李坤 苗新萍

【摘 要】電視紀錄片《我在故宮修文物》于2016年1月7日在中央電視臺紀錄頻道播出，反響強烈，在許多視頻網(wǎng)站上被年輕觀眾追捧。獨特的題材、全新的視角和精心設(shè)計的敘事策略保證了這部電視紀錄片的成功。本文以紀錄片美學理論為研究視角，從真實之美、人文之美和過程之美三個維度來分析該片的審美特征，從而為同類型紀錄片的制作提供有益啟示。

【關(guān)鍵詞】紀錄片審美特征；真實美；人文美；過程美

中圖分類號：J905 文獻標志碼：A 文章編號：11007-0125（2018）32-0064-02

近年來，中國電視紀錄片發(fā)展迅速，出現(xiàn)了不少優(yōu)秀作品。電視紀錄片《我在故宮修復文物》是其中比較成功的代表。該片契合當下傳統(tǒng)文化在課堂教育中的復興、工匠精神和工匠文化的倡導等時代背景，同時第一次用年輕人視角關(guān)注故宮文物修復人員，第一次完整展現(xiàn)文物修復歷史淵源，以滿足觀眾對神秘宮殿文物的想象期待，獨特題材、全新視角和精心設(shè)計的敘事策略保證了該片的成功。

該片的成功還在于它折射出的多重之美。紀錄片美感并非單一元素造成，而是各種元素的交叉、并置、對齊和錯位形成的總體效應。它們形成了紀錄片的獨特的審美特征——多重境界的真實美、歷史意識下的人文美、高片比剪輯后的過程美。[1] 下文將以紀錄片美學特征為視角，從真實之美、人文之美、過程之美三個維度出發(fā)，具體分析和解讀電視紀錄片《我在故宮修文物》的多重之美。

一、真實之美：日常生活的表現(xiàn)與內(nèi)心世界的挖掘

真實之美是紀錄片美的前提和源泉。黑格爾說：“真實不是別的，而是一種緩慢的成熟過程，或是一系列必然的但又可以自行修正的謬誤，或是一系列不斷自行補充和自行擴展的歷程?！盵2]真實為紀錄片的靈魂，是其各種功能和價值存在的基礎(chǔ)，也是其吸引力和感染力的基礎(chǔ)。真實性也是其豐富的文化內(nèi)涵的載體，只有真實的紀錄片，才能承載起厚重的文化底蘊，才能滿足受眾的文化需求和審美需要。[3]

在紀錄片的審美創(chuàng)作中，主觀性和客觀性是一對二律背反。紀錄片的真實美在于客觀記錄與主觀詮釋之間不斷相互作用。只有在探索更深層的人類現(xiàn)實和精神現(xiàn)實的過程中，紀錄片才能呈現(xiàn)出多重領(lǐng)域的真實美。《我在故宮修文物》中，主創(chuàng)人員摒棄傳統(tǒng)故宮題材的宏大敘事，采取小切口，深入故宮文?？萍疾抗ぷ魅藛T的日常工作生活，潛心記錄4個月，在同這些工作人員的相處過程中逐步走近和了解他們的內(nèi)心世界，從而保證了作品的真實之美，也賦予了作品震撼人心的力量。

第一集開頭，創(chuàng)作者就把鏡頭直接對準緊張忙碌的文物修復現(xiàn)場，同期聲的采用加上特寫鏡頭一下子就讓觀眾有極強的代入感。過了一會兒才交代正在修復的是“康熙萬壽屏”以及這群忙碌者的身份，這就設(shè)足了懸念。大量有意思的生活場景的展現(xiàn)不僅使人物形象更具體可感，也更加增添本片的真實之美，此類畫面不勝枚舉。第一集中，一組長鏡頭展現(xiàn)陶瓷組的王五勝穿過西三所的走廊和過道去打熱水，青銅組的王有亮騎著電動車去故宮外面抽煙；第二集中，木器組的年輕人聚在園子里的杏樹下打果子，兩個姑娘在臺階下逗貓；在第三集中，書畫組的楊澤華工作之余彈吉他和侃大山，摹印組的沈偉拿著水管給園子里種的西紅柿和茄子澆水……這些悠閑自得的生活畫面與他們嚴謹?shù)墓ぷ鳡顟B(tài)形成鮮明對比，讓人感受到他們對這份工作的熱愛，即“以廠為家”。

