吳翠萍

(安徽師范大學(xué) 歷史與社會(huì)學(xué)院，安徽 蕪湖，241002)

一、問題的提出

據(jù)國(guó)家衛(wèi)計(jì)委《中國(guó)流動(dòng)人口發(fā)展報(bào)告2017》顯示，我國(guó)2016年流動(dòng)人口總數(shù)達(dá)2.45億人；與此同時(shí)，“80后”新生代流動(dòng)人口的比重不斷上升，占比56.5%。[1]而在戶籍等制度性障礙，以及社會(huì)融合等非制度性難題面前，流動(dòng)人口“兩難”的就業(yè)生活狀態(tài)，成為相關(guān)研究的重點(diǎn)。與此同時(shí)，流動(dòng)人口群體并非獨(dú)立存在的某種社會(huì)事實(shí)，流動(dòng)現(xiàn)象關(guān)聯(lián)引發(fā)的一系列家庭、社會(huì)問題值得深思。

農(nóng)村戶籍人口流入城市對(duì)家庭結(jié)構(gòu)、關(guān)系的轉(zhuǎn)變、以及家庭功能發(fā)揮都產(chǎn)生著重要影響。流動(dòng)人口數(shù)據(jù)背后可能是大量的老人、兒童及婦女“被迫”留守在農(nóng)村的事實(shí)，特別需要關(guān)注的是由留守的老人和兒童組成的隔代家庭?！拜敵觥钡霓r(nóng)村青壯年人群在家庭中大多扮演著支柱性角色，在父代與子代的“擠壓”下，需要承擔(dān)養(yǎng)老和育幼的雙重家庭責(zé)任。當(dāng)其離開農(nóng)村，從家庭的日常交往互動(dòng)空間退出后，家庭角色的部分功能也隨之喪失。雖然日益方便的交通體系、快捷的通訊技術(shù)和更多的經(jīng)濟(jì)收入支持，在一定程度上可以彌補(bǔ)家庭核心成員的缺席以及家庭功能的不足，但是養(yǎng)老、撫育、教育等家庭功能難免削弱。兒童和老人是兩類特殊的群體，具有相對(duì)弱勢(shì)性。面對(duì)農(nóng)村相對(duì)薄弱的公共教育資源，以及尚未完善的社會(huì)保障等外部社會(huì)支持不足的現(xiàn)狀，留守老人贍養(yǎng)和留守兒童照護(hù)在家庭內(nèi)、外支持資源雙重缺位的情況下面臨困境。

