鐘鳳宏，許傳洲，劉云龍

(大連醫(yī)科大學(xué) 學(xué)生工作部,遼寧 大連 116044)

自媒體的概念常以謝因波曼和克里斯威的聯(lián)合定義：“自媒體是一個普通人經(jīng)過數(shù)字科技與全球知識體系相聯(lián)，提供并分享他們真實看法、自身新聞的途徑”[1]。移動互聯(lián)網(wǎng)時代具有代表性的自媒體包含了微博、博客、QQ、微信、微信平臺等一系列的社會交往和文化互通平臺。而結(jié)合時代特征可以將自媒體的定義更為精準的表述為：“借助移動網(wǎng)絡(luò)平臺，運用第三方應(yīng)用軟件，將社會、經(jīng)濟、政治和文化等信息進行輻射發(fā)散式的交互傳播，由此產(chǎn)生的虛擬多元信息交流媒介群的傳播載體”。在這樣迅速擴張的自媒體時代背景下，符合傳統(tǒng)的規(guī)則限制抑或文化約束的思想價值觀無法在短時間內(nèi)覆蓋并引導(dǎo)時刻產(chǎn)生創(chuàng)新和變化著的當代大學(xué)生的思想和行為領(lǐng)域。

從社會學(xué)角度闡述，處在多元文化的社會里，各種文化之間會有著不同程度的融合與沖突，不同時代教育背景下的師生間也會存在文化代際沖突。而大學(xué)生尚未成熟的思想價值體系會受到時代文化的更多干擾。如果任其發(fā)展，不良和錯誤的思想觀念和文化認知得不到及時糾正，那么會對大學(xué)生的內(nèi)核人生觀和核心價值觀產(chǎn)生不可逆的負面干預(yù)和影響。大學(xué)生思想觀念會受到文化的內(nèi)在牽引，而文化又滲透于大學(xué)思想政治教育的每個章節(jié)。如果大學(xué)的思想政治教育課程忽視了文化的內(nèi)在影響價值和外在導(dǎo)向作用，就會留下刻板和僵化的烙印，無益于傳授。既然文化的多元性發(fā)展是不可避免的，而且文化可以強化和改變?nèi)藢陀^世界的認知，幫助人們樹立積極、健康的人生觀，那么大學(xué)思想政治教育就應(yīng)該順應(yīng)大勢，有勇有謀，進行合理有針對性的變化和改進，甚至從更高的層面予以分解組合。

高校作為文化傳承的重要場域，以其“海乃百川，百家齊放”的思想包容和文化深蘊承載著當今多變的社會思潮和多元時代精神的沖擊和影響。尤其在自媒體時代，網(wǎng)絡(luò)化和全球化的信息融合，讓全社會所有具有時代符號或文化影響的事件，例如戰(zhàn)爭沖突、社會熱點、科學(xué)前沿和思想沙龍等信息，在短時間內(nèi)全天候的曝光在媒體和大眾視域下，少有幸免。這讓具有幾千年文化傳承和積淀的國家文化和民族文化受到前所未有的沖擊和失序。傳統(tǒng)文化蘊藏的“仁義禮智信，溫良恭儉讓”，大學(xué)文化秉承的“學(xué)高為師，身正為范”，在斑斕和多彩的朋友圈、虛擬社區(qū)里顯得格格不入。自媒體這把“雙刃劍”將自我約束力和自我控制力孱弱的大學(xué)生群體深深的劃開一道“文化傷口”，而多元化信息時代的不良文化板塊的滲透影響也將往“傷口”上撒鹽，將大學(xué)文化缺口進一步擴大和加深。作為高校思想政治教育者如果沒有意識和察覺自媒體時代文化沖擊的力度和影響范圍，那么對于構(gòu)建科學(xué)完善的大學(xué)文化體系和培育合格健全的當代大學(xué)生，產(chǎn)生的負面影響是非可控和令人震驚的。所以找出在當今自媒體時代下，網(wǎng)絡(luò)和媒介對于大學(xué)思想政治教育的文化沖擊區(qū)域和影響范圍尤為重要。從缺失元素的分析，到具體行為的歸因，最后提出科學(xué)發(fā)展的重構(gòu)，這對于提升大學(xué)的文化適應(yīng)能力和文化創(chuàng)新能力起到積極引導(dǎo)和促進作用。全面科學(xué)地闡述大學(xué)文化存在教育形式和表達方式，對于今后的高等教育的模式發(fā)展和道路選擇或許能夠產(chǎn)生些許的文化提示或啟迪。

