江蘇海安縣李堡實驗小學(xué) 邵志兵

讓學(xué)生的思維“看得見”
——核心素養(yǎng)觀照下語文課堂教學(xué)的思考與實踐

江蘇海安縣李堡實驗小學(xué) 邵志兵

“核心素養(yǎng)”的提出，是落實“立德樹人作為教育的根本任務(wù)”的積極應(yīng)答。發(fā)展學(xué)生核心素養(yǎng)的落腳點是課程改革，而課程改革的決勝環(huán)節(jié)又在課堂。課堂是學(xué)生成長的地方，也是培養(yǎng)學(xué)生思維的主陣地。

生動可視 有跡可循 豐富可感

當(dāng)前，發(fā)展學(xué)生核心素養(yǎng)是教育教學(xué)改革中的熱點話題。長期以來，我們認為，數(shù)學(xué)是思維的體操，其實，語文是學(xué)習(xí)語言的學(xué)科，同時也是發(fā)展思維的學(xué)科。正如《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準（2011年版）》中明確提出：“在發(fā)展語言能力的同時，發(fā)展思維能力，激發(fā)想象力和創(chuàng)造潛能?！卑l(fā)展學(xué)生思維素養(yǎng)，語文學(xué)科責(zé)無旁貸。語文課堂要以學(xué)生思維發(fā)展為圓心，改變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，讓學(xué)生從被動式學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)為主動式學(xué)習(xí)，從而發(fā)展學(xué)生思維，提升學(xué)生語文學(xué)習(xí)素養(yǎng)。

一、“畫”下來——讓具象思維生動可視

思維是人類所具有的高級認識活動，是對新輸入信息與腦內(nèi)儲存知識經(jīng)驗進行的一系列復(fù)雜的心智操作過程。由于小學(xué)生受到知識經(jīng)驗的限制，對于一些課文和閱讀材料中冗長的文字、變化的人物、復(fù)雜的情節(jié)等難以理解或者難以從整體上去把握。如何讓學(xué)生理解抽象的閱讀材料？畫思維導(dǎo)圖是簡潔、易行的方法之一。思維導(dǎo)圖具有將知識可視化的特性。它憑借圖形、線條、符號等方式的連接，將復(fù)雜的課文知識體系用結(jié)構(gòu)圖的方式清晰地表現(xiàn)出來?？梢哉f，畫思維導(dǎo)圖是學(xué)會表征思維，教師了解學(xué)生思維行之有效的方法。例如，《記金華的雙龍洞》這一課，讓學(xué)生了解外洞、內(nèi)洞的特點及游覽順序是本課的教學(xué)重點，使學(xué)生感受到溶洞的神奇是本課的教學(xué)難點。如何輕松突破教學(xué)重點和教學(xué)難點？在教學(xué)中，我讓學(xué)生通過畫直觀形象的思維導(dǎo)圖，從而深入地理解課文。如下圖，是一名學(xué)生的作品。

這幅圖中，從“作者”“背景”“內(nèi)容”“收獲”“相關(guān)”五個方面，全面展示了學(xué)生對本課學(xué)習(xí)內(nèi)容的獨特理解，思路清晰，結(jié)構(gòu)清楚。既有對教材的直觀理解，也有對教材的深入補充。這樣的思維導(dǎo)圖簡單、直接、形象，把它應(yīng)用于語文教學(xué)中，受到了學(xué)生們的歡迎和認可。語文教學(xué)實踐表明，恰當(dāng)?shù)剡\用思維導(dǎo)圖可以引導(dǎo)學(xué)生主動地建構(gòu)知識網(wǎng)絡(luò)，快速地統(tǒng)攬全局，讓學(xué)生能夠更清晰地建構(gòu)思維，更輕松地記憶知識，更愉快地享受學(xué)習(xí)。

二、“問”出來——讓形象思維有跡可循

別林斯基說：“藝術(shù)是對真理的直感的觀察，或者說是寓于形象的思維?！眱和谡Z文學(xué)習(xí)過程中，形象思維尤為重要。形象思維是語文素養(yǎng)中不可分割的一部分。培養(yǎng)學(xué)生的形象思維，是語文育人功能的生動體現(xiàn)。借助形象思維，可以把抽象的文字轉(zhuǎn)化為形象的畫面。這樣不僅使語言生動可感，而且有助于激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力。例如，在教學(xué)唐代詩人杜牧《江南春絕句》時，教師讓學(xué)生質(zhì)疑，有學(xué)生說：“千里鶯啼誰能聽得見？千里綠映紅誰能看得到？”不少同學(xué)贊同這樣的疑問。教師沒有簡單地評價，而是引導(dǎo)學(xué)生修改原句。學(xué)生很快想到把“千里”改為“十里”，就能表示出聽得見、看得到的意思。教師追問：“你覺得‘千里’和‘十里’哪一個好呢？”學(xué)生們分組討論。在小組匯報環(huán)節(jié)，學(xué)生們逐漸認識到，“千里”讓人感覺到有許多鳥在鳴叫，有許多花兒在盛開，比“十里”一詞更有意境，更有美感，更有想象力。還有學(xué)生說，改成“十里”讀起來不順暢，“千”是一個平聲字，讀起來舒展，“十”在古代是仄聲字，讀起來很局促。還有學(xué)生補充說，“千里”是虛數(shù)，表示很遠很遠，而“十里”是實數(shù)，很確切但沒有想象的空間。在此基礎(chǔ)上，教師總結(jié)出詩中“千里”的妙用。這個質(zhì)疑環(huán)節(jié)，教師引導(dǎo)學(xué)生自主生疑、討論交流、解疑釋疑。這是一項高明的策略，學(xué)生提問是“造”思維的工具。通過比較“千里”和“十里”的不同，讓學(xué)生經(jīng)歷由“實”的具象到“虛”的表象的過程，層層推進、步步深入，讓學(xué)生深刻領(lǐng)悟到古人寫詩用詞的巧妙。

