蘆哲　蘇繼紅

摘 要 黨的“十八大”將“立德樹(shù)人”作為發(fā)展教育的根本任務(wù)，歷史課堂是實(shí)現(xiàn)根本任務(wù)的載體，學(xué)生學(xué)習(xí)歷史并接受歷史教育，是提升人文素養(yǎng)的重要途徑。本課選自岳麓版《政治文明歷程》第五單元《近代中國(guó)的先進(jìn)思想》第21課。以唯物史觀為指導(dǎo)，掌握新文化運(yùn)動(dòng)基本史實(shí)基礎(chǔ)上，了解新文化運(yùn)動(dòng)在西學(xué)東漸過(guò)程中的地位以及在近代思想解放運(yùn)動(dòng)中的作用。落實(shí)核心素養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展作為培養(yǎng)學(xué)生的最終目標(biāo)。

關(guān)鍵詞 新文化運(yùn)動(dòng) 思想 文化

中圖分類(lèi)號(hào)：G642 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.16400/j.cnki.kjdkx.2018.10.021

Thoughts Illuminate the Future

——The teaching design and implementation of the "new cultural movement"

LU Zhe， SU Jihong

（Harbin Normal University， Harbin， Heilongjiang 150025）

Abstract The "The Eighteenth National Congress of the CPC" of the party takes "strengthening moral education" as the fundamental task of developing education. History classroom is the carrier to realize the fundamental task. Learning history and accepting the influence of history education is an important way to improve the students' humanistic quality. This course is selected from the twenty-first lesson of the fifth unit of modern civilization in Yuelu version， the course of political civilization. With the guidance of historical materialism and the basic historic al facts of the new cultural movement， we can understand the position of the new culture movement in the process of Western learning and the role in the modern ideological emancipation movement. Implementing core literacy and promoting all-round development of students as the ultimate goal of training students.

Keywords the new cultural movement； thoughts； culture

1 教材分析

面對(duì)辛亥革命成果的“流失”以及北洋政府的昏暗統(tǒng)治，以陳獨(dú)秀為代表的資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子發(fā)起了新文化運(yùn)動(dòng)，旨在思想文化領(lǐng)域進(jìn)行一場(chǎng)革命。作為一場(chǎng)偉大的思想解放運(yùn)動(dòng)，新文化運(yùn)動(dòng)推動(dòng)民主與科學(xué)的廣泛傳播，為馬克思主義傳入中國(guó)做了思想鋪墊。

本節(jié)課分成三部分：與“現(xiàn)實(shí)”對(duì)話——新文化運(yùn)動(dòng)的背景；與“思想”對(duì)話——新文化運(yùn)動(dòng)宣傳的主要內(nèi)容以及代表人物；與“曙光”對(duì)話——新文化運(yùn)動(dòng)意義和地位，對(duì)于理解辛亥革命失敗的原因和分析五四運(yùn)動(dòng)的背景有承上啟下的作用。[1]

2 教學(xué)過(guò)程設(shè)計(jì)

2.1 導(dǎo)入新知

師：19世紀(jì)中期，以奕忻、李鴻章為代表地主階級(jí)的發(fā)起了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)。1898年，以康有為、梁?jiǎn)⒊瑸槭踪Y產(chǎn)階級(jí)維新派進(jìn)行了“戊戌變法”；1911年，辛亥革命將2000多年的封建君主專(zhuān)制政體推翻，建立共和制政體。在西學(xué)東漸的過(guò)程中，我們?cè)趯?duì)學(xué)習(xí)器物與制度進(jìn)行反思的同時(shí)，學(xué)習(xí)內(nèi)容也在不斷深化。1915年中國(guó)的思想領(lǐng)域掀起一場(chǎng)向西方學(xué)習(xí)的“巨浪”。這場(chǎng)“巨浪”給中國(guó)帶來(lái)什么新的氣象？又將中國(guó)吹向了何方？下面我們學(xué)習(xí)第21課新文化運(yùn)動(dòng)。

2.2 講授新知

2.2.1 與“現(xiàn)實(shí)”對(duì)話——新文化運(yùn)動(dòng)的背景

（課件呈現(xiàn)1915年中國(guó)民族經(jīng)濟(jì)發(fā)展柱圖；“二十一”條密約和袁世凱祭天大典的圖片）

師：通過(guò)閱讀課文你們知道袁世凱為什么要與日本簽署“二十一條”以及舉行祭天儀式嗎？

【設(shè)計(jì)意圖】對(duì)陳獨(dú)秀有基本的了解，落實(shí)課標(biāo)內(nèi)容。培養(yǎng)閱讀和概括知識(shí)的能力。