1 大學(xué)思想政治教育中文化缺失的表現(xiàn)

1.1 思想浮躁

在自媒體時代，越來越多的電子產(chǎn)品走進了大學(xué)生的生活，對新興事物接受能力比較強的大學(xué)生，手機、筆記本、平板電腦這些大眾化的電子產(chǎn)品將大學(xué)生在自媒體平臺的角色定位更加多元化，傳統(tǒng)思想政治教育課程固化的傳授模式難以博弈網(wǎng)絡(luò)文化“水銀瀉地”般的廣泛影響。學(xué)生過于借助網(wǎng)絡(luò)追求新鮮事物，變得越發(fā)的盲從，沒有具體的學(xué)習(xí)目標，思想更是處于浮游狀態(tài)，這樣的思想浮躁現(xiàn)狀不斷侵蝕和動搖著十幾年系統(tǒng)教育建立起來的基本思想知識體系，出現(xiàn)了很多令人匪夷所思的，諸如“裸貸校園貸”、“戀愛割喉”、“潑老師熱水”、“論文抄襲”等極端事件。大學(xué)思想政治教育中最重要的就是要使學(xué)生形成正確的思想價值判斷標準。但是，如今大學(xué)生思想浮躁的普遍現(xiàn)狀已經(jīng)很大程度上阻礙了大學(xué)思想政治教育工作的正常開展，導(dǎo)致思想政治教育的育人目標難以實現(xiàn)，致使學(xué)生在構(gòu)建自己思想知識體系的初級階段不能夠繼承原有的文化脈絡(luò)和思想源泉，使大學(xué)生思想政治教育工作走向偏離。

1.2 價值偏離

大學(xué)時期是進一步完善人生觀和價值觀的黃金期，青年學(xué)生思想價值框架搭建的最后一塊梁體需要在象牙塔里完成。在自媒體時代的深度影響下，將原本一直沉浮于思想潮海中不良價值觀念無形的放大和色彩強化，可以短時間在移動網(wǎng)絡(luò)社交平臺形成病毒式的擴散和傳播。這就使得很多正確的價值觀念受到影響，甚至出現(xiàn)偏離。我們所倡導(dǎo)的弘揚中國傳統(tǒng)文化和社會主義核心價值觀的目的就是在糾正和引導(dǎo)已經(jīng)偏離的價值觀念。在發(fā)展經(jīng)濟學(xué)中認為，如果社會人均年收入達到3000美元以上，就會進入一段社會動蕩期，簡而言之，就是每個人都覺得自己虧了，在這樣的社會大背景下讓思想價值并未完全成熟的大學(xué)生“獨善其身”固然很難。所以盡管我國傳統(tǒng)文化博大精深，但是社會、經(jīng)濟和文化發(fā)展的不對等和不協(xié)調(diào)性，造成了現(xiàn)代生活中傳統(tǒng)文化的氣息越來越淡。原有的傳統(tǒng)文化精髓沒有體現(xiàn)出應(yīng)有的社會價值，不少媒體和學(xué)者也有意或無意地將西方的文化批判和文化輸出表述不暢，通過自媒體平臺進一步將價值觀念的輸出偏離。這種所謂的“文化沙龍”很大程度上影響了大學(xué)生對文化價值的判斷。曾有一項調(diào)查顯示，近六成大學(xué)生不贊成開設(shè)“國學(xué)課”，而反觀在某些高校里西方哲學(xué)史、西方美學(xué)鑒賞等選修課，學(xué)生卻對其趨之如騖。造成上述類似現(xiàn)象的原因就是他們在大學(xué)思想政治教育體系里根本沒有機會和課程能系統(tǒng)接觸到具有傳統(tǒng)價值和社會責任的文化教育。大學(xué)思想政治教育中文化的缺失是造成大學(xué)生對文化的價值認識扭曲的一個重要的原因。任何形式的教育，其教育的本質(zhì)都應(yīng)該是培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德、完善的情感以及正確的價值觀，所以教育的文化缺失必然導(dǎo)致價值觀偏離，進而影響甚至改變大學(xué)生的思維方式和思想觀念。