具體到留守兒童群體的研究來看，關(guān)于“留守兒童”的界定，不同研究者在父母是否全部外出、兒童的具體年齡范圍，以及父母務(wù)工周期等方面持有不同標(biāo)準(zhǔn)，因此導(dǎo)致計(jì)算農(nóng)村留守兒童規(guī)模的統(tǒng)計(jì)也有所差異。盡管統(tǒng)計(jì)數(shù)量上存在較大懸殊，但對(duì)于千萬數(shù)量級(jí)以上留守兒童的存在達(dá)成共識(shí)。比如，在農(nóng)村留守兒童關(guān)愛保護(hù)工作部際聯(lián)席會(huì)議第二次全體會(huì)議中，通報(bào)的農(nóng)村留守兒童摸底排查情況顯示，我國(guó)農(nóng)村留守兒童在2016年初共計(jì)902萬人，占比89.3%的兒童是由祖父母或外祖父母監(jiān)護(hù)；從地域上看，中部省份的占全國(guó)總數(shù)的51.33%。[2]已有研究除了對(duì)我國(guó)留守兒童的定義、規(guī)模、分布以及居住方式等基本情況進(jìn)行統(tǒng)計(jì)歸納外，更多研究集中于留守兒童“問題化”傾向中。留守兒童缺乏來自父母的家庭教育監(jiān)管、情感交流，祖輩以及其他監(jiān)管人導(dǎo)致看護(hù)環(huán)境松散寬容；這對(duì)其教育結(jié)果、性格行為表現(xiàn)以及心理情感等方面產(chǎn)生負(fù)面影響。父母外出務(wù)工后，兒童失去相應(yīng)的學(xué)習(xí)輔導(dǎo)及監(jiān)督者，雖與非留守兒童在橫向比較中沒有顯著差別，但與父母外出前相比還是部分地出現(xiàn)了成績(jī)下降的情況。[3]在對(duì)留守兒童與非留守兒童在心理健康和性格特征的比較研究中，留守兒童存在更多的焦慮，表現(xiàn)出了更多的學(xué)習(xí)焦慮，對(duì)人焦慮，心理焦慮，呈現(xiàn)出易怒、敏感、抑郁、冷淡和孤獨(dú)等心理特征。[4]父母在日常生活領(lǐng)域中的缺失，不僅對(duì)子女的學(xué)習(xí)以及心理產(chǎn)生影響，同時(shí)在生理健康這一基本需求層面也發(fā)生作用。由于留守兒童相對(duì)缺乏家庭照料和看護(hù)資源，家庭預(yù)防保健意識(shí)和健康生活方式的引導(dǎo)不足，在患病風(fēng)險(xiǎn)增加的情況下更多依賴和求助于社會(huì)醫(yī)療服務(wù)。[5]還有研究從社會(huì)問題的視角出發(fā)，對(duì)留守兒童社會(huì)化過程中可能存在的不足障礙進(jìn)行探究，強(qiáng)調(diào)來自多元主體的社會(huì)化關(guān)愛支持體系的重要性。[6]與“留守”相對(duì)應(yīng)的另一個(gè)問題——“流動(dòng)”兒童也引起關(guān)注。與務(wù)工父母一起進(jìn)城的隨遷子女，在戶籍制度性障礙下的升學(xué)難題、學(xué)習(xí)生活的社會(huì)適應(yīng)困難以及教師對(duì)待他們的方式[7]等，同樣對(duì)其學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)等產(chǎn)生了一些消極影響?？梢?，由于城鄉(xiāng)戶籍差異帶來的流入地城市入學(xué)、升學(xué)難問題，城市生活中住房、消費(fèi)、照護(hù)子女壓力等問題，這些因素使得農(nóng)村勞動(dòng)力流入城市時(shí)“剩余”下大批留守兒童并產(chǎn)生一些問題。

雖然一些實(shí)證研究努力為留守兒童進(jìn)行“正名”，[8]否認(rèn)他們與非留守兒童比較下更具消極表現(xiàn)，但多數(shù)研究還是將留守兒童貼上了“問題”標(biāo)簽。父母缺位下的家庭環(huán)境中，兒童忽視、虐待、性侵、遺棄等問題頻發(fā)，家庭撫育和教化功能弱化，對(duì)留守兒童的成長(zhǎng)發(fā)展產(chǎn)生多重負(fù)面影響，使其呈現(xiàn)出諸多不利的成長(zhǎng)環(huán)境、學(xué)習(xí)狀態(tài)、問題化心理行為、甚至是身體健康(安全)的問題化。無論是留守兒童，還是隨遷子女的研究中，兒童作為研究對(duì)象，是多種制度與非制度因素相互作用的載體。研究者大多忽視了留守兒童的主體功能性及其行為選擇的主動(dòng)性，對(duì)其是否為問題現(xiàn)象的論證已較為廣泛。

本文試圖從功能論的角度出發(fā)，將留守兒童視作“自變量”，通過去問題化方式，探討留守兒童如何在父母等核心家庭成員離開后，在缺損的家庭結(jié)構(gòu)空間中，維系家庭功能發(fā)揮和推動(dòng)家庭關(guān)系和諧。上述統(tǒng)計(jì)資料中顯示的，近九成的留守兒童由祖父母或外祖父母監(jiān)護(hù)，組成農(nóng)村隔代家庭，即雙留群體(老人、兒童)共居的模式。因此，本文將研究對(duì)象限定在農(nóng)村隔代家庭中，通過對(duì)案例S村的實(shí)地觀察，探析留守兒童與其祖輩互動(dòng)過程中的功能作用，在維系家庭養(yǎng)老功能發(fā)揮過程中，留守兒童為其祖輩提供養(yǎng)老支撐的相應(yīng)機(jī)制。