師：資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展，政治上袁世凱復(fù)辟加上尊孔復(fù)古之風(fēng)盛行。面對(duì)這樣的社會(huì)，陳獨(dú)秀有著怎樣的思考？

（播放《建黨偉業(yè)》選段）

師：看來(lái)單純推翻封建制度是無(wú)用的，必須清除民眾心理的封建大山，新文化運(yùn)動(dòng)勢(shì)在必行。

【設(shè)計(jì)意圖】理解新文化運(yùn)動(dòng)之所以產(chǎn)生的原因。過(guò)渡到本節(jié)課的第二部分。

2.2.2 與“思想”對(duì)話——新文化運(yùn)動(dòng)的基本內(nèi)容

（課件中展示魯迅照片和《狂人日記》選段）

師：在新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，以魯迅為代表新文化運(yùn)動(dòng)的學(xué)者們對(duì)以儒家思想為代表的傳統(tǒng)文化進(jìn)行強(qiáng)烈的批判。將其比作是“吃人”的東西。[2]平等、自由作為新道德進(jìn)行宣傳。提倡新道德，批判舊道德成為新文化運(yùn)動(dòng)的基本內(nèi)容之一。

[材料]一曰，須言之有物。二曰，不摹仿古人。三曰，須講求文法。四曰，不作無(wú)病之呻吟。五曰，務(wù)去濫調(diào)套語(yǔ)。七曰，不講對(duì)仗。八曰，不避俗字俗語(yǔ)。

——胡適《文學(xué)改良芻議》

師：將白話文作為新文化運(yùn)動(dòng)在文學(xué)領(lǐng)域傳播的形式。在推倒舊文學(xué)基礎(chǔ)上建立新文學(xué)。因此，提倡新文學(xué)，反對(duì)舊文學(xué)成為新文化運(yùn)動(dòng)又一基本內(nèi)容。

[材料]華栓的兒子華小栓患有嚴(yán)重的癆病，聽(tīng)信所謂“偏方”——“人血饅頭”能治病。于是華栓千方百計(jì)去找人血……至于流血的是誰(shuí)的？能不能治??？他根本沒(méi)有去想過(guò)這些問(wèn)題。

——魯迅《藥》

歐洲人因?yàn)閾碜o(hù)德（德莫克拉西）、賽（賽因斯）兩先生，付出了巨大的代價(jià)，才使得在兩位“先生”帶領(lǐng)下，歐洲走出了黑暗的封建社會(huì)。對(duì)于中國(guó)而言，只有這兩位先生才可以救中國(guó)。趕走中國(guó)在政治、道德思想、藝術(shù)領(lǐng)域上的一切黑暗。[3]

——陳獨(dú)秀《（新青年）罪案之答辯書(shū)》

師：反映了國(guó)人封建、迷信心理?！暗孪壬本褪敲裰?，即民主的思想和政治；“賽先生”是科學(xué)，指近現(xiàn)代的自然法則和科學(xué)精神。民主與科學(xué)在新文化運(yùn)動(dòng)中一面鮮明而巨大的旗幟，反映了當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)發(fā)展的要求。

（展示蔡元培任時(shí)期北大全體教師合影）

師：蔡元培在北大提出了“兼容并包，學(xué)術(shù)自由”的辦學(xué)理念?！安恢孤?tīng)一個(gè)老師的話”是北大文化繁榮，思想爭(zhēng)鳴的表現(xiàn)。這也是為什么北大成為新文化運(yùn)動(dòng)“大本營(yíng)”的原因。

2.2.3 與“曙光”對(duì)話——新文化運(yùn)動(dòng)的評(píng)價(jià)

[材料]

“1913年在江蘇第一師范學(xué)校招考300多名生徒中，選擇崇拜孔孟生徒有218人，占絕大多數(shù)?！盵4]

——《考師范之笑話》

北大校慶舉行25周年紀(jì)念時(shí)，進(jìn)行一次題為“在你心中國(guó)內(nèi)或者國(guó)外的‘大人物是那一位？”的民意測(cè)驗(yàn)。結(jié)果：孫中山472票，陳獨(dú)秀173票，蔡元培153票......孔子1票，諸葛亮1票。