1.3 精神失衡

猶如“狄更斯之嘆”說道的那樣“這是最好的時代，也是最壞的時代！” 21世紀是現(xiàn)代大學(xué)教育成就顯赫的時代，許多的科技發(fā)明和技術(shù)革新改變和提升了人類的生活水平和生存質(zhì)量。但是21世紀又可能是一個文化教育失衡的時代，這種失衡給高校的思想政治教育工作帶來了短期的現(xiàn)實教育窘境和長期的體系教育危機?，F(xiàn)階段，大學(xué)生在知識的學(xué)習(xí)以及工作的選擇方面都表現(xiàn)出急功近利的傾向，目光短淺，過于看重眼前的利益，而且過于看重金錢在生活中的地位，拜金主義、享樂主義、功利主義等思想肆意橫行[2]。大學(xué)生過于看重物質(zhì)的需要，不重視精神的食糧，缺少精神層面的文化享受和思想熏陶，沉溺于自媒體的社交和游戲世界，一批批的網(wǎng)游和手游，夢幻西游、魔獸世界、王者榮耀等游戲輪番在自媒體平臺轟炸式宣傳推廣，將青少年的課余甚者課上時間占據(jù)蠶食，諸多的網(wǎng)游成癮事件的發(fā)生讓人觸目驚心。大學(xué)思想政治教育不單單是教授學(xué)生書本上的東西，固定的灌輸思想價值觀念，更主要的是培養(yǎng)學(xué)生形成優(yōu)良的精神品質(zhì)和獨立思考的能力。大學(xué)生如果在時代精神引導(dǎo)下沒有形成思想價值的文化閉環(huán)，就會更容易受到多元文化侵襲，進而引起精神失衡和價值偏離。思想尚未自成一體，何談精神獨立?，F(xiàn)階段的大學(xué)思想政治教育對于大學(xué)生精神失衡的現(xiàn)象有不可推卸的責任。這與在進行思想政治教育過程中忽視文化層面的知識體系梳理有很大關(guān)系，無形的文化價值輸出在數(shù)字信息化的自媒體時代，其存在的形式和內(nèi)容及其容易受到形變和扭曲，所以思想政治教育教授者和傳播者稍有不慎就會將文化輸出的精神失衡，甚至精神失范。

2 大學(xué)思想政治教育文化缺失的歸因

2.1 文化存在失范

文化存在有其固有的方式，并且影響著人們的器物層面、精神層面和制度層面，而大學(xué)文化也因其特定的歷史文化背景和地域民族傳統(tǒng)，獲取了獨有的存在范式。不同歷史時期，不同國家民族的大學(xué)文化形態(tài)不一，各有特色。歐洲最古老的大學(xué)博洛尼亞大學(xué)自中世紀開始，延續(xù)近千年的學(xué)術(shù)研究一直秉承研究獨立性和自然科學(xué)實踐法則。美國耶魯大學(xué)素來強調(diào)大學(xué)生對于社會的責任感，倡導(dǎo)從人文精神出發(fā)服務(wù)社會，積淀成獨立自由、知識至上的學(xué)術(shù)思想，這與民國初期的蔡元培擔任校長的北京大學(xué)“思想自由，兼容并包”的教育理念如出一轍。我國的大學(xué)文化一直以來都是在繼承傳統(tǒng)儒學(xué)和融貫西方文化哲學(xué)思想的博弈中延續(xù)。但是隨著社會的發(fā)展，大學(xué)文化卻在發(fā)生著潛移默化的變化，我國的傳統(tǒng)文化受到了西方文化的沖擊，在這個多元文化的大氛圍里，我國的大學(xué)文化漸漸地失去了原有的民族特色和歷史根基，沒有更好地繼承傳統(tǒng)的國學(xué)思想，也沒有系統(tǒng)地融貫西方文化哲學(xué)的精華，這就導(dǎo)致在大學(xué)文化整體性構(gòu)建過程中缺乏系統(tǒng)科學(xué)的演化和發(fā)展，在融合和變通過程中也將文化體系帶入了缺損甚至缺失的現(xiàn)狀。

自媒體傳播的多數(shù)為割裂的碎片式信息，短時間內(nèi)高頻率和快節(jié)奏地提供爆炸咨詢，這些簡短直接和流于表面的闡述，缺乏思考深度和系統(tǒng)思辨性，大學(xué)生長期接觸這類沒有營養(yǎng)的信息不利于其認知能力和語言表達能力等綜合素養(yǎng)的提高[2]。尤其包含的一些媚俗的、低級的內(nèi)容，會侵蝕學(xué)生的思想價值觀和文化歷史觀，阻礙學(xué)生良好道德品質(zhì)的形成?；ヂ?lián)網(wǎng)的普及和自媒體的興起固然增加了社會工作的效率和群體交流的便捷，但是社交平臺的虛擬性和自媒體傳播的發(fā)散性，誘使道德滑坡的社會現(xiàn)象不斷出現(xiàn)。大學(xué)的思想政治教育在一定程度上會持續(xù)受到大學(xué)文化的影響，而大學(xué)文化又是社會文化的組成部分，與此同時也會受到自身文化獨有學(xué)科體系構(gòu)建的限制，就會造成其文化存在的范式形變。大學(xué)思想政治教育過程中對自身大學(xué)文化體系的創(chuàng)新和完善如果沒有適應(yīng)自媒體時代的革新步伐和創(chuàng)新思維，必然會猶如多米諾效應(yīng)一樣，產(chǎn)生了一系列的文化失序，甚至失范的問題。

