邵 彤

(黑龍江大學(xué) 西語(yǔ)學(xué)院，黑龍江 哈爾濱 150080)

莫言作品中的漢語(yǔ)情感隱喻

邵 彤

(黑龍江大學(xué) 西語(yǔ)學(xué)院，黑龍江 哈爾濱 150080)

當(dāng)代語(yǔ)言學(xué)家認(rèn)為，隱喻在情感的概念化過(guò)程中起著不可小覷的作用。英語(yǔ)中有著大量的、多方面的對(duì)于情感隱喻的研究，而漢語(yǔ)中對(duì)一些文學(xué)作品的漢語(yǔ)情感隱喻研究則多數(shù)還是集中在討論英漢情感隱喻的異同方面。文章以Lakoff的概念隱喻理論和K?vecses的情感隱喻理論為理論框架，結(jié)合漢語(yǔ)情感隱喻的認(rèn)知模式和文化影響因素，對(duì)莫言作品中的漢語(yǔ)情感隱喻實(shí)例進(jìn)行分析和研究。

概念隱喻；情感隱喻；情感范疇

一、 引言

G. Lakoff和M. Johnson在1980年合著的Metaphors We Live By(《我們賴以生存的隱喻》)一書(shū)中對(duì)隱喻進(jìn)行了概括和分析，他們指出，隱喻不僅存在于人類使用的語(yǔ)言之中，還存在于人類的思維和行動(dòng)中。此外，他們將概念隱喻分為結(jié)構(gòu)隱喻、方位隱喻和本體隱喻等三種基本類型，結(jié)構(gòu)隱喻指通過(guò)一種概念來(lái)建構(gòu)另一種概念；方位隱喻指參照空間方位構(gòu)建概念隱喻；本體隱喻指將抽象或模糊的思想、情感、心理活動(dòng)、事件、狀態(tài)等無(wú)形的概念比作具體有形的實(shí)體，這樣就可以對(duì)其進(jìn)行量化、范疇化等。這三類隱喻不僅是傳統(tǒng)意義上的修辭方式，還是人類理解和認(rèn)知周圍世界和新事物的思維和認(rèn)知方式。根據(jù)他們的觀點(diǎn)可以看出，這三類隱喻在本質(zhì)上并不是毫無(wú)關(guān)系的，而是在某些方面相關(guān)聯(lián)系、相互作用的。由于在漢語(yǔ)中，對(duì)某些文學(xué)作品中的漢語(yǔ)情感隱喻研究并不多見(jiàn)，因而本文主要以莫言的作品為對(duì)象，在英語(yǔ)隱喻理論的基礎(chǔ)上，分析其漢語(yǔ)情感隱喻的特征和表達(dá)方式。

二、 情感隱喻的情感范疇

K?vecses在他的著作《Metaphor and Emotion》一書(shū)中指出，用于表達(dá)情感隱喻的始源域在多種語(yǔ)言中其實(shí)是共享的，那么英漢情感隱喻的范疇也應(yīng)如此?；贙?vecses的理論，情感隱喻的情感范疇主要有六類，下面以其中較為重要的三類進(jìn)行說(shuō)明：

(一)強(qiáng)度

情感的強(qiáng)度可以通過(guò)實(shí)體、生理變化、行為等始源域來(lái)體現(xiàn)。當(dāng)情感被隱喻為人類的行為時(shí)，其夸張、幅度或影響程度就成為決定情感強(qiáng)度的重要因素，如“他微微一笑”和“他樂(lè)得咧著嘴大笑”兩個(gè)例句中，同樣是表達(dá)“高興”的情感，但程度不同，前者情感強(qiáng)度較弱，后者較強(qiáng)。

(二)控制

情感可以既被人類控制，也可以被某些外界的因素所影響。舉例來(lái)說(shuō)，本體隱喻類型中的容器情感隱喻就可以從這兩個(gè)角度明確表現(xiàn)出“控制”這一范疇，一方面，當(dāng)人類可以控制情感時(shí)，容器隱喻的表現(xiàn)形式就是將液體強(qiáng)制壓制在容器的內(nèi)部；另一方面，當(dāng)人類由于某些外界因素沒(méi)有能力控制情感時(shí)，容器中的液體或氣體就會(huì)不受控制地溢出或者漏出。在某些文學(xué)作品中，失控的情感隱喻表達(dá)往往能使小說(shuō)的情節(jié)發(fā)展產(chǎn)生沖突、轉(zhuǎn)折或推上高潮。