三、“做”出來——讓抽象思維觸手可及

抽象思維是人們進行理性認識的一種工具，是對客觀現(xiàn)實進行間接的、概括的反映，屬于理性認識階段。抽象思維能力是一種高級智力因素，在很大程度上決定著一個人發(fā)展的方向和上升的高度。提高學(xué)生抽象思維能力是語文教學(xué)的基本任務(wù)之一。在語文教學(xué)實踐中，教師可以通過自主探究的學(xué)習(xí)模式，不斷提高學(xué)生的抽象思維能力。自主探究的語文學(xué)習(xí)模式不應(yīng)該僅局限在課堂內(nèi)，還可以引導(dǎo)學(xué)生從課內(nèi)走向課外、從校內(nèi)走向校外、從校園走向社會，讓學(xué)生的語文學(xué)習(xí)擁有一片廣闊的天地。例如，一位老師在教學(xué)《雨點》一課時，在課尾環(huán)節(jié)處是這樣設(shè)計的：“同學(xué)們，正是因為作者細心觀察生活，才能寫出這么美的語言。我們經(jīng)常會看到雨點，你們仔細觀察過它們的樣子嗎？課后，請大家用你們明亮的眼睛去看一看，用你們靈敏的鼻子去聞一聞，用你們靈巧的小手去摸一摸。然后用自己的語言記錄下來。”“語文課程應(yīng)該是開放而富有創(chuàng)新活力的。”語文作業(yè)的布置要有利于培養(yǎng)學(xué)生的探究意識，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維。這樣的課后作業(yè)設(shè)計，促使學(xué)生積極動手實踐，親身體驗生活，不僅培養(yǎng)學(xué)生觀察大自然、熱愛大自然的興趣，而且培養(yǎng)了學(xué)生大膽嘗試、自主探究的能力。探究性語文作業(yè)的布置與應(yīng)用是對學(xué)生抽象思維的一次鍛煉，也是提高學(xué)生語文素養(yǎng)的一次歷練。

四、“合”起來——讓跨界思維豐富可感

跨界，意為跨越邊界，指跨越多個領(lǐng)域、觀念、內(nèi)容、方式的邊界限制?？缃缢季S借助多個領(lǐng)域的知識，從多個視角全面且理性地看待、解決問題，是敢于突破傳統(tǒng)與常規(guī)的“活思維”?？缃缢季S被普遍運用于商界。對教學(xué)而言，就是以跨越自身學(xué)科、專業(yè)界限的知識及思維，多視角、多層面地審視問題、解決問題，進行“無邊界學(xué)習(xí)”。面對這個空前廣闊的變革時代，教師有必要從跨界思維的視角審視語文學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生的跨界思維意識，培植學(xué)生的跨界思維素養(yǎng)。例如，在教學(xué)《天火之謎》一課時，教師引導(dǎo)學(xué)生探討“富蘭克林是不是一個偉大的人”的話題，課后學(xué)生借助網(wǎng)絡(luò)展開了“問題化閱讀”?！鞍俣取彼阉髟~條“富蘭克林是不是最偉大的科學(xué)家”，窗口立刻展現(xiàn)若干條搜索結(jié)果，其中“百度作業(yè)幫”所提供的“優(yōu)質(zhì)解答”給出了權(quán)威的答案。同時，還鏈接了諸如“富蘭克林是怎么死的”等若干條類似問題，創(chuàng)建了一個讓學(xué)生多角度、多方位了解富林克林的學(xué)習(xí)平臺。技術(shù)支持學(xué)習(xí)，跨界引領(lǐng)未來，基于網(wǎng)絡(luò)的跨界思維正逐漸成為學(xué)生語文學(xué)習(xí)的新型思維方式。在大數(shù)據(jù)、互聯(lián)網(wǎng)+時代，思維的轉(zhuǎn)型和技術(shù)的升級，使教學(xué)悄悄發(fā)生變革。跨界思維，給學(xué)生一個看世界的新視角，也給學(xué)生一個思維的新方式。

語文學(xué)習(xí)是充滿思維挑戰(zhàn)的學(xué)習(xí)，它給了學(xué)生展現(xiàn)思維的機會，也給了教師把握學(xué)生思維的機會。充滿思維挑戰(zhàn)的學(xué)習(xí)是可以看得見的學(xué)習(xí)，看得見學(xué)生的思維，引領(lǐng)學(xué)生的思維發(fā)展，也正是核心素養(yǎng)召喚下的語文學(xué)習(xí)的本然狀態(tài)。?