二、留守老人的接力與子孫的隱形反哺

S村位于皖南，農(nóng)業(yè)戶籍人口4300人。境內(nèi)山巒起伏，自然資源豐富。但幾乎沒有任何公共交通通往該村，使村民出行非常不便。作為貧困村，村里的勞動(dòng)適齡人口均流入城市打工，留下許多老人與兒童。該村留守兒童為510人，留守老人為765人。85.2%的留守兒童處于隔代家庭中，祖輩成為孫輩監(jiān)護(hù)照顧者的重要選擇。S村較高比例的隔代留守家庭現(xiàn)狀和已有統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)、研究符合。目前我國(guó)農(nóng)村隔代家庭中成員長(zhǎng)期外出比例居高不下，我們由此可以推斷城鄉(xiāng)人口流動(dòng)增長(zhǎng)造成農(nóng)村隔代家庭增幅顯著。[9]

老年人代替外出務(wù)工的子女撫養(yǎng)隔代的孫輩，這一家庭結(jié)構(gòu)的變化，對(duì)于家庭養(yǎng)老功能的發(fā)揮以及代際互動(dòng)關(guān)系產(chǎn)生了影響。隔代家庭中，留守老人與其孫輩相互依賴，形成暫時(shí)的“核心家庭”。老人肩負(fù)起子女的部分家長(zhǎng)角色任務(wù)，尤其為孫輩的日常生活及學(xué)習(xí)進(jìn)行照料。現(xiàn)有關(guān)留守老人對(duì)留守兒童照料的研究中，集中于分析老年人在經(jīng)濟(jì)資源、日常照料以及精神慰藉上的欠缺和無所依靠，特別是在留守隔代家庭中，共同生活的孫輩被視為加重老年人生活負(fù)擔(dān)重要?dú)w因。事實(shí)上這種論斷的得出，依舊陷于對(duì)農(nóng)村老年人養(yǎng)老困境的研究中，忽視了留守隔代家庭中的主體——留守老人和留守兒童，隔代家庭成員間的互動(dòng)關(guān)系。二者共同居住在一個(gè)家庭系統(tǒng)中，雙向的資源流動(dòng)與互動(dòng)的家庭功能將作用于家庭養(yǎng)老過程。下面將從S村實(shí)際情況，結(jié)合已有文獻(xiàn)，探析家庭內(nèi)“雙留”間的互動(dòng)以及留守兒童是如何完成隔代家庭的養(yǎng)老支持。

從實(shí)際情況看，家庭生命周期的接力與反哺并不是截然對(duì)立的，會(huì)交錯(cuò)在一起綜合作用于生命歷程的不同階段。已有研究依據(jù)對(duì)外力幫助的需求及其生活自理的能力，判斷老年人是否處于正常生活階段，從而將其與子女及其他家庭成員間的代際關(guān)系劃分為四種類型：撫養(yǎng)、獨(dú)立、互惠和依賴，而接力模式反映出的是老年人正常生活階段的代際關(guān)系。[10]

當(dāng)前，我國(guó)農(nóng)村家庭結(jié)構(gòu)不斷向小型化、核心化方向發(fā)展?！八亩弧薄八亩奔彝ヮ愋痛罅坑楷F(xiàn)。處于中間位置的中青年夫婦需要面對(duì)沉重的育幼、養(yǎng)老以及維持家庭生存和發(fā)展的任務(wù)。而在社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速、工作競(jìng)爭(zhēng)節(jié)奏加快的現(xiàn)代社會(huì)中，他們有限的物質(zhì)、時(shí)間和精力更多地投入于子代的培養(yǎng)中。第三代往往是整個(gè)家庭的希望所在，匯聚了近乎所有家庭成員的照料和“投資”。當(dāng)二代夫婦在謀取物質(zhì)生活保障以應(yīng)對(duì)繁重生活負(fù)擔(dān)的過程中，尚有余力的一代祖輩接替了他們?cè)凇敖恿Α蹦Ｊ街械膿狃B(yǎng)者角色，代為照看撫育孫代。這種狀況大量在于S村中。在該村的隔代家庭中，流向城市的農(nóng)村勞動(dòng)力將子女托付于父母，將自身角色轉(zhuǎn)移；留守家中的老人有95.5%正處于老年期的低齡、中齡階段，具有獨(dú)立生活、生存能力。與留守兒童共同組建的隔代家庭中，撫養(yǎng)與互惠的代際關(guān)系得到呈現(xiàn)。