記錄人物內(nèi)心世界是對創(chuàng)作者的很大考驗，即使是旁觀拍攝法也無法讓被攝對象對機器完全“視而不見”，要消除這種陌生感，需要深入了解主題的生活并與他們交朋友。畫面中的他們顯得很自然，沒有受到鏡頭的明顯干擾。第一集中青銅組王有亮回憶學徒時代，陶瓷組王五勝暢想自己的退休生活；第二集中木器組屈峰談自己所理解的“格物致知”，織繡組陳楊對緙絲工藝年輕人無人問津的隱憂；第三集中書畫組徐建華講訴年輕時跟隨老師傅修復《游春圖》……幾十年娓娓道來，質(zhì)樸卻皆為心聲。觀眾得以真正走進這些給頂級文物治病的人的內(nèi)心世界，而深受感染。

工作人員日常生活和內(nèi)心世界的展現(xiàn)，增強了該片的感染力，彰顯真實之美。

二、人文之美：人物形象的塑造與工匠精神的彰顯

紀錄片與新聞不同。它給予我們的不是事件，事件僅僅是外殼，紀錄片在這外殼之下尋找著一種人類的和文化的生活。丹尼爾·貝爾這樣解釋：“一種具有行動與激情、問題與答案、張力與緩解的生活?！盵1] 《我在故宮修文物》主要通過塑造人物的形象和工匠精神的彰顯來體現(xiàn)人性之美。

人文內(nèi)容作為審美對象不能僅是抽象的概念，它必須具有完整的形象體系與個性特征，即用具體可感的形象去引發(fā)觀眾的審美反應。正是通過個性化的“人”的形象，人文之美才尋求到載體并得以呈現(xiàn)。《我在故宮修文物》中，出場的人物有幾十個之多，分屬不同的專業(yè)組、年齡差別大、篇幅大小不一，如何成功塑造是一道難題。

鐘表組的王津就塑造得很成功，他低調(diào)內(nèi)斂、儒雅謙遜，修著精密華麗的宮廷鐘表，就像雕刻時光的人。他話不多，因此除了通過他慢語速、有磁性的話語來塑造他形象之外，更多利用他修鐘表時的動作、凝望鐘表時的眼神、嚴肅專注的表情和經(jīng)常掛在嘴角的笑容得以很好地展現(xiàn)，此外創(chuàng)作者還巧妙利用一個小小的情節(jié)沖突來塑造他的形象。第一集中，王津、亓昊楠師徒去廈門出席“海峽兩岸鐘表珠寶博覽會”時，偶遇華人著名鐘表收藏界黃嘉竹，黃先生拿出自己巨資收藏的名貴懷表欲和故宮博物院的比試，王津表情嚴肅，沒有說很多話，溫文謙遜、不卑不亢，彰顯一份獨特的底氣和格局。

情感性也是人物塑造的重要組成部分，也是紀錄片中人文內(nèi)容升華的基礎(chǔ)。這里有師徒情感，通過師徒之間的對話和眼神動作體現(xiàn)；還有修復者對文物、民族歷史和傳統(tǒng)文化的深切感情。特別是在第二集中，木器組負責的“遼金時期木佛像”修復后搬出院子的時候，史連倉沒有一句話，只是默默望著木佛像被運走，心中滿是不舍。這一幕通過人物表情的刻畫，表現(xiàn)出修復工作者對文物的獨特感情，令人動容。

以王津、史連倉為代表的眾多人物形象的塑造，還彰顯出工匠精神。在影片中，故宮里那些匠人的世界很純粹，他們專注執(zhí)著，將品格融入修復的全過程。把傳統(tǒng)中國四大階層——士農(nóng)工商中唯一傳承有序的“工”階層的傳承密碼及他們的信仰與變革，表現(xiàn)得出神入化，使傳統(tǒng)中國的工匠精神第一次形象地呈現(xiàn)在大眾視野中。[4]

工匠精神不是簡單說教，需要通過具體的實例和可感的細節(jié)來展現(xiàn)。在第二集，作為為數(shù)不多的故宮外的場景之一，漆器組閔俊嶸跟隨專業(yè)漆農(nóng)去京郊山里采生漆的這一段令觀眾十分難忘。月色下的勞作、四刀成型的切口、掉入陡峭懸崖的危險……都展現(xiàn)出采漆過程的艱難?！鞍倮锴У兑唤锲帷?，5個小時、60棵樹，采漆8兩，這組數(shù)據(jù)更加凸顯了這種不易。這是工匠精神的絕佳補充和深化。

