近日，“葛優(yōu)躺”、“熊貓癱”等表情包在網(wǎng)絡流行起來，隨之產(chǎn)生的是在年輕人群體中迅速流行開來的一種以自嘲、頹廢、麻木的生活方式為特征的“喪文化”。這類自嘲、頹廢、麻木的“喪文化”的走紅，與年輕人本應有的朝氣蓬勃的特質(zhì)捍格難入，這種現(xiàn)象，值得我們的警覺和深思。本文結(jié)合“喪文化”的“興起”、“喪”文化=“喪”？大學生與“喪”文化、阿Q精神與“喪文化”、遠離“喪文化”等方面談新時代下喪文化對社會生活產(chǎn)生的影響。

一、“喪”文化的“興起”

經(jīng)濟低迷，中國現(xiàn)在社會不再是快速增長，踏實勤奮變成了貶義詞，努力工作和好的生活不再畫等號，除了特別優(yōu)秀、有運氣或有一個好家庭，其余的人只能留在原地或流向下層階級。此外，除了斗爭之外，這一代年輕人在進入社會時將會感受到巨大的反差。之前在家里生活在父母溺愛下，豐富的物質(zhì)生活、經(jīng)濟的迅速發(fā)展以及改革開放，不工作也不擔心吃飽和穿暖，但是當年輕人進入社會發(fā)現(xiàn)不僅很難找到工作，還經(jīng)常加班之后，這才明白現(xiàn)實的殘酷，“喪”的情緒自然在心里生根。但是人們埋在情感深處的種子總是需要一個引爆點，而互聯(lián)網(wǎng)幫助人們發(fā)泄自己的情緒，所以“喪”，作為一種的網(wǎng)絡文化興起了。

在這場“文化運動”之中，第一位傳播這類文化的的開頭者即為葛優(yōu)。他在那張走紅的照片之中，看上去蓬頭垢面、胡茬居多、兩眼無神，隨意地臥于沙發(fā)之上，與往日看到的他大相徑庭。在這張照片之中，僅僅書寫著一句話，即為“我只想靜靜地躺一躺”，這句話之中所體現(xiàn)出的懶散之感，快速地激起了目前大多數(shù)青年人的共鳴。類如“我?guī)缀跻呀?jīng)是一名廢人了”以及“感覺身體已經(jīng)被完全掏空了”這類網(wǎng)絡語句頻頻地顯現(xiàn)于QQ等各種聯(lián)絡平臺上。當下對于"喪文化”的理解是各式各樣的，其中多數(shù)人以此來定義：該類文化即為盛行于年輕團隊之中的含有墮落、消極等情感與色調(diào)的言語、漢字或者圖片，它是年輕人亞文化的一類全新的方式。

二、“喪”文化=“喪”？

這種麻木、自嘲、頹廢的“喪文化”是很受歡迎的，本來年輕人應該有其特點的活力和生命力，而這種現(xiàn)象的出現(xiàn)，值得我們警惕和深思。像往常一樣，人們理解“喪文化”是年輕人在社會壓力下對環(huán)境的反應。這是一個放棄生活的精神狀態(tài)。因此，年輕人應該堅持自己的責任，聽從父母的安排。他們對自己的理想和命運不會有太多的期望。但有趣的是，在許多社交活動，我們發(fā)現(xiàn)大喊“逃離北上廣”的人和選擇繼續(xù)北“漂”是同一批的人，他們一面哭喊“喪”，哭訴生活困難，但是另一邊卻依然堅持留在大城市?？蕖皢省钡氖悄切┘影嗟娜?，是熬夜趕他們的功課的人；貸款買房買車奶娃的還是他們，他們躲在山谷的底部，咬緊牙關，似乎沒有人會放棄。這是為什么呢？是什么讓他們的行為相互矛盾？所以我寧愿相信“喪”的文化不是真正的喪失對生活的希望，而是一種自我嘲弄，是一種宣泄，也是為了獲得一種社會認同，本質(zhì)上是為了更好地生活。