毋庸置疑，留守老人需要照顧孫輩的日常起居，監(jiān)督其完成學(xué)習(xí)任務(wù)。這種撫養(yǎng)關(guān)系表面看起來是單向的，即老人為孫子孫女提供生活照料、物質(zhì)和精神支持。但是從長(zhǎng)遠(yuǎn)角度來看，其背后具有的是隱形反哺資源。一方面，留守老人為外出務(wù)工子女照看留守兒童，投入大量時(shí)間和精力，對(duì)于二代中青年夫婦而言，幫助其解決了子女不能隨遷進(jìn)入城市后的照料難題。雖然父母幫助年輕夫婦照顧孫代在當(dāng)今社會(huì)愈加普遍，但是大多是輔助性的。而留守老人承擔(dān)起的是臨時(shí)“父母”的責(zé)任，對(duì)留守兒童的付出是巨大的。這種替代性的幫助，無疑有利于在一代和二代間建立起和諧穩(wěn)固的代際關(guān)系。務(wù)工夫婦對(duì)父母所付出的照顧心懷感激。也就是說，二代在自身獲取來源于父母的財(cái)富資源后，其子女再度獲得父母責(zé)任義務(wù)之外的付出。雙重?fù)嵊氖聦?shí)將進(jìn)一步強(qiáng)化二代夫婦對(duì)父母的贍養(yǎng)意識(shí)及行為。另一方面，隔代家庭中留守兒童與祖輩朝夕相處，情感相較于其他家庭類型中的祖孫而言更為親密。作為祖輩撫育的直接看護(hù)人，留守兒童未來的家庭反哺對(duì)象不僅僅局限于其父母，可以預(yù)見曾經(jīng)的隔代家庭日后也將更大可能地出現(xiàn)隔代贍養(yǎng)。農(nóng)村地區(qū)婚育年齡相對(duì)較早，第三代將更長(zhǎng)時(shí)間地參與祖輩老年階段。他們無疑將成為二代夫婦贍養(yǎng)行動(dòng)外的有效補(bǔ)充，甚至可能成為贍養(yǎng)祖輩的主導(dǎo)力量。

三、留守老人與留守兒童的親密共居

農(nóng)村老年人大多是以農(nóng)業(yè)為生存發(fā)展途徑，進(jìn)入老年期后區(qū)別于單位體制內(nèi)的退休老人，缺乏退休金和充足養(yǎng)老保險(xiǎn)給予的經(jīng)濟(jì)保障。社會(huì)養(yǎng)老保障體系又尚未健全。并且農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平有限，收入水平不高。繁重的生存和家庭維持重?fù)?dān)下，他們很少能夠結(jié)余足夠的經(jīng)濟(jì)資本實(shí)現(xiàn)自我養(yǎng)老。因而來自子女的經(jīng)濟(jì)支持和自身勞動(dòng)再創(chuàng)造是養(yǎng)老資源獲取的主要途徑。S村中留守老人中，90.3%繼續(xù)從事家庭農(nóng)業(yè)生產(chǎn)或其他副業(yè)。農(nóng)村老年人即便步入老年期，在客觀生理?xiàng)l件允許的情況下，還是會(huì)繼續(xù)以農(nóng)業(yè)勞作為主的生產(chǎn)活動(dòng)。一方面源于生存發(fā)展的需要，另一方面在豐富的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和既有的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)空間的前提下，從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)也已成為不可分割的生活方式。在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)繁忙時(shí)期，本應(yīng)是家庭支撐性力量的青年夫婦卻離家外出。即便在插秧、收割等集中性農(nóng)忙季節(jié)，他們大多會(huì)回鄉(xiāng)幫忙，但對(duì)于老人日常的隨時(shí)性、及時(shí)的勞作需要，他們卻是難以填補(bǔ)的。留守老人受到年齡限制，生理機(jī)能難免有所減弱，勞作生產(chǎn)需要幫助的可能性不斷增高。而留守兒童、青少年則相應(yīng)形成了家庭勞動(dòng)力的補(bǔ)給，為留守老人獲取生存資源提供勞動(dòng)幫助。S村里處于學(xué)齡、青少年階段的留守兒童大都有過幫助祖輩干農(nóng)活的經(jīng)歷，如“在農(nóng)忙的時(shí)候，放學(xué)后我會(huì)背個(gè)竹簍幫奶奶采茶，等天黑了就回家寫作業(yè)”(T1-F-15)*個(gè)案編碼說明：第一欄T代表是留守兒童個(gè)案，L代表是留守老人個(gè)案，第一欄最后是個(gè)案編號(hào)；第二欄F表示是女性留守老人(兒童)，M表示是男性留守老人(兒童)；最后一欄是年齡數(shù)字。以下同。?！拔彝馄庞嘘P(guān)節(jié)炎…會(huì)幫外婆做點(diǎn)事，去山上鋤草、采茶啊”(T2-M-12)。調(diào)研中還發(fā)現(xiàn)，有些女性留守兒童會(huì)幫祖輩承擔(dān)力所能及的家務(wù)活，“我孫女放假了會(huì)去河邊洗衣服、抓點(diǎn)小魚給我家貓吃。孫女很懂事”(L1-F-62)。

