教師自身的專業(yè)成長(zhǎng)過程。這是教師自身反省和反思而在專業(yè)與技能態(tài)度上的個(gè)人成長(zhǎng)或自我實(shí)現(xiàn)。例如自身的教學(xué)方式能滿足大部分學(xué)生很好的吸收所要學(xué)習(xí)的課程時(shí)卻滿足不了一些個(gè)別學(xué)生的思維方式的時(shí)候？ 就應(yīng)該進(jìn)行自身的反省和反思？ 從而尋找到能滿足這些個(gè)別學(xué)生的教學(xué)理念，然后對(duì)其進(jìn)行親身實(shí)踐！促進(jìn)教師專業(yè)成長(zhǎng)的過程。學(xué)?；蚱渌块T開展的各種提升教師專業(yè)的學(xué)習(xí)和培訓(xùn)活動(dòng)，以期促進(jìn)教師得到專業(yè)成長(zhǎng)。

一、自我反思 ，反省個(gè)人素養(yǎng) ，專業(yè)質(zhì)量理論的不足

師說，所以傳道，授業(yè)，解惑也。--唐.韓愈《師說》講的就是關(guān)于老師的重要性是為了那些不知道的人來解決自己多懂的道理知識(shí)的??？何謂“素養(yǎng)”？“素”的意思是“來來的，平日的”；“養(yǎng)”的意思是“培養(yǎng)、修養(yǎng)、教育”?！八仞B(yǎng)”一詞，在《現(xiàn)代漢語詞典》中被解釋為“平日的修養(yǎng)”。結(jié)合這一解釋，我們可以這樣來理解“語文教師課堂教學(xué)素養(yǎng)”：語文教師課堂教學(xué)素養(yǎng)是指語文教師在長(zhǎng)期的特定環(huán)境——課堂教學(xué)中，通過不斷實(shí)踐、反思而形成的修養(yǎng)。除了語文教師的一般素養(yǎng)——知識(shí)能力素養(yǎng)、人文素養(yǎng)、審美素養(yǎng)及人格品德素養(yǎng)之外，它特指與語文課堂教學(xué)特點(diǎn)相適應(yīng)的、獨(dú)特的課堂技藝素養(yǎng)，包括豐富的情感、正確的語言表達(dá)，現(xiàn)代人的思想素養(yǎng)等等。教育的藝術(shù)，不在強(qiáng)制，而在感染。過硬的教學(xué)素養(yǎng)對(duì)學(xué)生熏陶漸染，潛移默化，必將讓學(xué)生受益匪淺。個(gè)人素養(yǎng)不道德 為人處世方面出現(xiàn)極端的人是難為人師表的！

二、加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，端正教育理念價(jià)值觀，促進(jìn)專業(yè)知識(shí)成長(zhǎng)

學(xué)習(xí)理論是教師教學(xué)反思的知識(shí)基礎(chǔ)。將實(shí)踐中反映出來的問題上升到理論層面上加以剖析，尋根問底，使主體的合理性水平得到提升和拓展，然后再到實(shí)踐中去探索，才能使教學(xué)能力與反思能力逐步得到提高。系統(tǒng)的理論學(xué)習(xí)有利于我們形成一種正確的方法論的同時(shí)，也有利于我們確立正確的教育教學(xué)觀念，未來老師的教育理念主要是在認(rèn)識(shí)教育的未來性，生命性和社會(huì)性的基礎(chǔ)上形成新的價(jià)值觀，教育質(zhì)量觀和教學(xué)觀、師生觀。教師其實(shí)就相當(dāng)于學(xué)生們的第二個(gè)啟蒙者，很多書本上學(xué)不到的知識(shí)都是能從師生接觸中去很好的反映出來，讓學(xué)生體會(huì)、學(xué)習(xí)、運(yùn)用。人們常說“教育本質(zhì)上是一人道主義事業(yè)”，只有加強(qiáng)教育理念的學(xué)習(xí)，才能深深領(lǐng)悟教育本質(zhì)，并把這種領(lǐng)悟轉(zhuǎn)化為一種高度的人道主義精神，一種責(zé)任感，一種發(fā)自內(nèi)心的工作熱情，一種對(duì)教育教學(xué)工作精益求精的態(tài)度。

教育理論的學(xué)習(xí)，端正教育理解價(jià)值觀不僅有利于新教師的專業(yè)成長(zhǎng)，同樣對(duì)老教師的專業(yè)發(fā)展也是十分必要。在實(shí)際的教育管理過程中，我們很容易發(fā)現(xiàn)：一方面，教師已有的一些觀念是深深植根于他的經(jīng)驗(yàn)、習(xí)慣、先例、意見或者僅僅是印象之中，而且他們通常很容易地認(rèn)為理論就是一整套有組織的知識(shí)，常常把已有的理論看作某種同真理相關(guān)的東西，是確定的、完全的和不容懷疑的。另一方面，教師行為模式的形成與確立常常受一定“先在”的觀念的導(dǎo)向性支配和影響，也就是“先入為主”，他們很容易把自己的實(shí)踐想象成習(xí)慣性的、自我顯露的或不可避免的。教師的觀念和行為一旦形成某種結(jié)構(gòu)或體系，便處于一種“自以為是”的“固執(zhí)”的狀態(tài)。這樣不利于自身技能的完美提升，同時(shí)趕不上這個(gè)時(shí)代的進(jìn)程！

