(xiàn)不同類型思想政治教育活動(dòng)的對(duì)接。在開展思想政治教育組織建設(shè)為思想政治教育話語(yǔ)聯(lián)動(dòng)與創(chuàng)新提供了載體與平臺(tái)，有助于實(shí)現(xiàn)思想政治教育話語(yǔ)的整合發(fā)展與協(xié)調(diào)創(chuàng)新，提升話語(yǔ)協(xié)同創(chuàng)新的能力。

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