(三)積極和消極評(píng)價(jià)

人類的情感多種多樣，而這一范疇主要指的是積極或消極的情感，如“高興或悲傷”“喜愛(ài)或厭惡”等。當(dāng)然，還有一些情感并不能直接歸于這兩個(gè)類別，它們相對(duì)這些情感更加復(fù)雜，如“貪婪”或“愛(ài)情”。

三、漢語(yǔ)情感隱喻的文化背景和認(rèn)知方式

英漢情感隱喻的理論基礎(chǔ)和情感范疇有很多共同之處，但二者的表達(dá)方式仍有許多不同，這是由于英漢文化背景和認(rèn)知方式存在一定差異的原因。因此，下面就從這兩個(gè)方面對(duì)漢語(yǔ)情感隱喻的特點(diǎn)進(jìn)行分析。

(一)文化背景

情感隱喻是人們通過(guò)認(rèn)知和體驗(yàn)世界來(lái)表達(dá)心理狀態(tài)的一種方式，雖然漢語(yǔ)情感隱喻的分析在很大一部分上都是基于英語(yǔ)的理論框架，但是由于中國(guó)的文化背景和傳統(tǒng)思想，也使得漢語(yǔ)的情感表達(dá)方式也有其獨(dú)特的特點(diǎn)。中國(guó)人從古至今一直崇尚“陰陽(yáng)”學(xué)說(shuō)和“五行”學(xué)說(shuō)，這兩個(gè)學(xué)說(shuō)一直影響中國(guó)人的思維和語(yǔ)言。

1.“陰陽(yáng)”學(xué)說(shuō)

這一學(xué)說(shuō)提出，宇宙萬(wàn)物的“陰”與“陽(yáng)”既剛?cè)岵?jì)又對(duì)立統(tǒng)一，二者分別可以表示具有消極或積極特性的情感，如“陰”何以表達(dá)“悲傷”“失落”“羞愧”等情感，“陽(yáng)”可以表達(dá)“愉悅”“興奮”“驕傲”等情感，具體關(guān)系如表1和表2所示：

表1 陰陽(yáng)對(duì)立

表2陰陽(yáng)對(duì)應(yīng)

陰陽(yáng)消極積極內(nèi)部低向下液外部高向上氣陰陽(yáng)動(dòng)靜冷暗弱軟熱亮強(qiáng)硬

2.“五行”學(xué)說(shuō)

五行即“金、木、水、火、土”，與自然界和人體都有關(guān)聯(lián)，自然界中的事物與人的五臟六腑、生理構(gòu)造都有著相互聯(lián)系的規(guī)律和特征，很好地說(shuō)明了中國(guó)人具有“整體性”思維，即“天人合一”，因而“五行”學(xué)說(shuō)可以用來(lái)解釋和說(shuō)明人類的情感與自然界之間的聯(lián)系。

(二)認(rèn)知方式

1.和諧性和個(gè)體性

根據(jù)以上學(xué)說(shuō)可以發(fā)現(xiàn)，漢語(yǔ)情感隱喻的表達(dá)方式具有和諧性的特點(diǎn)，中國(guó)人善于用整體性的思維和認(rèn)知方式，強(qiáng)調(diào)事物之間的關(guān)聯(lián)，以此來(lái)理解和認(rèn)知抽象的概念，如“他擔(dān)憂的滿面愁容”“她滿心歡喜，不知道像誰(shuí)訴說(shuō)”。在英語(yǔ)中，人們更加重視事物本身的特質(zhì)，強(qiáng)調(diào)用個(gè)體的特征或狀態(tài)表達(dá)情感。

2.直覺(jué)性和邏輯性

在中國(guó)的儒家、道家和佛家中，都提到“直覺(jué)性的重要性”，指人們通過(guò)自身實(shí)際的體驗(yàn)、領(lǐng)會(huì)、靈感等方面，靠靈感而非邏輯，重直覺(jué)而輕論證，用形象化的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)情感，如“他們都高興地眉開(kāi)眼笑”“這些孩子們都手舞足蹈了”。而在西方人的表達(dá)方式則正相反，他們注重運(yùn)用邏輯思維來(lái)分析抽象的概念，從具體的事實(shí)出發(fā)，進(jìn)行推理和概括。

