文 / 劉學(xué)芝

習(xí)近平合作共贏發(fā)展戰(zhàn)略的傳統(tǒng)文化意蘊(yùn)

文 / 劉學(xué)芝

習(xí)近平同志在十九大報(bào)告中提出，“推動(dòng)建設(shè)相互尊重、公平正義、合作共贏的新型國(guó)際關(guān)系”，成為新時(shí)期中國(guó)特色社會(huì)主義的對(duì)外發(fā)展戰(zhàn)略。

習(xí)近平總書記“合作共贏”發(fā)展戰(zhàn)略，不僅是馬克思主義與中國(guó)和世界的發(fā)展實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，而且也是馬克思主義與中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的必然結(jié)果。習(xí)近平合作共贏發(fā)展戰(zhàn)略的傳統(tǒng)文化意蘊(yùn)主要表現(xiàn)在建立新型國(guó)際外交、推動(dòng)中國(guó)和世界發(fā)展、參與全球治理等幾個(gè)方面。

第一和合理念在建立新型國(guó)際外交中的充分展現(xiàn)

和合理念是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，也是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的核心價(jià)值理念。就詞義本身而言，“和”，指協(xié)調(diào)、和諧、和衷共濟(jì)?！昂稀敝附Y(jié)合、合作、融合。和合理念，在中國(guó)傳統(tǒng)文化中指的是現(xiàn)實(shí)生活中的人們孜孜以求的自然、社會(huì)、人際、身心等文明中諸多元素之間的一種理想關(guān)系狀態(tài)。這種理想關(guān)系狀態(tài)表現(xiàn)在兩個(gè)方面:一是指人與自然關(guān)系的和諧，即“天人合一”的狀態(tài)；二是指人與人、人與社會(huì)、人與自身的關(guān)系的和諧。

中國(guó)傳統(tǒng)文化中的和合理念，在以合作共贏為核心理念的新型國(guó)際外交中，得以充分展現(xiàn)。為了攜手共促世界的和平與發(fā)展，以習(xí)近平為核心的黨中央，積極運(yùn)籌大國(guó)關(guān)系，推動(dòng)中俄全面戰(zhàn)略合作伙伴關(guān)系不斷邁向更高水平，推動(dòng)新時(shí)期中美關(guān)系持續(xù)健康地向前發(fā)展；共同建設(shè)中歐和平、增長(zhǎng)、改革、文明四大伙伴關(guān)系；為了進(jìn)一步發(fā)展與周邊國(guó)家的關(guān)系，習(xí)近平提出了“親、誠(chéng)、惠、容”的周邊外交理念；積極推進(jìn)東盟外交，共建“一帶一路”等多個(gè)領(lǐng)域；進(jìn)一步深化與非洲和拉丁美洲發(fā)展中國(guó)家的外交關(guān)系等。習(xí)近平以合作共贏為核心的新型國(guó)際外交，深刻地凸顯了傳統(tǒng)文化中的和合理念的世界意

第二義利相兼、以義為先在推動(dòng)中國(guó)和世界發(fā)展中的充分弘揚(yáng)

義利兼顧、以義為先，是中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)價(jià)值體系的重要組成部分?！傲x”之本意為公正、合理而應(yīng)當(dāng)做的。孔子把“義”發(fā)展成為社會(huì)各階層所普遍認(rèn)同的道義，并在《論語》中做了深入地說明，比如“君子義以為上?！薄熬佑饔诹x，小人喻于利?！庇纱丝梢?，孔子把義看作與仁禮并列的倫理范疇，同時(shí)提出了君子人格中最基本的義利觀。孟子繼承了孔子的義利思想，并提出了“舍生取義”說。漢儒董仲舒則把“仁義”作為社會(huì)道德的最高原則：“夫仁者，正其誼不謀其利，明其道不謀其功?！鼻宄躅佋?jiǎng)t一反董仲舒的觀點(diǎn)，提出“正其誼以謀其利，明其道而計(jì)其功?！卑训懒x與公利更加緊密地結(jié)合起來。

伴隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展以及中國(guó)成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，以習(xí)近平為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨，始終把中國(guó)發(fā)展和世界發(fā)展緊密聯(lián)系在一起，秉承義利相兼、以義為先的原則，不斷貢獻(xiàn)著中國(guó)的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。比如，“一帶一路”倡議的落實(shí)、亞洲基礎(chǔ)設(shè)施投資銀行的建成及其運(yùn)行，都是中國(guó)責(zé)任與擔(dān)當(dāng)?shù)纳鷦?dòng)體現(xiàn)。再比如，2016年伊始，沙特與伊朗斷交，中東局勢(shì)堪憂。之后，習(xí)近平前往中東，對(duì)沙特、埃及和伊朗三國(guó)進(jìn)行國(guó)事訪問，強(qiáng)調(diào)各方要在追求對(duì)話和發(fā)展的道路上尋找希望。敢于直面世界最棘手的熱點(diǎn)問題，彰顯了中國(guó)的外交自信和負(fù)責(zé)任的大國(guó)擔(dān)當(dāng)。

第三和中求衡在參與全球治理中的靈活運(yùn)用

中庸思想在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，不僅是一種世界觀和價(jià)值觀，而且是一種方法論。近年來，學(xué)界一些專家學(xué)者將傳統(tǒng)文化的中庸思想和唯物辯證法思想結(jié)合起來，提出了“中衡”的新方法。所謂“中衡”，“是中庸的‘持中’理念與唯物辯證法追求平衡和制衡思想融合的產(chǎn)物。其中，‘持中’是手段，‘求衡’是目的，以持中達(dá)平衡，兩者互補(bǔ)相通，構(gòu)成中衡?！?/p>

伴隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，霧霾、水安全、土壤污染等成為關(guān)乎民生的重大問題。實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展，不僅是中國(guó)發(fā)展面臨的挑戰(zhàn)，也是世界各國(guó)發(fā)展所面臨的難題。2017年1月18日，聯(lián)合國(guó)日內(nèi)瓦總部“共商共筑人類命運(yùn)共同體”高級(jí)別會(huì)議召開，習(xí)近平向全世界闡述了共建人類命運(yùn)共同體、實(shí)現(xiàn)共享共贏的中國(guó)方案。共享共贏，是和中求衡理念在全球治理中的深刻體現(xiàn)。

當(dāng)今世界，各種矛盾和問題錯(cuò)綜復(fù)雜，單靠某一個(gè)或某幾個(gè)國(guó)家已經(jīng)難以解決。因此，世界各國(guó)應(yīng)該摒棄對(duì)立的思維，用和中求衡的方法來解決各種難題，實(shí)現(xiàn)世界經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和環(huán)境的平衡發(fā)展。

（作者系齊魯工業(yè)大學(xué)文法學(xué)院副教授）