【摘 要】帶鉤作為束帶佩系的生活用具使用了3000多年，印章作為信用物從古至今使用了幾千年，這兩件生活生產(chǎn)的必需品傾注了古代勞動人民的杰出智慧、工藝和審美，它們曾經(jīng)在一段時間有著緊密的結(jié)合，小小物件將古代藝術和科學發(fā)揮得淋漓盡致，可謂是一舉兩得，相得益彰。

【關鍵詞】螭龍 帶鉤印

帶鉤最早發(fā)現(xiàn)于新石器時代晚期的良渚文化，作為束帶佩系的生活用具使用了3000多年，直到漢代以后被更為牢固便捷的帶扣所取代。帶鉤的起源、發(fā)展和傳播自成一體，早在東漢就已經(jīng)有人研究它們[1]?！痘茨献印ふf林訓》載“滿堂之坐，視鉤各異，于環(huán)帶一也”，賓客滿堂，帶鉤各不相同，可見這些士大夫貴族將作為生活必需品的帶鉤制作得異彩繽紛、精致華麗，以此來彰顯不凡。印章作為信用物，從古至今使用了幾千年。戰(zhàn)國時期，有身份的商賈、工匠，因社會活動之需，都為自己刻制姓名印，以備證明身份、提供信用之用。自此姓名印作為傳統(tǒng)沿用至今。這種沒有制度、唯有習慣的私印，因其豐富的藝術構思和多姿多彩的物質(zhì)形式成為了我國特有的文化現(xiàn)象。在悠久的歷史長河里，這兩件瑰寶曾經(jīng)在一段時間內(nèi)有著十分巧妙的組合，無論是從研究帶鉤的角度出發(fā)，還是從事璽印研究的目的，它都可以談得上是一朵獨特的文化奇葩?，F(xiàn)將潛山縣博物館館藏的一枚戰(zhàn)國螭龍帶鉤印做以淺析，管窺其珍貴的歷史、藝術和科學價值。

20世紀90年代，潛山縣文博工作者為配合國家大型建設搶救發(fā)掘了大量戰(zhàn)漢時期的墓葬，其中帶鉤出土數(shù)量頗豐。1993年10月14日，潛山縣石油庫南戰(zhàn)國墓出土了一枚戰(zhàn)國螭龍形帶鉤印，形狀特異，十分罕見（圖1）。該戰(zhàn)國螭龍帶鉤銅質(zhì)，通長4.9厘米，環(huán)徑1.7厘米。整體呈螭龍銜環(huán)形，龍口銜環(huán)，以鼻為中，兩旁置目，兩耳置后，無角。螭龍兩腿三爪，一腿呈撓耳狀，一腿巧妙地搭在尾巴上形成一圓，背脊清晰，關節(jié)逼真，線條流暢，造型生動。背面有鉤鈕，鈕柱較長，圓鈕面有印文。因鈕面損壞且有剝離，印文無法辨識（圖2、圖3）。螭龍為春秋戰(zhàn)國時期的流行紋飾?！墩f文》載：“螭，若龍而黃，北方謂之地螻。從蟲離聲，或云無角曰螭?！币话阏J為無角之龍為螭，但春秋戰(zhàn)國時期的螭龍圖案中有角無角兼而有之。與正統(tǒng)的龍紋相比，蟠螭、螭龍紋已經(jīng)是圖案化紋飾，沒有過多的引申含義。

帶鉤大多形制簡單，由鉤首、鉤體和鉤鈕組成。王仁湘先生曾詳細剖析了帶鉤的成因、發(fā)展和衰亡，總結(jié)前人研究經(jīng)驗，結(jié)合考古成果，將帶鉤按照功用劃分為4類，按造型區(qū)分為8式。4類功能除束腰革帶外還有佩器、佩物、佩飾及其他的用途，不同的用途在形制上有著細微的體現(xiàn)。作為最基本功能的束帶鉤一般體型較長，是最常見的一種。佩器鉤相對較小，是隨身鉤掛武器的帶鉤。除鉤掛武器外，還有佩其他物件的稱為佩物用鉤，所佩的其他物件目前考古發(fā)現(xiàn)的有銅鏡、印、錢、囊等[2]。此外還有種佩飾或做其他用途的鉤，將各類飾品鉤佩在帶鉤上連接主人身體，給裝飾和生活都帶來了便利。出土報告顯示這樣的帶鉤多與飾物共存，可能多用于女性[3]?！痘茨献印贰稏|觀漢記》等都記載了帶鉤為祥瑞之物，因此其他民俗用途也是較多的，這里就不一一列舉了。8種形式為體積較小的水禽形、獸面形、耜形，體積較大的曲棒形、琵琶形、長牌形以及全獸形和異形，其中以水禽形（圖4）、曲棒形（圖5）和琵琶形（圖6、圖7）最為流行，數(shù)量最多[4]。