通過(guò)以上對(duì)漢語(yǔ)文化背景和認(rèn)知方式的分析可以發(fā)現(xiàn)，在漢語(yǔ)文學(xué)作品中的情感隱喻表達(dá)人物情感時(shí)，一般注重于表現(xiàn)人的面部表情、身體器官以及身體行為的整體的、直觀的狀態(tài)和變化，展現(xiàn)出栩栩如生的畫(huà)面，有助于將讀者更好地帶入情節(jié)和理解作品意義。

四、莫言作品中的實(shí)例分析

通過(guò)前文的分析可以發(fā)現(xiàn)，我們可以在英語(yǔ)的理論框架的基礎(chǔ)上，結(jié)合漢語(yǔ)的文化背景和認(rèn)知方式，來(lái)分析漢語(yǔ)的情感隱喻。因此與英語(yǔ)隱喻的分類一樣，漢語(yǔ)隱喻也可以分為結(jié)構(gòu)隱喻、方位隱喻和本體隱喻等三個(gè)類型。并且，情感隱喻作為概念隱喻的重要分支之一，其分類也應(yīng)與概念隱喻相同，因而下面就以這三個(gè)分類為出發(fā)點(diǎn)，對(duì)莫言的作品《紅高粱家族》中部分情感隱喻進(jìn)行舉例分析。

(一)結(jié)構(gòu)情感隱喻

1.“自然現(xiàn)象”情感隱喻

人們通過(guò)體驗(yàn)和認(rèn)知世界的方式表達(dá)情感，那么周圍的事物和現(xiàn)象都可以作為始源域映射到情感這個(gè)目標(biāo)域之上，而自然現(xiàn)象在人們的日常生活中是最常見(jiàn)的，自然現(xiàn)象有很多種，如陽(yáng)光明媚、刮風(fēng)下雨、霧氣繚繞等都可以用來(lái)隱喻情感，在《紅高粱家族》中有許多相關(guān)的實(shí)例：

(1)十五年風(fēng)雨狂心魂激蕩。

(2)眾人互相觀望一陣，臉上都有一種不甘罷休但又心憂畏懼的混濁云霧。

(3)父親是標(biāo)準(zhǔn)的干號(hào)，兩只眼睛又枯又呆，光打霹雷不下雨。

以上三個(gè)例句中，“風(fēng)雨”表達(dá)了激動(dòng)、不平靜的情感，“混濁云霧”表達(dá)了極度憂愁但又不知如何是好的情感，“光打霹雷不下雨”表達(dá)了極度悲傷，眼淚已經(jīng)干涸的心理狀態(tài)。這些自然現(xiàn)象都非常形象地表達(dá)了人物的心理狀態(tài)和情感，能夠使讀者有身臨其境、感同身受，這主要是由于這種情感隱喻與人類體驗(yàn)世界的過(guò)程是相互聯(lián)系的。

2.“顏色”情感隱喻

顏色是人類在日常生活中可以通過(guò)多種方式體現(xiàn)，是一種人類體驗(yàn)世界不可或缺的因素，同時(shí)，通過(guò)刺激人類的視覺(jué)神經(jīng)，不同的顏色可以使人們產(chǎn)生不同的情感，因而，在語(yǔ)言學(xué)中，顏色也可以用來(lái)表達(dá)或理解人類所的情感。莫言擅長(zhǎng)使用顏色來(lái)表達(dá)人物情感，尤其集中在人類的面部，在《紅高粱家族》中有幾個(gè)有關(guān)人面部的顏色情感隱喻：

(4)“沒(méi)有……”他焦黃著臉說(shuō)，“灣里有怪……”

(5)小孩臉色通紅，老頭臉色黧黑。

(6)他已面如菜色。

以上例句中，“焦黃”表達(dá)了極度恐懼的心理狀態(tài)，“黧黑”則展現(xiàn)了一種麻木不仁、充滿絕望的人物情感狀態(tài)。可以看出，不同的顏色可以表達(dá)不同的情感。然而，同樣的顏色，在不同的語(yǔ)境之下，表達(dá)的情感也會(huì)有所不同。因此，例6中的“菜色”與“焦黃”的基本色均為黃色，但表達(dá)的情感不同，前者是“恐懼”，后者為“疲憊不堪”。

(二)方位情感隱喻

認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)認(rèn)為，方位在人類的抽象情感的概念化形成的過(guò)程中起到非常重要的作用，下面以“上下”和“前后”兩種常見(jiàn)的方位類型為出發(fā)點(diǎn)進(jìn)行分析。