三、具體實(shí)際操作，促進(jìn)整體成長(zhǎng)策略發(fā)展

古語說，三個(gè)臭裨將，頂個(gè)諸葛亮！可見有的時(shí)候團(tuán)隊(duì)的力量遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于一個(gè)人！長(zhǎng)久以來教師們都是以自己為單位，備課、學(xué)術(shù)論壇、 教育研究！都講究獨(dú)自完成，缺乏知識(shí)交流，學(xué)術(shù)探討導(dǎo)致得出來的結(jié)果往往不盡完整，存在漏洞，學(xué)科之間更是缺少整合，教務(wù)管理時(shí)只是停留在“量”化考核，檢查方法只是停留在數(shù)“數(shù)量”的層面上，致使許多教師出現(xiàn)了為應(yīng)付檢查的備課，或抄教案，甚至補(bǔ)教案，青年教師抄教參，年老教師備課本的紙張甚至發(fā)黃。很顯然，這對(duì)教師的專業(yè)成長(zhǎng)極為不利。針對(duì)這種現(xiàn)狀，我認(rèn)為可采用集體備課相互交流的方式，加強(qiáng)教師之間的協(xié)作與溝通，從而引領(lǐng)教師在活動(dòng)過程中學(xué)會(huì)合作，促進(jìn)專業(yè)成。當(dāng)然集體備課也是存在于一些漏洞的，面對(duì)不同的學(xué)生和不同的教育風(fēng)格，集體備課不一定適合。這就需要教師們?cè)趯?shí)際操作中取一些共同的反思，廣納眾長(zhǎng)，作補(bǔ)充調(diào)整，經(jīng)過這樣一個(gè)輪回，既方便了學(xué)校管理，又便于教師的分層次反思修改，同時(shí)能清楚地區(qū)分教前、教后的調(diào)整，個(gè)體與集體智慧結(jié)晶的調(diào)整，使教師在調(diào)整的過程中更加清楚地發(fā)現(xiàn)自己成長(zhǎng)的軌跡，從而激發(fā)起教師為下一次集體備課傾注更多的激情。教師的主體性一旦激活，教師專業(yè)的成長(zhǎng)將更加順利。集體備課最終環(huán)節(jié)還是由老師單個(gè)去課堂完成，在這個(gè)基礎(chǔ)上鼓勵(lì)老師保持自己的特點(diǎn)，形成風(fēng)格，自成一家。也就是做到一個(gè)人的長(zhǎng)處要持續(xù)發(fā)展，短處要取長(zhǎng)補(bǔ)短！

人與人相處離不開相互的文化交流，言語交流。這個(gè)時(shí)候就需要相互的探討，學(xué)校是一個(gè)教師發(fā)展的平臺(tái)，自然需要提供一些輔助的功效。加強(qiáng)教師們之間的觀課文化建設(shè)是必須的，一個(gè)優(yōu)秀的老師不是面對(duì)學(xué)生的時(shí)候能獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，而是在同樣專業(yè)的教師面前能自信的展示自我才能讓其他的教師們也能從中總結(jié)出更完善的教育體系！將觀課形成文化，那就是強(qiáng)調(diào)教師間彼此平等而密切地互動(dòng)和相互支持，其所呈現(xiàn)出的一種專業(yè)的對(duì)話、溝通、協(xié)調(diào)、合作。通過觀摩別人的公開課，分析別人的成功和失敗的原因，來反現(xiàn)自己的教學(xué)行為。這是教師專業(yè)成長(zhǎng)的一條有效途徑。觀摩他人成功的教學(xué)可以為我們提供一個(gè)個(gè)活生生的教育思想和方法的典范，讓我們感受與學(xué)習(xí)不盡相同的授課內(nèi)容、組織形式、教學(xué)風(fēng)格，即使觀摩不如意的實(shí)驗(yàn)課，也可以給我們教訓(xùn)，在今后的教育教學(xué)中少走彎路。

教育的主導(dǎo)肯定是為了學(xué)生能學(xué)到自己需要的知識(shí)與自身的整體技能的提高，這個(gè)過程少不了教師們的陪伴，然而一個(gè)教師的個(gè)人素養(yǎng)，教學(xué)模式，專業(yè)知識(shí)都是必不可少的存在！