2.2 文化表達不暢

大學(xué)的思想政治教育的渠道和方式不僅僅局限于思想政治課堂，如果說英語教育、體育教育是專業(yè)化教育的范式，那么思想政治教育便是素質(zhì)教育的基石。無論來自哪個學(xué)科類別、專業(yè)層次、學(xué)歷水平的高校在校學(xué)生，都需要在大學(xué)里接受思想政治教育。而處在思想政治教育一線的教師主力軍便是思想政治教師和高校輔導(dǎo)員。雙方各自在課堂和日常管理以互補的形式對大學(xué)生進行思想政治教育。我國古代最早的專門論述教育與教學(xué)問題的論著《學(xué)記》將思想教育精辟的概括為“建國君民，教學(xué)為先，化民成俗，其必由學(xué)”，表達的是教育的目的有二，一是培養(yǎng)國家需要的人才，二是形成良好的道德品質(zhì)。大學(xué)時期的思想政治教育更是處在青年德育和智育塑造和完善的關(guān)鍵期，思想政治教育所承載的文化表達將價值觀念、審美情趣、思維方式和道德取向從內(nèi)在的精神文化到外在的行為文化逐一延伸泛化。如果在文化表達過程中選擇渠道和載體方式出現(xiàn)錯誤，造成文化價值的輸出受阻，甚至扭曲，那么產(chǎn)生的負面影響會在自媒體時代被放大和加深，產(chǎn)生長期的負面價值。

傳統(tǒng)的思想政治教育課的教育方法如果一直延續(xù)原有的教條和機械的講授方法，這就使得本來就很古板的課程變的更加枯燥、乏味，導(dǎo)致學(xué)生對思想政治教育課厭煩和抵觸。大學(xué)輔導(dǎo)員在日常思想政治教育工作中可能也會無意識在采用一味的說教和批評，沒有充分因材施教，沒有個體差異化的選擇教育方式。如果大學(xué)文化的其他文化板塊不能夠有力承載自媒體廣泛迅速的傳播方式，以及多視角網(wǎng)絡(luò)思維輸出路徑的時候，加之原有的思想政治教育由于其教育方法的停滯而沒有得到同步對應(yīng)的發(fā)展，那么這種現(xiàn)象的存在就必然會造成大學(xué)思想政治教育文化的表達不暢。利用自媒體網(wǎng)絡(luò)的優(yōu)勢和多媒體教育的長處，利用先進的自媒體平臺、網(wǎng)絡(luò)載體來提升學(xué)生的思維視野和價值觀念，是解決大學(xué)思想政治教育文化表達不暢的關(guān)鍵所在，這對于文化的傳播和理解產(chǎn)生根源性的促進作用。

2.3 文化理解偏差

大學(xué)文化所展示的是高校精神層面的核心區(qū)域，無論是物質(zhì)文化、精神文化、制度文化還是行為文化。其文化向度表達方式和理解思維模式存在諸多路徑和渠道，如果在思想政治教育的文化傳輸過程中，表達邏輯和方式的不對等必然會產(chǎn)生理解偏差。從整體視角看主要存在以下幾種理解偏差的緣由：第一種是沒有基本的知識背景儲備，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值內(nèi)涵曲解甚至誤解，且歸入自己文化知識思想體系中，從思想根源出發(fā)就出現(xiàn)偏差。第二種是借助自媒體時代快捷的文化輸出形式，在吸收和歸納文化元素過程中，割裂式地將文化板塊演繹，在吸收渠道上出現(xiàn)偏差。第三種是在思想政治教育文化傳播過程中，施教者和受教者的文化思維模式和理解表達水平的不一致，導(dǎo)致文化理解和教育反饋的非同步，在教育過程中出現(xiàn)偏差。