1.“上下”方位的情感隱喻

根據(jù)G. Lakoff和M. Johnson等人的研究，英語(yǔ)中有“HAPPINESS IS UP”和“SADNESS IS DOWN”的概念隱喻方式，同樣，漢語(yǔ)中的情感隱喻表達(dá)方式也是這樣。

(7)騾子倔強(qiáng)地高昂著頭，死死不肯移步。

(8)她耷拉著臉，一副不高興的樣子。

以上例子中，“高昂”和“耷拉”非常直觀地表現(xiàn)出作品中人物在特定的語(yǔ)境中的情感狀態(tài)，有“驕傲”和“倔強(qiáng)”，也有“憤怒”和“失落”。

2.“前后”方位的情感隱喻

除了上一部分提到的“上下”方位以外，“前后”方位也可以恰當(dāng)?shù)乇磉_(dá)情感?！都t高粱家族》中此類情感隱喻也比較常見(jiàn)：

(9)他們有勇往直前的犧牲精神。

(10)嚇得騾子在席棚口一直后退。

以上兩個(gè)例句中，“前”表達(dá)了“英勇無(wú)畏”“大膽”等情感，“后”表達(dá)了“膽小害怕”“恐懼”等心理狀態(tài)。

以上對(duì)兩種方位情感隱喻的分析都說(shuō)明了其在文學(xué)作品中的廣泛應(yīng)用和重要作用，不但可以形象地表達(dá)人物情感，使讀者投入其中，而且增加了作品的趣味性和豐富性。

(三)本體情感隱喻

物質(zhì)或?qū)嶓w是人類體驗(yàn)和認(rèn)知世界獲得的最早的經(jīng)驗(yàn)，而情感作為一種離散性的抽象概念，更需要借助物質(zhì)或?qū)嶓w的幫助使人們充分地理解和認(rèn)知，因此產(chǎn)生本體情感隱喻。

1.生命體情感隱喻

本體情感隱喻中的物質(zhì)或?qū)嶓w既可以是有生命的，也可以是非生命的。在《紅高粱家族》中，以生命體為始源域的情感隱喻更為常見(jiàn)，尤其是以“動(dòng)物”或“動(dòng)物的行為或特征”作為始源域：

(11)王文義舌頭吐出，目光好似蜥蜴，呆板不轉(zhuǎn)。

(12)他用陰鷙的老鷹的目光盯著奶奶，好像隨時(shí)會(huì)撲過(guò)去把奶奶吃掉。

在以上例子中，“動(dòng)物”的外形、行為或性格特征作為始源域被映射到目標(biāo)域“情感”上，表達(dá)“呆滯”“驚嚇”“兇狠”“狠毒”等情感狀態(tài)。這類情感隱喻將人類的情感與動(dòng)物等生命體的某些特質(zhì)聯(lián)系到一起，體現(xiàn)出莫言作品中常見(jiàn)的狂野、淳樸的文字特征。

2.容器情感隱喻

人的身體或內(nèi)部的五官和五臟六腑都可以作為一個(gè)整體來(lái)隱喻成容器，而容器中的事物，如液體或氣體，則可以隱喻為情感。同時(shí)，液體或氣體的狀態(tài)或?qū)傩钥梢员憩F(xiàn)出情感的強(qiáng)度、控制等范疇。

(13)父親的眼里噙著淚水。

(14)鐵板會(huì)會(huì)員們把滿腹怒氣都集中在他的身上。

以上例句中，人類的“眼睛”和“肚子”被看作一種容器，而其中的“淚水”和“氣”非常形象地表達(dá)了人物的情感以及其強(qiáng)度。

3.生理狀態(tài)情感隱喻

在漢語(yǔ)中，生理狀態(tài)情感隱喻可以說(shuō)是表達(dá)人類情感最為直接的一類隱喻，情感的狀態(tài)和強(qiáng)度變化可以通過(guò)各類身體器官的一些生理狀態(tài)直觀地體現(xiàn)出來(lái)?！拔逍小睂W(xué)說(shuō)中，“心”是各類器官的核心，可以支配其他器官。“心臟”的跳動(dòng)或疼痛等狀態(tài)都可以用來(lái)表達(dá)情感的性質(zhì)或強(qiáng)度。例如：

(15)父親心里惶惶，躍躍欲起，被羅漢大爺按住了肩頭。

(16)聽(tīng)著外曾祖父的胡唱，奶奶一陣寒戰(zhàn)從心里往外抖。

以上兩個(gè)例子分別表現(xiàn)出“不安”“恐懼”的情感，人們的情感狀態(tài)直接反映在“心”的狀態(tài)上，體現(xiàn)了人類身體器官在表達(dá)人類情感過(guò)程中的重要作用。