在互聯(lián)網(wǎng)+的時(shí)代，農(nóng)村日常生活以及農(nóng)業(yè)生產(chǎn)也發(fā)生改變。而農(nóng)村老年人受教育程度普遍較低，加上隨年齡增長(zhǎng)學(xué)習(xí)接受能力不斷減弱，生產(chǎn)、生活過程中需要依賴他人幫助的情況也相應(yīng)增加。接受過學(xué)校教育的留守兒童，認(rèn)知能力逐步增強(qiáng)，接觸并熟悉新興科技文化。在其幫助下，老人將盡可能減少對(duì)新時(shí)代環(huán)境的無助感。這一“文化反哺”不僅體現(xiàn)出年輕一代在數(shù)字鴻溝中的文化優(yōu)勢(shì)，而且讓祖輩在與其孫輩的親密互動(dòng)中獲得繼續(xù)社會(huì)化的支持。“這身都是外孫女在網(wǎng)上給買的。樣式不丑、劃算。買衣服都不要跑去鎮(zhèn)上了?，F(xiàn)在享小的們福了”(L2-F-57)。“小鬼們厲害，點(diǎn)開手機(jī)就能和兒子視頻了！我能看到(城里打工)兒子。兒子也能和孫子聊天。爺仨就跟在一起一樣”(L3-M-71)。

通常而言，老年人的身體健康狀況與年齡成反比。與此同時(shí)，農(nóng)村老人患有各類慢性疾病的風(fēng)險(xiǎn)也在上升。健康認(rèn)知以及心理自評(píng)均有下降。對(duì)于常年受慢性疾病困擾、身體機(jī)能部分殘缺的半獨(dú)立生活老人，雖然在照顧孫代的日常生活，如洗衣做飯、監(jiān)督學(xué)習(xí)等方面可以完成，但在需要遠(yuǎn)行、購物等其體力、認(rèn)知無法滿足的生活事項(xiàng)上，留守兒童則為老人提供了極為便捷和適時(shí)的幫助。即便是獨(dú)立生活的健康老人，感冒發(fā)燒或身心不適帶來的臨時(shí)性疾病，以及摔跤或其他不可控制因素造成的突發(fā)狀況，對(duì)孫輩的暫時(shí)依賴也在增強(qiáng)。在S村留守老人回答“您身體不適時(shí)，最希望誰來照顧您”時(shí)，大部分的回答都是 “有毛病了習(xí)慣自家人照顧”。但在子女迫于生存壓力外出務(wù)工的現(xiàn)實(shí)下，父輩和子輩的空間分離削弱了家庭養(yǎng)老功能的發(fā)揮，而留守兒童自然補(bǔ)位到照顧祖輩中?！叭ツ晗奶焯珶?，晚飯后感覺頭暈，就早早睡下，第二天起身站不了，小云(老人孫女)跑了衛(wèi)生所。小紅(衛(wèi)生所醫(yī)生)說我福氣大。當(dāng)時(shí)掛水及時(shí)要不就中風(fēng)了，只是腿腳手麻后遺癥。這大半年小云幫我拿藥，現(xiàn)在腿腳都好利索了”(L4-F-66)。隨著其身心健康的減弱，老年人的日常生活照料需求在不斷增加。子女不在身邊，又難以購買相關(guān)養(yǎng)老服務(wù)，家庭養(yǎng)老照料功能在農(nóng)村社會(huì)無法有效承接的情況下，留守兒童在彌合缺代家庭、維系家庭養(yǎng)老功能的過程中，發(fā)揮了重要的替代性作用。

