張宣題倪瓚畫《溪亭山色圖》詩云：“江山無限景，都聚一亭中?！蓖?，是我國的一種傳統(tǒng)建筑，其歷史可以追溯到商周以前。千百年來，中華民族創(chuàng)造了形態(tài)各異的亭建筑，也由此積淀了意韻豐富的亭文化。日前，筆者走進(jìn)北京陶然亭公園，于華夏名亭園中窺得亭的建筑風(fēng)格與文化底蘊(yùn)之一斑。陶然亭、愛晚亭、湖心亭、醉翁亭、浸月亭、風(fēng)雨同舟亭等，造型各異，頗具情態(tài)。

一、建筑學(xué)中的亭

“亭者，停也，人所停集也?！惫湃私ㄍぃ＿x址于路旁，后多建于園林之中，以供行人休憩、乘涼或觀景。亭子在建造之初以實(shí)用性為主，由此決定了亭的基本建筑形態(tài)：有頂無墻，一般為敞開式結(jié)構(gòu)。有頂，可以遮陽避雨，無墻，便于極目遠(yuǎn)望、停留觀景，無怪乎一代書圣王羲之在蘭亭雅聚時(shí)留下“游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也”的贊嘆。

亭是我國傳統(tǒng)建筑中的一個(gè)重要類型，在亭、臺(tái)、樓、閣等游賞建筑中名列首位。我國的亭建筑歷史悠久，種類繁多。從其整體造型來看，常見的有圓形、方形、六角形、八角形、扇形等，而根據(jù)其屋頂檐層又可以分為單檐亭和重檐亭兩類，建造于1992年的風(fēng)雨同舟亭便是一座典型的三重檐四角亭。由于建筑材料的不同，亭可分為木亭、石亭、磚亭、茅亭、竹亭、銅亭等，其中，石亭年代最為久遠(yuǎn)，木亭數(shù)量最為龐大，這在很大程度上與我國古代建筑以木結(jié)構(gòu)為主有關(guān)。此外，亭子還有建在橋上的、建在江邊的，有為立碑而建的、為觀戲而建的……根據(jù)其建造地點(diǎn)的不同，可以分為橋亭、江亭、水亭、山亭、溪亭等；而根據(jù)其建造目的的不同，又可以分為碑亭、戲亭、驛亭、酒亭等。

由于亭子具有視野開闊、造型美觀等特點(diǎn)，它常常被建造于園林之中，作為其中的景觀建筑而出現(xiàn)，可以說，亭是園林景致的點(diǎn)睛之筆，也是園林建筑學(xué)中不可忽視的一大元素。園中亭的建造相對(duì)于獨(dú)立的亭來說更為復(fù)雜，其在形態(tài)設(shè)計(jì)及材質(zhì)、地點(diǎn)等的選擇上要更多地考慮與園林景觀的整體協(xié)調(diào)。也正是建造者的多方考量，造就了一處處和諧的園林景致。

二、文學(xué)與美學(xué)中的亭

經(jīng)過千百年的積淀，亭在其最初的實(shí)用價(jià)值之外，還累積起了豐厚的文化價(jià)值與美學(xué)價(jià)值，成為一種兼具實(shí)用性和藝術(shù)性的建筑形態(tài)。因此，我們?cè)谔骄客さ耐庥^造型、建筑特征的基礎(chǔ)上，還應(yīng)細(xì)細(xì)品味其中所蘊(yùn)藏的文化內(nèi)涵和美學(xué)意韻。

亭作為一種悠久的建筑形態(tài)，在數(shù)千年的歷史長河中穿梭，閃耀出燦爛的文化之光。亭是中華文化的一個(gè)重要載體，是一種內(nèi)涵豐富的文化符號(hào)，它承載著情思，營造著意境，或?yàn)橘t士雅集的場所，或?yàn)槲娜艘髟伒膶?duì)象，成為中華文明史上一顆璀璨的明珠。亭，從先秦一路走來，帶著傳統(tǒng)文化的積淀呈現(xiàn)于今人面前?！笆镩L亭”是送別的象征，“亭亭玉立”意寓修長、美麗，“新亭對(duì)泣”成為士人憂國憂時(shí)的典故。在《蘭亭集序》《醉翁亭記》《永遇樂·京口北固亭懷古》中，亭是文人意興生發(fā)的場所；在《喜雨亭記》《悠然亭記》中，亭是文人吟詠的對(duì)象；而在《牡丹亭》《拜月亭》中，亭的文化內(nèi)涵進(jìn)一步擴(kuò)大，寄寓著愛情，承載著心愿，成為作者構(gòu)筑故事的線索……