思想根源、吸收渠道和教育過程的文化理解偏差，增大了高校思想政治教育老師和輔導(dǎo)員對大學(xué)生進行文化教育的難度系數(shù)。加之西方獨特的行為文化、美國實用主義哲學(xué)和日韓的潮流文化都借助自媒體對大學(xué)生思想價值和文化理解產(chǎn)生強烈沖擊，“任爾東西南北風(fēng)，我自巋然不動”的境界對于正處在知識渴求和價值塑造的大學(xué)生群體著實屬于“雖不能至心向往之”的層面。所以在對大學(xué)生群體進行文化傳輸和文化表達過程中時代桎梏必然存在，文化理解的偏差甚至偏離也就合乎情理的產(chǎn)生和發(fā)展。

3 大學(xué)思想政治教育的文化重構(gòu)—文化自信

著名社會學(xué)家、人類學(xué)家、民族學(xué)家費孝通在《中國文化的重建》一書中曾提到文化自覺是當今世界的一種時代要求，是指生活在一定文化歷史圈子的人對其文化有自知之明，并對其發(fā)展歷程和未來有充分的認識。而文化自信是指一個民族、一個政黨對本民族文化價值深刻認知基礎(chǔ)上形成的文化認同感和歸屬感[3]。高校是大學(xué)生文化自信培養(yǎng)的重要陣地，黨的十九大報告也明確提出，沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興。大學(xué)思想政治教育主要包含有思想意識、行為、物質(zhì)等方面，其中思想意識主要是指思想政治教育中的個體意識、道德觀念以及價值取向。在網(wǎng)絡(luò)飛速發(fā)展的自媒體時代，高校思想政治教育工作者對于大學(xué)思想意識的向度把握顯得尤為重要。意識形態(tài)教育無論在國家層面、社會視角還是大學(xué)階段都是長抓不懈的思想工作。

在多元文化的大背景下，我國思想政治教育應(yīng)該更加重視對教材的完善、課程的設(shè)計和教育渠道的拓展。借助自媒體的各種教育平臺和宣傳平臺，不斷的強化學(xué)生的國家意識、民族意識、責任意識和陣地意識，不斷完善大學(xué)思想政治教育工作的運行體系，實現(xiàn)教育培養(yǎng)人的全面發(fā)展的目的。文化概念涵括的價值觀念、審美情趣、生活方式、思維方式、道德取向都時刻對大學(xué)生的學(xué)生和生活產(chǎn)生巨大和長遠的影響。將文化滲透到思想政治教育過程中，使學(xué)生體會到思想與文化的密切關(guān)系。因此，高校在對大學(xué)生進行思想政治教育的重心要放在 “人”上，要真正將思想政治教育落實到每一個大學(xué)生個體縱向思想教育上，貫穿大學(xué)教育教學(xué)的全過程。大力弘揚民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，培育具有國家和民族特色的核心價值觀，讓大學(xué)生真正從文化認同的角度，將自己的角色定位準確，實現(xiàn)時代精神教育和愛國主義教育的有機結(jié)合，培養(yǎng)全面發(fā)展的人，力爭做到“以文化人，以人化文”的多元互通的文化存在方式。

基于時代性和社會性對大學(xué)思想政治教育文化的缺失和歸因，進行深入的分析研判，最后從文化自信的層面形成文化重構(gòu)的關(guān)鍵一環(huán)。任何體系的構(gòu)建必須以客觀元素為基礎(chǔ)，在結(jié)構(gòu)和功能上實現(xiàn)量變和質(zhì)變。提升大學(xué)思想政治教育文化的吸引力和話語權(quán)也就成了實現(xiàn)從文化自信出發(fā)進行構(gòu)建的價值歸旨。而自媒體的平臺利用、傳統(tǒng)文化的歷史承載和大學(xué)文化的發(fā)展向度是完成文化重構(gòu)的三個主要因素。

第一，利用自媒體的媒介優(yōu)勢，增加教育的感染力和吸引力，以生動形象的方式給大學(xué)思想政治教育注入了新的文化表達方式。高校學(xué)生工作部門以及思想政治教育部門，應(yīng)該充分利用網(wǎng)站及自媒體平臺，尤其通過微信平臺進行系列化的宣傳推廣。自媒體并非單向信息交流的自我表達，而是交互即時的雙向信息交流，實現(xiàn)了虛擬社交場景下角色平等參與，頻繁的互動和及時的反饋。借助自媒體能夠提高思想政治教育過程中文化傳授的效率和容量，這對于文化缺失的再補和創(chuàng)新有重要的技術(shù)支持價值和思想導(dǎo)向作用。