當(dāng)前對(duì)留守家庭的研究中，目光大多集聚于老年祖輩在兼顧自身養(yǎng)老和孫輩照護(hù)的巨大壓力上，認(rèn)為他們既要照顧孫輩起居又要監(jiān)管其學(xué)習(xí)，對(duì)于其能力、精力和財(cái)力都是極大挑戰(zhàn)，尤其是一些叛逆、調(diào)皮的留守兒童會(huì)明顯增加老年人的身心負(fù)擔(dān)。在這種研究視角中，將留守兒童視為完全被照顧的對(duì)象，強(qiáng)調(diào)他們給老年祖輩帶來的負(fù)功能，卻忽視了其帶來的正負(fù)功能是并存的這樣一個(gè)客觀事實(shí)。從S村的案例可見，留守兒童與留守老人的親密共居不僅是一種和諧的隔代家庭關(guān)系，而且對(duì)維系隔代家庭養(yǎng)老產(chǎn)生了顯著的正向功能。

四、留守老人在照護(hù)留守兒童中獲取精神慰藉

在物質(zhì)生活水平得以保障并進(jìn)一步發(fā)展的今天，作為老年人重要養(yǎng)老需求的精神贍養(yǎng)已被廣泛重視。伴隨著人生階段的改變，老年期將需要面對(duì)角色轉(zhuǎn)換、家庭變化、身體衰老等一系列現(xiàn)實(shí)。老年人的心理適應(yīng)與精神調(diào)整也進(jìn)入了一個(gè)關(guān)鍵階段。經(jīng)濟(jì)物質(zhì)的供給以及日常生活照料，對(duì)于幫助老年人維持正常老年生活是有形且是最基礎(chǔ)的。農(nóng)村勞動(dòng)力外出務(wù)工，為家庭提供經(jīng)濟(jì)支持的能力增強(qiáng)，遠(yuǎn)距離相隔下金錢給予成為履行贍養(yǎng)責(zé)任的最有效途徑。但是極為重要的老年精神需求卻是無形的，往往被忙于打工的子女們所忽視。子女即便注意到也常常會(huì)受客觀條件限制而心有余力不足。農(nóng)村老年人習(xí)慣于兒孫繞膝，盡享家庭的溫暖。但在家庭結(jié)構(gòu)變遷、子女頻繁流動(dòng)的情況下，實(shí)現(xiàn)難度愈發(fā)增大。農(nóng)村老年人的精神滿足現(xiàn)狀實(shí)為堪憂。孤獨(dú)、抑郁、生活滿意度低等狀態(tài)在他們中尤為突出。S村的留守老人中45%常常感到孤獨(dú)。這一問題并非S村獨(dú)有。據(jù)2016年“第四次中國(guó)城鄉(xiāng)老年人生活狀況調(diào)查”，我國(guó)農(nóng)村老年人精神孤獨(dú)問題尤為突出。精神生活充實(shí)、心理需求滿意是實(shí)現(xiàn)有質(zhì)量老年生活的必備條件。S村90%的留守老人認(rèn)為，子女越孝順的話，自身孤獨(dú)感會(huì)降低。老年人年輕時(shí)為家庭做出諸多貢獻(xiàn)，隨著身心機(jī)能衰退，對(duì)來自子女的回饋需求更加渴望。其心理健康直接反映了老年生活質(zhì)量高低，同時(shí)影響著健康老齡化、活躍老齡化的順利實(shí)現(xiàn)。