4.行為情感隱喻

與前面提到的幾類情感隱喻一樣，行為情感隱喻也可以使人類的情感直觀地表現(xiàn)出來(lái)，人們通過(guò)對(duì)周圍世界的細(xì)心觀察和體驗(yàn)，在看到某些行為或描述行為的文字時(shí)，人們就可以很快理解情感的類別或性質(zhì)，通過(guò)行為的夸張或影響程度，又可以辨別情感的強(qiáng)度。以下為《紅高粱家族》中的行為情感隱喻實(shí)例：

(17)奶奶哆嗦成一團(tuán)。

(18)奶奶站立不穩(wěn)，跌坐在椅子上。

(19)吳老三的嘴開(kāi)張困難，在地上搗蒜般連連磕頭。

(20)郎中忽然狂笑起來(lái)，笑得前仰后合，胳膊亂扭腿亂蹬。

以上例子中，行為各異，分別表現(xiàn)出不同的情感狀態(tài)?！岸哙鲁梢粓F(tuán)”表現(xiàn)了一種渾身寒冷的狀態(tài)，表達(dá)了恐懼、害怕的情感；“站立不穩(wěn)，跌坐”表達(dá)了聽(tīng)到某種消息受到打擊，不敢相信，震驚的情感；“連連磕頭”表達(dá)了人物急于表明某種態(tài)度，焦急慌亂的情感；“前仰后合，胳膊亂扭腿亂蹬”的行為夸張程度非常形象、恰當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)出情感的強(qiáng)度，即興高采烈、極度開(kāi)心的情感狀態(tài)。

莫言的作品具有濃烈的鄉(xiāng)土氣息和本體特色，善于在描述普通生活的文字和情節(jié)中體現(xiàn)一定的人生哲理，其中的情感因素是隱含、復(fù)雜而又豐富的，而他對(duì)于情感的描述又一般都是比較粗獷的，他經(jīng)常使用一些略顯粗糙的語(yǔ)言描述人物的情感或心理狀態(tài)，當(dāng)這些語(yǔ)言與情感隱喻的表達(dá)方式結(jié)合到一起時(shí)，就會(huì)有直擊讀者心靈，使他們投入故事情節(jié)中。

五、結(jié)語(yǔ)

本文基于Lakoff的概念隱喻理論和K?vecses的情感隱喻理論，結(jié)合漢語(yǔ)情感隱喻的文化背景和認(rèn)知方式的特征，分析莫言作品中的漢語(yǔ)情感隱喻實(shí)例。國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)于文學(xué)作品中漢語(yǔ)情感隱喻的研究并不常見(jiàn)，從認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)角度對(duì)其的研究也不多，這就造成對(duì)漢語(yǔ)情感隱喻的概括和分析不夠全面的現(xiàn)象。本文僅以莫言作品為例，對(duì)漢語(yǔ)情感隱喻進(jìn)行大致的分析，并不足以概括其全部的認(rèn)知模式和表達(dá)方式。因此，希望今后能借助更多體系和理論，從多方面對(duì)漢語(yǔ)情感隱喻的表達(dá)和特征進(jìn)行更加深入的挖掘和研究。

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TheChineseEmotionMetaphorinMoyan’sWorks

SHAO Tong

(Heilongjiang University,Faculty of Western Languages and Literatures,Harbin 150080,China)

Contemporary linguistics proposes that emotion metaphors display human emotion specifically and vividly. There has been an immense amount of concrete research on English emotion metaphors, whereas in Chinese, not many studies of emotion metaphor have been conducted in some Chinese literary works. Most research on Chinese emotion metaphors has so far focused on the differences between English and Chinese emotion metaphor. This thesis analyzes the emotion metaphor examples in Mo Yan’s works on the basis of G. Lakoff’s Conceptual Metaphor Theory and Z. K?vecses’s Emotion Metaphor Theory, and combined with Chinese Emotion Metaphor’s cognitive characteristics and cultural interpretations.

conceptual metaphor; emotion metaphor; emotion category

I207

A

2095-0292(2017)05-0125-04

2017-07-10

邵彤，黑龍江大學(xué)西語(yǔ)學(xué)院碩士研究生，主要從事英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)研究。

[責(zé)任編輯薄剛]