用心的人物塑造和處處彰顯的工匠精神，使得本片的人文之美得到完美體現(xiàn)。

三、過程之美：時間流程的展示與歷史質(zhì)感的凸顯

沒有過程就沒有紀錄片。紀錄片所尋求的真實及其所反映的人文本質(zhì)都只能在過程中相對完整地表現(xiàn)。紀錄片突出了這一過程的價值，讓自然或人類生活進入“自我”。讓觀眾的生命力在體驗過程中被激發(fā)出來，因此過程美是紀錄片美的一大特征。[1] 高片比剪輯后，紀錄片的過程得以被形構(gòu)、隱喻、象征的意境美和過程美同時實現(xiàn)，相得益彰。《我在故宮修文物》的過程之美主要通過時間流程來展現(xiàn)和通過歷史質(zhì)感來凸顯。

紀錄片的過程之美只能在一定的時間過程和情感過程中得到充分展現(xiàn)。過程的魅力在于在時間過程中找到角色情感的流動、性格和思想變化。最終展現(xiàn)生命的細微變化?！段以诠蕦m修文物》中，創(chuàng)作者重點關(guān)注了不同專業(yè)、不同性格的年輕一代進入故宮后的適應過程，比如第二集中，百寶鑲嵌組的孫艷菊，來故宮工作前她一直以為這里只是個景點，來了之后發(fā)現(xiàn)大宮墻里是另一個世界，聽不到外面的喧囂，很長時間才慢慢適應；木器組的屈峰畢業(yè)于中央美院雕塑專業(yè)，主攻現(xiàn)代主義藝術(shù)，如今面對古典風格的古代木雕塑，他逐漸變得更沉穩(wěn)，也是時間帶給他的改變。

這部紀錄片在對歷史的敘事中，通過穿越古今的對話體現(xiàn)我們一代代民族性格和審美的傳承，彰顯歷史的質(zhì)感，散發(fā)出過程之美。在第一集中，鐘表組王津在修復宮廷鐘表中，從一個個小小的零件上體悟古人在機械設(shè)計和裝飾藝術(shù)上的智慧和匠心。而修復文物也是穿越古今與百年前的人對話的過程，第三集中，書畫組楊澤華可以通過書畫的裝裱看出上一個修復者技藝如何，同時猜測其當時的心理和外貌。他們甚至在掃描“乾隆慧賢皇貴妃朝服像”時發(fā)現(xiàn)曾經(jīng)的一個修復者在補絹環(huán)節(jié)冒著“欺君之罪”偷工減料，這是文物修復過程中一個很奇特的體驗。

第一集中，景德鎮(zhèn)御窯遺址的修復殘品與故宮同時期皇家瓷器跨越五百年的歷史聚會；王有亮坐在壽康宮的暖閣，像當年乾隆生母一樣端詳著“海南黃花梨柜子”；王津觀看當年乾隆心愛的“銅鍍金鄉(xiāng)村音樂水法鐘”的走時表演，這些畫面都充滿了跨越時空的歷史質(zhì)感，這也是文物修復工作特有的一種經(jīng)歷。

在時間流程和歷史質(zhì)感的組合之中，《我在故宮修文物》的過程之美猶如卷軸般緩緩展開。

電視紀錄片《我在故宮修文物》的審美特征主要體現(xiàn)在三個方面：真實之美，創(chuàng)作者摒棄傳統(tǒng)故宮題材的宏大敘事，選擇深入故宮文?？萍疾抗ぷ魅藛T的日常工作和生活，在四個月的時間中潛心記錄，捕捉這群文物修復者的內(nèi)心世界，體現(xiàn)該片真實美；人文之美，人物是人文美的重要載體，創(chuàng)作者通過細節(jié)捕捉、沖突設(shè)定來實現(xiàn)典型人物的塑造，同時呼應工匠精神的主題，凸顯該片人文美；過程之美，創(chuàng)作者通過長時間記錄的時間流程展現(xiàn)人物性格、情感流程的變化，同時通過文物修復工作跨越時間與古人對話的獨特體驗彰顯歷史質(zhì)感，即過程美。在其他同類型的作品創(chuàng)作中，同樣也需要這樣把題材做精做細，從細節(jié)處彰顯真實之美、人文之美和過程之美，而不是刻意追求所謂的大場面和大制作。

正是這種多重美的揭示和揭示，電視紀錄片《我在故宮修復文物》引起了觀眾的共鳴，實現(xiàn)了藝術(shù)性和思想性上的美學突破。

參考文獻：

[1]歐陽宏生.紀錄片概論[M].成都：四川大學出版社，2004.6.

[2]滕守堯.社會藝術(shù)學描述[M].上海：上海人民出版社，1987.

[3]王經(jīng).真實為魂 質(zhì)樸為美——漫話電視紀錄片的審美特質(zhì)[J].青年記者，2014，（17）：67-68.

[4]劉方林.工匠精神 中國品牌 中國故事——紀錄片《我在故宮修文物》的時代啟示[J].當代電視，2016，（07）：37-38.