——張靜如《中國(guó)現(xiàn)代社會(huì)史》

師：通過(guò)觀察民眾崇拜對(duì)象的變化，反映了作為一場(chǎng)偉大的思想解放運(yùn)動(dòng)，新文化運(yùn)動(dòng)啟迪民智、開(kāi)民主。使國(guó)民從儒家思想的綱常禮教中解放出來(lái)。

【設(shè)計(jì)意圖】通過(guò)對(duì)比，分析新文化運(yùn)動(dòng)的影響。培養(yǎng)學(xué)生分析史料的能力。

[材料]“我特別愛(ài)好胡適、陳獨(dú)秀的文章。他們代替了梁?jiǎn)⒊涂涤袨?，一時(shí)成了我的模范?！?/p>

——毛澤東

（呈現(xiàn)“五四運(yùn)動(dòng)”和金陵女子大學(xué)的女學(xué)生們?cè)谧龌瘜W(xué)實(shí)驗(yàn)的照片）

師：新文化運(yùn)動(dòng)作為一場(chǎng)偉大的思想解放運(yùn)動(dòng)，促進(jìn)了青年人的覺(jué)醒。為“五四運(yùn)動(dòng)”做了思想鋪墊。

[材料]

中文不滅，國(guó)無(wú)希望?！斞?/p>

把我們舊的書(shū)籍都扔到茅房里。 ——吳虞

取消漢語(yǔ)，用英語(yǔ)或法語(yǔ)代替。——錢(qián)玄同、劉半農(nóng)

（展示弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的《詩(shī)詞大會(huì)》和孔子學(xué)院的照片）

師：對(duì)比一下，新文化運(yùn)動(dòng)傳播的內(nèi)容存在什么問(wèn)題？

【設(shè)計(jì)意圖】意識(shí)到新文化運(yùn)動(dòng)內(nèi)容上存在的局限性。辯證地看待新文化運(yùn)動(dòng)。正確地看待中國(guó)傳統(tǒng)文化，批判繼承中國(guó)的傳統(tǒng)文化。

師：新文化的倡導(dǎo)者們認(rèn)為儒家思想不適用于中國(guó)近代社會(huì)的發(fā)展，甚至提出了“打到孔家店”的口號(hào)。對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化全盤(pán)否定是新文化運(yùn)動(dòng)的最大局限性。對(duì)于文化一定要抽象繼承，剔除糟粕，留下精華。依據(jù)時(shí)代發(fā)展，才能最大程度地發(fā)揮文化的魅力。

2.3 課堂總結(jié)

畫(huà)家沈嘉蔚在1988年創(chuàng)作油畫(huà)《寬容》有名《北大鐘聲》。畫(huà)中幾乎聚集當(dāng)時(shí)在中國(guó)學(xué)術(shù)界重量級(jí)的“大咖”，既有新文化運(yùn)動(dòng)的堅(jiān)定倡導(dǎo)者和支持者，也有傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)者和追隨者。而這幅畫(huà)不僅回憶著近代北京大學(xué)人才濟(jì)濟(jì)的盛況，更是思想解放，學(xué)術(shù)自由的反映。以它為載體，新文化運(yùn)動(dòng)蓬勃開(kāi)展。這場(chǎng)思想解放運(yùn)動(dòng)動(dòng)搖了綱常禮教在國(guó)民心中地位，使國(guó)民接受了一次民主與科學(xué)的洗禮，為隨后五四運(yùn)動(dòng)做了思想宣傳和輿論導(dǎo)向。面對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)的局限性，作者表達(dá)出了一種希望——寬容，只有兼容并包才能博采眾長(zhǎng)。

參考文獻(xiàn)

[1] 普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（2017版）[M].北京：人民教育出版社，2017.

[2] 朱皓.一本雜志·一段歷史——新文化運(yùn)動(dòng)與馬克思主義傳播教學(xué)設(shè)計(jì)[J].歷史教學(xué)（上半月刊），2015（5）.

[3] 陳旭麓.近代中國(guó)社會(huì)的新陳代謝[M].北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2015.

[4] 張敏英.五四運(yùn)動(dòng)與二十世紀(jì)的中國(guó)[M].北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2001.