《史記》載蘇秦“佩六國相印”，蘇秦佩戴的為官印，以示官階，也是用于檢封文書簡冊的封物?！吨芏Y·地官·掌節(jié)》載：“門關用符節(jié)，貨賄用璽節(jié)，道路用旌節(jié)?！薄吨芏Y·地官·司市》載：“凡通貨賄，以璽節(jié)出入之?！编嵭宰⑨專骸碍t節(jié)，印章也，如今斗檢封矣?！惫賳T要佩官印示官階，百姓亦要帶私印來印證身份，交易財物。《淮南子·說林》載：“龜紐之璽，賢者以為佩?！备哒T注：“龜紐之璽，衣印也。”印衣同稱，可見穿衣佩印在當時已是習以為常。因此，必需的用途加之民間佩印的風俗，璽印和帶鉤的結(jié)合自然是相得益彰。《中國印章藝術史》稱“春秋戰(zhàn)國的古璽是百花齊放”，帶鉤印作為佩戴在身上的私印也是吸收了該時期的特色。印文歸納起來可以總結(jié)出4大類，即姓名、吉語、箴言、圖像。姓名帶鉤印為個人私用印信，用途廣泛，又隨使用者陪葬而存世較多。此類帶鉤印文有單字姓或名，也有二字或三字姓名。吉語類基本為祈求長壽、得官、致富、吉祥類，鐫刻吉語佩戴在身，亦深得古人喜愛。箴言類飽含規(guī)諫勸誡的意義，多為一字或二字的明禮修身箴言，隨身不離，時刻警醒自己。圖像類涵蓋所有的人物、動物圖形、畫像和變形幾何圖案等。這類印章繁多，大多取材簡單，表現(xiàn)生動，也有意義深邃者，都具有濃郁的藝術魅力，彰顯主人個性不凡。

潛山縣博物館館藏的這枚螭龍帶鉤印，依據(jù)螭龍形狀可歸為帶鉤類型的第7類全獸，但考慮到其沒有鉤首的情況，還是歸納到第8類異形比較適合。此外，鉤鈕由于印文破損，且表面酥松，除了能清晰看見一邊為文字外，其余皆不可辨。因此想根據(jù)印文的特點、風格、內(nèi)涵來考證國別或墓主信息就無從談起了，只能有待于借助科技保護辨識后的深入研究。

這枚戰(zhàn)國螭龍異形帶鉤，起初設想為束腰類環(huán)、鉤并用的方法，這是在王仁湘先生總結(jié)的3種使用方法[5]之外，也僅出于個人想象。但仔細考慮之后，使用極不方便。首先，環(huán)鉤的環(huán)是預先系在腰帶的另一端，并不是這種鉤鈕和環(huán)一體的形狀，且出土時也沒有鉤與其相連；其次，革帶類本來就是僵硬厚實，采用這種方法極為不便，甚至不如徒手打結(jié)。加上沒有這樣的先例和報告，因此作為束腰功能該帶鉤肯定是不適宜的。反而作為佩物、佩飾還是較為適合的，可以配合其他物體的單鉤來懸掛物體連接于身，鉤掛取拿甚是方便。就像王先生說的那樣，全獸形和異形帶鉤工藝價值較高，有相當一部分是純的藝術品，實用價值不高，或者有的原來就不是實用器。再加之有印文，或許就是古人腰間別具一格的佩飾吧。

帶鉤印存世不多，根據(jù)現(xiàn)有考古出土資料，戰(zhàn)國時期就有帶鉤印，秦漢以后隨著帶鉤的湮滅而消失。無疑，鉤印文化是我國博大的傳統(tǒng)文化中的一朵奇葩。帶鉤印的起源契機、鉤印文化內(nèi)涵和功用、篆刻技藝、造型組圖藝術的深入研究，對于古代民族關系、軍事、工藝、篆刻等方面的研究有著極大的推動。在傳統(tǒng)文化復興的今日，研究學習帶鉤印這項古老的藝術，汲取其中的創(chuàng)作靈感和元素，引入現(xiàn)代工藝，推動文創(chuàng)產(chǎn)品的衍生和開發(fā)，不僅“讓文物活起來”，也將這項古老文化藝術和傳統(tǒng)的印記習俗傳承與光大。

參考文獻：

[1]王仁湘.帶鉤概論[J].考古學報，1985（3）.

[2][4][5]王仁湘.善自約束——古代帶鉤與帶扣[M].上海：上海古籍出版社，2012.

[3]山東博物館.臨淄郎家莊一號東周殉人墓[J].考古學報，1977（1）.

河南固始侯古堆一號墓發(fā)掘組.河南固始侯古堆一號墓發(fā)掘簡報[J].文物，1981（1）.

李騊 潛山縣博物館endprint