農(nóng)村老年人在精神滿足領(lǐng)域的缺失是多種因素綜合作用的結(jié)果。從精神需求來源的角度看，家庭與社會(huì)是精神慰藉的主要提供者。首先，家庭內(nèi)部的精神慰藉十分重要。親密家庭關(guān)系下的緊密情感交流可為老年人提供心理慰藉、關(guān)心照顧，也是其傾訴煩惱、溝通心事和尋找?guī)椭淖罴堰x擇。但是青壯年勞動(dòng)力大量流入城市后，“空心化”的留守老年家庭中，老年人的重要精神需求滿足者缺席了日常生活。老年人無奈下只能更多地自我排解煩惱，或?qū)⑿氖陋?dú)自咽下。長(zhǎng)此以往這必將加重老年人的心理負(fù)擔(dān)，降低老年生活質(zhì)量。其次，老年人的精神滿足還來源于社會(huì)領(lǐng)域的支持，通過外部的社會(huì)交往互動(dòng)、精神文化活動(dòng)以充實(shí)閑暇時(shí)間，提升老年生活的滿意度。但當(dāng)今農(nóng)村經(jīng)濟(jì)尚不發(fā)達(dá)，為老年活動(dòng)設(shè)置的場(chǎng)所設(shè)備極為有限，缺乏調(diào)動(dòng)組織老年人開展各類特色活動(dòng)的社會(huì)組織。農(nóng)村留守老人在缺乏家庭情感慰藉的情況下，也少有獲得來自社會(huì)力量的支持。農(nóng)村老年人精神文化生活相對(duì)單一枯燥，以聽廣播、看電視為主要休閑活動(dòng)，與豐富的城市老年生活相比差異很大。[11]在開放的空間領(lǐng)域中與他人展開互動(dòng)交往、參與各類休閑娛樂活動(dòng)消除孤獨(dú)感，是在家庭之外獲得情感慰藉的補(bǔ)充。但在農(nóng)村地區(qū)，家庭外的社會(huì)化養(yǎng)老資源相對(duì)較少?？梢?，農(nóng)村老年人無論是借助他力，還是自我慰藉，都缺乏良性的養(yǎng)老環(huán)境支持。

在社會(huì)性支持不足的情況下，家庭精神贍養(yǎng)功能的最大化發(fā)揮對(duì)老年人而言意義重大。滿足老年人對(duì)家庭團(tuán)圓、子女孝順、子代成就、精神文化以及老有所為等心理和精神情感需要，可以幫助他們更好地實(shí)現(xiàn)“老有所養(yǎng)、老有所為、老有所樂” 。[12]老年人渴望家庭親情的關(guān)懷，在子代言語行動(dòng)上的照護(hù)下頤養(yǎng)天年；但是“留守”狀態(tài)阻礙了家庭情感慰藉的有效傳遞。心理脆弱的農(nóng)村老人，在精神文化生活匱乏的環(huán)境中，極易產(chǎn)生孤獨(dú)、抑郁等不適心理狀態(tài)。雖然農(nóng)村勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移對(duì)于家庭養(yǎng)老功能的削弱是不可否認(rèn)的；但與此同時(shí)，留守兒童在維持家庭精神慰藉功能亦不可忽視。S村的留守兒童在被留守老人照護(hù)的過程中，普遍認(rèn)為到“被(外出打工)子女尊重”，以及“受到(留守兒童)孫輩的精神反哺”。可見，留守老人在和留守兒童的互動(dòng)中，滿足了他們被尊重、有期待、有親情的家庭精神慰藉。老人被尊重可以滿足老人對(duì)自尊的需求，獲取對(duì)生命個(gè)體的尊重和主體性承認(rèn)。曾經(jīng)在家庭中扮演支柱性“家長(zhǎng)”角色的老年人，隨著年齡的增長(zhǎng)，在家庭事務(wù)及決策中的主導(dǎo)能力不斷減弱，甚至個(gè)人的自主權(quán)利都會(huì)受到家庭成員的干預(yù)，家庭內(nèi)核心地位的代際轉(zhuǎn)移，易使老年人產(chǎn)生較大的心理落差。在照護(hù)孫輩的過程中，子女授權(quán)給其父輩，讓老年人重新獲取家庭領(lǐng)導(dǎo)者角色。留守老人對(duì)外出的子女，以及留守身邊的孫輩，都有所期待。期待子、孫生活幸福的老人，為兒女分擔(dān)重任，希望子女更全心于個(gè)人事業(yè)發(fā)展而提供力所能及的幫助，照看未能進(jìn)入城市的孫輩，營(yíng)造隔代家庭環(huán)境促進(jìn)孫輩的健康成長(zhǎng)。這種成就感一方面源于子孫的健康平安和幸福，另一方面也是部分退出勞動(dòng)領(lǐng)域的老年人，實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值、發(fā)揮余熱的過程。最重要的是，留守老人在照護(hù)孫輩的過程中，彼此相伴，享受著天倫之樂。外出的子女牽掛留守在家的孩子，與其父輩溝通的頻率也會(huì)相應(yīng)上升?！半p留”隔代家庭中，兒童與老年人的互動(dòng)交往，為維系家庭精神贍養(yǎng)功能做出了有效的行動(dòng)嘗試。