亭的美學(xué)價(jià)值最生動(dòng)、最突出地體現(xiàn)在園中亭上。亭作為園林中的景觀建筑，最早出現(xiàn)于魏晉南北朝時(shí)期，到隋唐時(shí)已很普遍。如隋煬帝楊廣在洛陽所建的西苑，內(nèi)中亭臺(tái)結(jié)構(gòu)精美，冠絕古今；坐落于今山西新絳縣城內(nèi)的隋朝名園“絳守居園池”，園內(nèi)亭臺(tái)樓閣交相輝映、溪渠水榭交錯(cuò)縱橫，是景觀建筑設(shè)計(jì)的典型代表；到了唐代，唐玄宗李隆基在興慶宮龍池之北建筑沉香亭，周圍遍植楊貴妃最愛之牡丹，沉香亭就掩映在各色牡丹之中，勾勒出一幅花亭相宜的圖景。園中亭多以供游人休憩、觀賞為主要功能，而與此同時(shí)其自身也構(gòu)成了一道風(fēng)景，和諧而不突兀，美觀而不造作。

三、華夏名亭園中的那些亭

在陶然亭公園華夏名亭園中信步游走，幾乎每五十步便可邂逅一亭。首先映入眼簾的是二泉亭，此亭三面敞開，一面有墻，墻上書有“天下第二泉”，讓人不禁遙想當(dāng)年茶圣陸羽品評(píng)宜茶之水的景象。繼續(xù)沿小路漫步，不多時(shí)于新新柳色中瞥見一亭，旁側(cè)曲水蜿蜒，亭內(nèi)幾個(gè)身穿學(xué)士服的學(xué)生正合影留念，走近一看，亭內(nèi)有碑，碑上所刻正是“蘭亭”二字，古有群賢雅聚，今有學(xué)士留念，豈不妙哉。環(huán)顧四周，亭西南有鵝池碑亭，三角造型簡約大方，后有墨華池、群賢畢至館，與垂柳、假山、曲水交相輝映，組合出一方盛景。接下來繼續(xù)前行，于途中遇見獨(dú)醒亭、謫仙亭、浸月亭、醉翁亭，一股濃郁的文人氣息如徐徐春風(fēng)撲面而來，和著屈子“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒”的高潔，伴著詩仙“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”的豪情，帶我們感受香山居士“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)”的慨嘆，品味歐陽文忠公“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也”的志趣。在此途中，還有一亭不得不提，那就是百坡亭。此亭造型獨(dú)特，橫跨池水兩岸，集亭與橋的功能于一體，可謂是“亭即是橋，橋即是亭”。隨后來到華夏名亭園的最西側(cè)，于低洼處向上觀望，一座四角飛檐亭佇立于山嶺之間，向上攀登來到近處，才知原是滄浪亭，此亭為方形石亭，古樸雅拙，四木環(huán)抱，石柱上所刻楹聯(lián)“清風(fēng)明月本無價(jià)，近水遠(yuǎn)山皆有情”引人生發(fā)無限遐思。帶著滿腹的詩情、望著滿眼的畫意繼續(xù)游蕩，一座“茅草屋”突然闖入眼簾，幾乎是瞬間，杜子美的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》襲上心頭，走近一看，一座碑樹立其中，上書“少陵草堂”四字，原來——是少陵草堂碑亭。以一亭庇天下，至此，方覺圓滿。

隨著時(shí)間的推移，亭的形態(tài)和功能不斷豐富，從古代的驛亭、崗?fù)さ皆?jīng)盛極一時(shí)的電話亭，在存與廢之間游離的報(bào)刊亭，近日風(fēng)靡全國的朗讀亭……這些形態(tài)與功能各異的亭子使得中國亭文化得以積淀、延續(xù)，散發(fā)出耀眼的光芒。我們相信，在今后的漫漫歲月中，基于中國傳統(tǒng)文化的亭建筑仍將不斷發(fā)展、延伸，創(chuàng)造出更加豐厚的文化價(jià)值。