孫莞書

【摘 要】如何正確理解表演藝術(shù)的真實(shí)與生活的真實(shí)性的關(guān)系，對(duì)于演員的表演有著至關(guān)重要的作用，本文論述了表演藝術(shù)的真實(shí)性與生活真實(shí)性的區(qū)別與聯(lián)系，闡述了正確認(rèn)識(shí)表演藝術(shù)真實(shí)性與生活的真實(shí)性的重要意義，探討演員如何塑造角色。

【關(guān)鍵詞】表演藝術(shù)；真實(shí)性

中圖分類號(hào)：J9 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：11007-0125（2018）32-0100-01

一、表演藝術(shù)的真實(shí)性與藝術(shù)真實(shí)的含義

在系統(tǒng)的分析兩者的關(guān)系之前，首先應(yīng)將兩者進(jìn)行明確的定義，筆者認(rèn)為生活真實(shí)是客觀存在與生活中的人或事，是本真的生活，不經(jīng)過任何的創(chuàng)作與加工，也不存在任何主觀情感的影響，是自然而粗放的真實(shí)。而表演藝術(shù)的真實(shí)性是指表演藝術(shù)家以生活的真實(shí)為基礎(chǔ)，按照生活的邏輯和自己的再創(chuàng)作，對(duì)于生活進(jìn)行藝術(shù)性加工及再表現(xiàn)。

這個(gè)概念或許無法完全概括出兩個(gè)真實(shí)概念的全貌，但能夠相對(duì)直觀的概括兩者的關(guān)系。

二、表演藝術(shù)的真實(shí)性構(gòu)成

表演藝術(shù)的真實(shí)是由自然性的真實(shí)、社會(huì)性的真實(shí)、人的真實(shí)、性格的真實(shí) 、個(gè)性的真實(shí) 、情感的真實(shí)、邏輯的真實(shí)、時(shí)代的真實(shí)、風(fēng)格的真實(shí)、時(shí)間與空間的真實(shí)、技術(shù)的真實(shí)等十一個(gè)條件構(gòu)成的。這樣復(fù)雜的構(gòu)成直接決定了表演藝術(shù)取材于生活又高于生活的特質(zhì)，也直接的使兩者出現(xiàn)真實(shí)性上的異同。

三、表演藝術(shù)的真實(shí)性與生活真實(shí)性的關(guān)系

（一）表演藝術(shù)的真實(shí)與生活真實(shí)性的差異。其一生活的真實(shí)是全息的真實(shí)，而表演藝術(shù)的真實(shí)是有選擇的真實(shí)。生活的真實(shí)與生活本身是同一的，是客觀發(fā)生的無法改動(dòng)的現(xiàn)實(shí)。比如在電視劇《少帥》中的歷史人物馮庸，他在歷史中在什么歷史節(jié)點(diǎn)做了什么歷史事件，生于何年卒于何地，一生如何跌宕都是已經(jīng)在歷史中發(fā)生的客觀存在。而當(dāng)這個(gè)人作為一位影視劇人物出現(xiàn)時(shí)，大的歷史節(jié)點(diǎn)歷史事件都是真實(shí)的，但人物的性格，處事方式，甚至瑣碎的生活細(xì)節(jié)與習(xí)慣，都并非是歷史上客觀存在的真實(shí)。而是演員在進(jìn)行表演藝術(shù)的過程中的再創(chuàng)作與再塑造，生活的真實(shí)性上有所取舍有所增添。最終形成一個(gè)立體的表演藝術(shù)作品。

其二生活的真實(shí)不等同與表演藝術(shù)的真實(shí)，表演藝術(shù)的真實(shí)往往是酷似生活的真實(shí)。普希金對(duì)于表演的解讀：“表演是在假定的情景中，真實(shí)的行動(dòng)和情感的逼真?！逼渲械谋普媸侵笩o限逼近于生活真實(shí)卻并不與生活真實(shí)完全相同。在表演藝術(shù)中，斯坦尼體系提出：“表演的真實(shí)是“演員心靈中所產(chǎn)生的，由現(xiàn)實(shí)中并不存在的舞臺(tái)虛構(gòu)所激起的真實(shí)而正確的體驗(yàn)”。虛構(gòu)的成分決定了表演藝術(shù)無法完全再現(xiàn)生活的真實(shí)，但在表演藝術(shù)中的觀眾所體驗(yàn)到的真實(shí)，一是來源于演員創(chuàng)作時(shí)的真實(shí)感，來源于演員人物形象的真實(shí)與角色動(dòng)作的真實(shí)。二是來源于演員塑造人物時(shí)的信念感。三是來源于在表演藝術(shù)作品的來源于生活的真實(shí)部分。這決定了兩者的真實(shí)相似卻絕不相等。

（二）表演藝術(shù)的真實(shí)與生活真實(shí)性區(qū)別。其一生活的真實(shí)是表演藝術(shù)真實(shí)的基礎(chǔ)。表演藝術(shù)的真實(shí)是對(duì)生活真實(shí)的超越。生活的真實(shí)是極度原始而粗糙的，一個(gè)表演藝術(shù)作品的形成一定是經(jīng)過由生活真實(shí)的再篩選再提煉，將生活的某一個(gè)有價(jià)值的側(cè)面，放入表演藝術(shù)的藝術(shù)載體，進(jìn)行再打磨再精煉再創(chuàng)作。比如早期非常流行的《心術(shù)》《蝸居》甚至《鄉(xiāng)村愛情》都是取材于生活中真實(shí)會(huì)發(fā)生的社會(huì)問題，生活問題，家庭問題。但卻并不是完全復(fù)制生活的一地雞毛，而是對(duì)于生活的真實(shí)進(jìn)行了藝術(shù)化的處理，根據(jù)藝術(shù)的需要對(duì)于表演藝術(shù)作品進(jìn)行了戲劇化的安排，每一個(gè)觀眾都能從這種表演藝術(shù)作品中找到自己生活中所面對(duì)的問題的影子。這也是為何觀眾為何對(duì)于更貼近生活的藝術(shù)作品更有親切感的原因。

其二生活的真實(shí)是完成演員真實(shí)性創(chuàng)作的條件。演員是構(gòu)成表演藝術(shù)真實(shí)性的必要條件。而生活的真實(shí)性又在其中便扮演著不可或缺的角色。演員的真實(shí)性創(chuàng)作需要從自我出發(fā)開掘獨(dú)特的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，并營(yíng)造個(gè)性獨(dú)特的個(gè)性表達(dá)。演員心中的雙重真實(shí)既要有個(gè)性的真實(shí)又要有共性的真實(shí)，這都來源于生活的真實(shí)，藝術(shù)個(gè)性的真實(shí)是最終目的。演員需要對(duì)個(gè)性真實(shí)和共性真實(shí)進(jìn)行貫通。要實(shí)現(xiàn)個(gè)性的真實(shí)，就必須強(qiáng)調(diào)自我藝術(shù)感覺的真實(shí)和準(zhǔn)確。

四、結(jié)語(yǔ)

表演藝術(shù)的真實(shí)與生活真實(shí)的真實(shí)也是相輔相成不可分割的，表演藝術(shù)來源于生活又高于生活，它遵循生活的規(guī)律卻并非是完全的照搬與模仿，演員的真實(shí)性的創(chuàng)造也由藝術(shù)的真實(shí)生發(fā)。只有辯證統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)兩者之間的關(guān)系才能在表演藝術(shù)的創(chuàng)作上進(jìn)行更好的發(fā)展。