摘 要：新聞報道作為大眾傳媒中最關鍵的一環(huán)，若只是一味地追求時效性與商業(yè)利益，不顧及到大眾傳媒對人的行為的導向性，則年深日久，人心思變，必然會引起社會動蕩，如若真到如此境地，則悔之晚矣。

關鍵詞：新聞寫作；大眾傳媒；行為導向

人類社會在進入21世紀以后，信息化進程日益加快。隨著科學技術的發(fā)展，各式各樣的通訊、互聯(lián)網(wǎng)設備走進千家萬戶。人與人之間的聯(lián)系越來越方便快捷，溝通渠道也越來越多種多樣，人們足不出戶，便可知道世界上各個角落所發(fā)生的奇聞軼事。地球儼然成了一個村落。這是科學技術對于人類的貢獻.但凡事都有好的一面，亦有壞的一面，科技的發(fā)展雖然給我們帶來了不少的便利，但亦給我們帶來了不少的困擾，譬如，雖然我們可以足不出戶的知道世界上各個角落所發(fā)生的奇聞軼事，但我們卻越來越少關注我們身邊的人的喜怒哀樂；我們知道各種各樣的奇聞軼事，但那些事情卻很少與自己相關；我們看到很多驚世駭俗的頭版頭條，但那些所謂的頭版頭條，不過是報刊雜志為了吸人眼球，故意搞來一些噱頭，嘩眾取寵；我們每天都被各種各樣的信息包圍，但很多廣而告之的信息不過是傳媒公司的精心策劃以掩人耳目。這與素來講求經(jīng)世致用的儒家先賢思想幾乎可說是背道而馳。處在這樣的時代，我們該何去何從？我們還要不要相信這些大眾傳媒？我們還要不要相信這些鋪天蓋地的新聞信息？要回答這些問題，我們必須尋根究底，了解新聞寫作的寫作真相。

早在1943年陸定一就曾明確提出：“新聞的定義，就是新近發(fā)生的事實的報道?！盵1]這個定義，抓住了新聞的基本屬性，概括了新聞的基本特點，因而數(shù)十年來一直為國內新聞界所接受。近些年來，隨著時代的變遷，我們對新聞的定義也在不斷改變，有的同志提出：“新聞是新近變動的事實的傳播。”有的同志提出：“新聞是新近發(fā)生的、有社會意義的事實的報道和評論?！币灿械恼J為：“新聞是新近發(fā)生的、人民關心的、重要的事實的報道?！蓖ㄟ^對于新聞所下的定義，我們可以看到新聞工作者對于新聞的認識的提高。即從客觀的報道事實，到注重評論，選擇新近發(fā)生的、人民關心的、重要的事實的報道。從發(fā)展的眼光來看，這不得不說是新聞工作的一大進步?？墒沁@只是在理論層面上的進步，當我們設身處地的，從我們的所見所聞來看，我們在現(xiàn)實生活的所聞所見的新聞報道并未達到我們在理論上預想的高度，甚至在很多時候還會引起人們的反感。我們在當下生活中所接觸到的新聞，要么是千篇一律，一些與我們的生活完全不著邊際的 “假、大、空”式的虛話、套話；要么是故意追求新穎，制造噱頭，爆料一些明星的家事，諸如出軌、離婚、慶生、豪宅等；要么是報道一些意外之財、飛來橫禍。這些庸俗不堪的花邊新聞、奇聞異事，與我們的日常生活有何關系，卻成為街頭巷尾的談資、笑料，以至于漸漸的影響到人們的行為認知，讓越來越多的人把出軌、離婚、不勞而獲、無妄之災，視為平常事。這是多么不可思議的一件事情，而這種事情居然真實地發(fā)生在一個已經(jīng)有五千年文明的古國，而且這里的人們對眼下的一切還喜聞樂見，試問這個民族的文化底蘊哪里去了，這個民族的自尊心哪里去了？《孟子·滕文公下》中有云：“居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道；得志，與民由之，不得志，獨行其道；富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！盵2]這是何等的氣魄，怎么到了當代，這些傳統(tǒng)的士大夫精神，竟會被如此淺薄的下流習氣所取代，而變得蠅營狗茍，不堪重任，這究竟是時代在進步還是人性在墮落？

古語有云：“為高必因丘陵，為下必因川澤?！盵3]“不以規(guī)矩，不能成方圓。”[4]人民群眾這樣一個如此龐大的社會集體，若不知禮儀，寡廉鮮恥，那么政令將如何實施？國家將何以自立？正如《孟子·離婁上》中所說：“城郭不完，兵甲不多，非國之災也；田野不辟，貨財不聚，非國之害也；上無禮，下無學，賊民興，喪無日矣。”[5]如今，科技如此發(fā)達，報紙、通訊社、電臺、電視臺、網(wǎng)絡等大眾傳媒如此普及，而作為當下最重要、最有效的宣傳方式的新聞報道，擁有如此眾多的讀者和聽眾，卻不思以天下為己任，傳播華夏文明之精髓，凈化社會風氣，卻以追求商業(yè)利益為目的，置國家前途，民族命運于不顧，實在是國家之不幸，民族之不幸！

杜牧在《阿房宮賦》中曾講過：“一人之心，千萬人之心也。秦愛紛奢，人亦念其家?！比诵远际秦澙返?，若無良好的社會風尚，不加以正確的引導，人們最終會過的越來越急功近利，致使整個社會“上無禮，下無學”，果真如此，則國將不國，家將不家，“喪無日矣”。

新聞報道作為大眾傳媒中最關鍵的一環(huán)，若只是一味地追求時效性與商業(yè)利益，不顧及到大眾傳媒對人的行為的導向性，則年深日久，人心思變，必然會引起社會動蕩，如若真到如此境地，則悔之晚矣。《論語·子張》中子貢有云：“文武之道，未墜于地，在人。賢者識其大者，不賢者識其小者，莫不有文武之道焉?！盵6]現(xiàn)在我們的科技日新月異，中西方文化正在進行著從未有過的激烈碰撞，時代變遷，人心浮動，若不能高瞻遠矚，選擇正確的方式及時加以疏導，華夏文明不日將走向窮途末路矣。

參考文獻：

[1] 陸定一.我們對于新聞學的基本觀點.上海：上海人民出版社，1960：第33頁.

[2] 孟軻.孟子.北京：北京燕山出版社，2001.3：第79頁.

[3] 孟軻.孟子.北京：北京燕山出版社，2001.3：第93頁.

[4] 孟軻.孟子.北京：北京燕山出版社，2001.3：第93頁.

[5] 孟軻.孟子.北京：北京燕山出版社，2001.3：第93頁.

[6] 錢穆.論語新解.北京：九州出版社，2011 .4：第463頁.

作者簡介：申春欣，男，河南南陽人，碩士，廣西師范學院，研究方向：寫作學。

（廣西師范學院文學院 廣西 南寧 530000）