除了表達“我是悲哀的”之外，從調(diào)侃到發(fā)泄，表達自己，也會有一種歸屬感。人是一種社會動物，自然會害怕孤獨。你為什么一直盯著微信？為什么愛是表達和分享的？這是因為你渴望得到認可和歸屬感。“喪”文化是一座很好的橋梁，沒有什么比我們這樣的人更令人愉快了。這是下層中產(chǎn)階級的狂歡?；叵肫饋?，因為“喪”只是一種表達的方式，一種心理上的防御，并不是真正失去希望，所以我們可以看到隱藏“喪”中的“希望”，這是對未來的希望——自嘲，洗滌，只是想以更好的姿態(tài)去迎接未來，而真正被這種文化所影響的真正變得“喪”的只有那些涉世未深的大學生罷了。

三、大學生與“喪”文化

天真的大學生們從小就被家長和老師們灌輸著諸如“書中自有黃金屋，書中自有千鍾粟，書中自有顏如玉”“讀書可以改變命運”“等你上了大學就可以好好玩了”此類的“毒雞湯”。而大學生們在經(jīng)歷了九年義務教育加高中三年總共十二年的學習，發(fā)現(xiàn)自己并沒有從書中得到黃金屋、千鍾粟、顏如玉。他們渡過了千軍萬馬的獨木橋，發(fā)現(xiàn)高考改變的只是一小部分人的命運，而很不巧的是恰恰自己又不在里面。

那么進入了大學總可以好好好的玩了吧！于是遵循著60分萬歲的原則一眨眼大一過完了，看著別人手中一摞摞的證書、一筆筆的獎學金，幡然醒悟，原來大學不是用來好好玩的。年輕的大學生們躺在床上擺弄著手機百思不得其解，曾經(jīng)以為，只要有夢想就能改變世界，曾經(jīng)以為，只要自己夠UP就能撬動地球，曾經(jīng)以為，我們這么牛逼這么年輕這么有理想…… 于是乎，“喪文化”就在這時進入了大學生們的視線。

“喪親文化”的流行代表充斥著年輕人的自嘲和頹廢?！笆≌摺?、“失敗者”、“可憐的吃土”等等，這些均是廣大青年人比較常用的詞語，主要用于描述自我、形容自我。你今天過得好嗎？這個夢想離成功還很遠嗎？“我的臉是完美的，只要它覆蓋了兩個地方！一個是右半面，另一個是臉的左半部分?！薄澳贻p人，現(xiàn)在沒有錢，將來也沒有足夠的錢?！薄吧系蹫槟汴P上了門，然后就睡著了?！钡鹊取Ｅc一些溫暖而美麗的雞湯相比，這些尖銳諷刺的笑話更受年輕人的歡迎。除了表達“我非常喪”的表情之外，更表達著廣大年輕人士的寂寞感、乏力感，所以一個一個地“小寫的自我”才逐步地得以產(chǎn)生。年輕人們嘲笑自己，表達自己，隨之會產(chǎn)生一種歸屬感。人是一種社會動物，自然會害怕孤獨。你為什么一直盯著微信？為什么愛是表達和分享的？這是因為你渴望得到認可和歸屬感?！皢饰幕笔且蛔鶄ゴ蟮臉蛄骸獩]有什么比我們是一樣的更令人愉快的了。

其實從另一層面講，自這類文化的盛行之中，人們可以發(fā)現(xiàn)大多數(shù)的青年人士逐步地接收了顯示自身乏力、墮落的事情，這的確是一些改變，表明現(xiàn)代青年群體已經(jīng)遠離了上一代人士“要面子”的大眾心理，彰顯其心理的一面慢慢地顯現(xiàn)出來。但是應當注重的是，“對于這類文化，人們不可以滯留于對生活某類消極感受大力宣揚的方面，必需指引廣大青年人士從中發(fā)掘出個人的核心價值，挖掘出更為現(xiàn)實而又豐厚的人生。”

當前，各類各樣的文化表象屢屢凸顯，我期望廣大青年人士在這類“喪葬文化”之內(nèi)獲得愉悅之感，但是千萬不可“玩樂至死”，沉迷于網(wǎng)絡吐槽、發(fā)泄；不要散布“消極能量”，消除對生活的積極向往。不管社會怎樣發(fā)展，積極，無懼，上進，會始終是最完美的生活態(tài)度。

四、阿Q精神與“喪文化”