第二，發(fā)揚中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史承載，提升大學(xué)思想政治教育的傳統(tǒng)文化色彩和國學(xué)知識比重。中國文化的博廣和精深，熔鑄在中華民族的生命力和創(chuàng)造力中，所以對大學(xué)教育的文化引導(dǎo)作用是不容忽視。對延續(xù)幾千年傳統(tǒng)文化本著取其精華，去其糟粕的科學(xué)思辨態(tài)度，吸收符合時代特征和現(xiàn)實價值的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓，將國學(xué)經(jīng)典、儒家傳統(tǒng)、制度禮節(jié)融會貫通，運用到大學(xué)思想政治教育的教授模式和內(nèi)容中。最終在大學(xué)思想政治教育中實現(xiàn)弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，達到制度規(guī)范和行為引導(dǎo)的教育目的，填充大學(xué)教育的人文主義精神版圖的缺失區(qū)域。

第三，把握大學(xué)文化的價值發(fā)展向度，挖掘大學(xué)在創(chuàng)新和引領(lǐng)社會發(fā)展的角色深度。大學(xué)是促進社會發(fā)展的思想策源地，建設(shè)先進和優(yōu)秀的大學(xué)文化，形成獨有的校園文化特質(zhì)，是大學(xué)肩負的社會責任和歷史使命。大學(xué)文化環(huán)境氛圍和制度文化建設(shè)對于大學(xué)思想政治教育文化建設(shè)和思想導(dǎo)向的影響是客觀全面的。文化是制度的精神和靈魂，文化只有沉淀并形成為制度才能被確認并保持穩(wěn)定[4]。大學(xué)獨有的文化特質(zhì)，從文化自覺的大學(xué)精神建立，到文化自信的大學(xué)思想表達，對于大學(xué)思想政治教育的文化穩(wěn)定性和文化系統(tǒng)化將產(chǎn)生質(zhì)的促進，實現(xiàn)對思想教育體系結(jié)構(gòu)和元素的邏輯性表達。

文化自信是一個國家高度和諧、是一個民族高度自信的文化符號，從該視角分析大學(xué)思想政治教育的文化維度會更加客觀系統(tǒng)。自媒體時代對于傳統(tǒng)教育模式和方法的影響和沖擊是不容高校思想教育工作者忽視的現(xiàn)狀，通過文化視域剖析尚存的缺失板塊，對于全面真實地認知大學(xué)思想政治教育發(fā)展向度和路徑有重要的參考作用。自媒體平臺的科學(xué)利用、傳統(tǒng)文化的歷史承載和大學(xué)文化的價值發(fā)展向度為大學(xué)思想政治教育的文化重構(gòu)提供了不同層面影響方式的展示，促進其發(fā)展、革新和完善。真正將立德樹人的教育理念貫穿到高校文化教育的全過程，全面提高大學(xué)生的思想水平、政治覺悟、道德品質(zhì)和文化素養(yǎng)。

3 結(jié)語

基于文化自信的大學(xué)思想政治教育的文化重構(gòu)，只有在充分理解文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，把握文化自覺和文化自信的互通和遞進的關(guān)系，并對中國文化有準確而充分的把握和認識，才能真正實現(xiàn)在自媒體時代，在全球多元文化交融與攝涵中完成自身的提升、蛻變和重構(gòu)。著名心理學(xué)家維果茨基認為：“人的自我發(fā)展的源泉與決定因素是歷史過程中不斷發(fā)展著的文化，而文化則是人的社會生活與社會活動的產(chǎn)物”[5]。這就不難理解為什么要在自媒體時代解析大學(xué)思想政治教育文化存在的缺失，歸納產(chǎn)生的原因，從文化自信的角度提出重構(gòu)。因為文化是隨著時代不斷發(fā)展變化的，而作為社會個體的大學(xué)生在成長過程中不斷攝取內(nèi)涵豐富的時代文化元素和歷史傳承精華，而最終形成的社會個體文化價值思維方式和社會群體的文化表達基調(diào)又是社會化發(fā)展過程中技術(shù)革新、科技創(chuàng)新的精神產(chǎn)物。這種“看山還是山，看水還是水”的返璞歸真，呼應(yīng)了費孝通“美美與共，天下大同”的文化箴言。最終使大學(xué)思想政治教育的文化溯本，得到深度覺解，實現(xiàn)大學(xué)思想政治教育的文化融合和通達。

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