五、結(jié)語與討論

農(nóng)村戶籍人口向城市流動(dòng)，傳統(tǒng)農(nóng)村家庭模式被打破，影響部分家庭功能的正常發(fā)揮。留守兒童與留守老人組建的隔代家庭中，中間夫婦一代的缺位使得老人與兒童的角色扮演和功能發(fā)揮均發(fā)生變化。老年人替代子女肩負(fù)“代理家長(zhǎng)”責(zé)任，同時(shí)兒童也代為發(fā)揮養(yǎng)老方面的補(bǔ)充作用。留守隔代家庭更類似于變相的核心家庭，是在經(jīng)歷家庭離散化變遷后的重組。家庭財(cái)富資源的流動(dòng)和相應(yīng)功能的發(fā)揮具有新的表現(xiàn)形式。在財(cái)富流理論中，生育被視為一種投資行為。擴(kuò)展開來，留守隔代家庭中老年人撫養(yǎng)孫輩的行為選擇，同樣也基于財(cái)富回饋的衡量之上。照料留守兒童雖是客觀阻礙下的無奈之舉，但這一期間的資源流動(dòng)并不是單向的。老年人為照料孫輩付出大量物質(zhì)資源和精力，這一過程也進(jìn)而轉(zhuǎn)變?yōu)殡[形的養(yǎng)老資源。留守兒童及其父母對(duì)老人撫養(yǎng)行為的感激，將會(huì)形成“投資”回饋效益，強(qiáng)化家庭贍養(yǎng)意識(shí)和行為。如果說這種效益是長(zhǎng)期的，那么短期可見的效益則是調(diào)研中所展示的，留守兒童在日常生活中與老年人相互扶持，及時(shí)為祖輩提供生產(chǎn)幫助、生活照料和再社會(huì)化支持等。最為重要的是，為祖父母提供了必需的精神慰藉，而這種精神慰藉恰恰是其離家父母難以提供和彌補(bǔ)的。在現(xiàn)有研究集中關(guān)注于留守兒童的教育困境、為老年祖輩帶來生活壓力情況下，希望以“去問題化”的功能視角，分析留守兒童在維系家庭養(yǎng)老功能過程中的主、被動(dòng)作用。這在農(nóng)村社會(huì)化養(yǎng)老體系亟待發(fā)展的現(xiàn)狀下，提升家庭養(yǎng)老能力和養(yǎng)老功能是具有現(xiàn)實(shí)意義的。

雖然對(duì)于留守兒童在農(nóng)村留守家庭養(yǎng)老功能發(fā)揮中的作用予以肯定，但不意味著對(duì)于這種家庭結(jié)構(gòu)的提倡或是對(duì)其發(fā)展形勢(shì)的贊許。農(nóng)村留守家庭中，缺乏父母的監(jiān)管教育以及父母親情的溫暖，對(duì)于留守兒童的健康成長(zhǎng)會(huì)產(chǎn)生部分消極影響。留守老人即便可以通過撫養(yǎng)孫輩獲取一些養(yǎng)老資源，但這并不是解決農(nóng)村養(yǎng)老困境的根本途徑。老年人在監(jiān)管孫輩的學(xué)習(xí)方面能力有限，日常生活中相較于其父母的照顧可能更溺愛放任、不夠細(xì)致等。而隨著隨遷子女城市入學(xué)政策的進(jìn)一步放開，農(nóng)村流動(dòng)人口基于經(jīng)濟(jì)能力允許及其對(duì)子代更好發(fā)展的期望，留守兒童向城市流動(dòng)的規(guī)模也將進(jìn)一步增大。留守兒童維系家庭養(yǎng)老功能的作用也會(huì)隨之減弱甚至消失。因而，要推進(jìn)農(nóng)村社會(huì)化養(yǎng)老服務(wù)體系建設(shè)，從而適時(shí)有效承接因社會(huì)、家庭變遷而外移的家庭養(yǎng)老功能，匯集多元力量滿足老年人經(jīng)濟(jì)支持、生活照料、精神慰藉等多方面需求，幫助其實(shí)現(xiàn)健康老齡化與活躍老齡化。這在農(nóng)村老齡化進(jìn)程加快，農(nóng)村老年人口規(guī)模龐大的現(xiàn)實(shí)國(guó)情下尤為重要。