“阿Q精神”是阿Q的自嘲、自解，自我陶醉等種種表現(xiàn)，就是一種自我安慰的精神。簡而言之，就是使用精神勝利法進行自我安慰自我調(diào)整，或者立刻遺忘。如果認為阿Q精神太過于學術難以理解，其實可以把它理解為“喪文化”。這類文化是阿Q精神的繼承以及發(fā)展。事實上，在當代社會之中，這類文化即為阿Q精神，其本身流傳著歸于阿Q精神正向的血液、元素。但是這類文化卻又更加深刻化、更加實際化，其氣氛相對來說也較為濃厚。在文化發(fā)展的歷程之中，阿Q精神順承、延續(xù)了該類文化的核心。從言詞的遷移之中，很容易察覺到歷史發(fā)展之中所涉及到的大眾心理的轉(zhuǎn)變。喪文化并非是文化發(fā)展之中微不足道的一角，自“阿Q”“喪”這類特有詞語的發(fā)展歷程之中，很容易發(fā)現(xiàn)每一個時期人們都有屬于自己的無奈。

喪文化屬于一類解構(gòu)文化，這類文化不但含有自我頹廢、自我放棄的理念，還含有輕視主干文化的理念。它隱藏著雙重譏笑：不僅缺少相應的能源、缺少積極發(fā)展的機遇、還面臨被邊緣化的現(xiàn)有狀況，并且在最近這些年以來，這類文化也在我國變成了主干以及“成功”觀念的笑稱。這類文化含有阿Q精神之中的“自主”的自我輕視精神，不僅不堅信成功學的核心理念，還不堅信風華正茂的機遇會在自我身上得到實現(xiàn)，他們在抵抗的同時，也無奈地接觸著方方面面的潛規(guī)則；他們使用自我嘲諷來縮小夢想同實際之間的差異，并選擇規(guī)避來遺忘夢想。這類文化盡管變成了新時期的阿Q，但是兩類文化卻并非是全部一樣。阿Q精神是我國的魯迅作家憑借自己的力量與學識打造的全國性心理特性的標志，而另一類文化則是網(wǎng)絡人民消遣與娛樂的結(jié)果，它體現(xiàn)的是網(wǎng)絡人民整體創(chuàng)造的自我認可。

五、遠離“喪文化”

追本溯源，我們不難發(fā)現(xiàn)歌曲、漫畫、電影，才是本質(zhì)上的一種“喪文化”。但是，這類文化的彰顯符號僅僅是這類文化之中的樂曲、動畫、電影和電視的次要交流和言語反映。這種“喪親之痛”的風氣在20世紀90年代已經(jīng)取代了許多年輕人的娛樂活動，還有第二部的元漫畫、游戲和青春劇。

語言運用含有多方面的功能，比如再次體現(xiàn)的功能、片面詮釋的功能，廣大青年人士運用這些語言并非是表明他們已經(jīng)認可這類的樂曲、漫畫、電影之中所展現(xiàn)出來的“喪文化”。但是他們認為這類自我嘲諷的語句、“形象”的語句，可以很好的彰顯出目前的一些乏力、被迫、消極的狀態(tài)，所以相互取樂、發(fā)泄，這也是廣大高校學生們比較多見的宣泄方法，也是一類舒緩壓力的有力方式。

然而人們在運用語句的同時，其觀念與情感也在默默地被這些語句熏陶著。而這類悲觀的言語在人們的相互取樂之中，也對每一個人產(chǎn)生了潛移默化地影響。長久下來，在這類言語之中，生活滲透不免受負面情緒的污染，影響了人們對生活和環(huán)境的態(tài)度，極大地損害了個體的成長和社會的和諧。

從價值觀的角度，大學生是朝氣蓬勃，有理想的智慧力量，是整個社會最具活力和創(chuàng)造力的群體，應該呵護幼小的心靈的理想，理想，自覺加強學習，有意識地表達青年：敢愛，敢試，與頹廢的生活方式絕緣。大學生們直率而真誠，從語言風趣的層面，對未來有著完美的期許，更加應當吸取詩歌之中的元素，自經(jīng)典之中汲取營養(yǎng)，大學學生的語言是獨一無二的，以創(chuàng)新的歷史力量的爆發(fā)，創(chuàng)造符合時代、符合自身特點的大學生用語。（作者單位為寧波大紅鷹學院）