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(深圳大學(xué)，廣東 深圳 518060)

我國(guó)棋類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)分布與分類(lèi)研究

胡天弄,陳小蓉

(深圳大學(xué)，廣東 深圳 518060)

利用GIS空間分析法、文獻(xiàn)資料法，對(duì)已經(jīng)列入我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的棋類(lèi)項(xiàng)目進(jìn)行了分布特點(diǎn)的概述以及分類(lèi)特點(diǎn)的研究。利用GIS技術(shù)在地圖中標(biāo)注，得出我國(guó)棋類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)大致分布區(qū)域?yàn)闁|北集團(tuán)區(qū)、華北集團(tuán)區(qū)、西北集團(tuán)區(qū)。通過(guò)對(duì)棋類(lèi)的行棋方式、民族性、歷史文化等角度分析，將我國(guó)棋類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)分為東北棋類(lèi)、華北棋類(lèi)和西北棋類(lèi)，分別具有祭祀祈福、政治軍事、游牧融合三大代表性特征。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；棋類(lèi)；分布；分類(lèi)；GIS

棋是東方文化生活的重要組成部分，它是古老的游戲，也是思想的精華。它在娛樂(lè)休閑之余，影響和陶冶著人們的道德觀念、行為準(zhǔn)則、審美趣味和思維方式。本文將從我國(guó)已收錄的體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中對(duì)棋類(lèi)的分布、起源以及形成特點(diǎn)等進(jìn)行概括綜述，旨在為后續(xù)的棋類(lèi)非遺研究提供資料參考。

1 我國(guó)棋類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)分布

通過(guò)收集，總結(jié)出我國(guó)省級(jí)以上的棋類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)表格(見(jiàn)表1)。共收錄省級(jí)以上名錄40項(xiàng)，其中國(guó)家級(jí)3項(xiàng)，省、自治區(qū)、直轄市級(jí)37項(xiàng)。

為了在視覺(jué)上更直觀地呈現(xiàn)我國(guó)棋類(lèi)非遺的分布情況，掌握和分析棋類(lèi)非遺在我國(guó)地域空間上的分布特點(diǎn)，將表1數(shù)據(jù)通過(guò)Arcgis10軟件進(jìn)行視化處理，得出中國(guó)棋類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)省域分布狀況圖(圖1)。可以明顯看出，顏色越淺的地區(qū)表示棋類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)越少，白色色塊地區(qū)表示此地區(qū)沒(méi)有棋類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；顏色越深的地區(qū)表示棋類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)越多。造成此現(xiàn)象的原因并非說(shuō)明白色色塊區(qū)域沒(méi)有棋類(lèi)活動(dòng)，而是因?yàn)楫?dāng)?shù)匚幕块T(mén)的重視程度不夠或者其他原因?qū)е麓说貐^(qū)沒(méi)有申報(bào)棋類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

表1 我國(guó)省級(jí)以上棋類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)表

圖1 中國(guó)棋類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)省域分布圖

圖1所示，按照省份位于的不同空間位置，將我國(guó)劃分為七大板塊區(qū)域分別為:東北、華北、西北、華東、華中、華南、西南。由圖1可看出，我國(guó)棋類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的分布特點(diǎn)主要有：1)分布較為不均，地域與民族差異明顯，且呈組團(tuán)狀分布；2)以秦嶺黃河為界，絕大多數(shù)集中于我國(guó)北方地區(qū)，南方地區(qū)棋類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)較少；3)以吉林省、內(nèi)蒙古自治區(qū)、新疆自治區(qū)三個(gè)地區(qū)為核心分別形成東北、華北、西北三個(gè)棋類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)集團(tuán)區(qū)；4)華中和西南地區(qū)有較少棋類(lèi)非遺，而在華南地區(qū)沒(méi)有出現(xiàn)棋類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

2 我國(guó)棋類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的分類(lèi)

我國(guó)棋類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目種類(lèi)繁雜，形式多樣，或產(chǎn)生于古代人們的生活?yuàn)蕵?lè)休閑，或產(chǎn)生于戰(zhàn)爭(zhēng)軍事，抑或產(chǎn)生于圍捕狩獵。我們主要采用GIS地理信息技術(shù)的方法對(duì)于統(tǒng)計(jì)到的數(shù)據(jù)在地圖上進(jìn)行處理，以便更直觀地對(duì)其發(fā)源地、傳承地以及擴(kuò)散原因進(jìn)行歸納和總結(jié)。首先，采用分布密度來(lái)測(cè)算空間聚集區(qū)域。在ArcGIS軟件中采用核密度估計(jì)法，繪制出我國(guó)棋類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)核密度分布圖(圖2)。核密度估計(jì)法的含義是地理事件可以發(fā)生在空間的任何位置上，但是在不同的位置發(fā)生的概率是不一樣的，點(diǎn)密集區(qū)域發(fā)生的概率高，而點(diǎn)稀疏區(qū)域發(fā)生的概率低。我們通常選用Rosenblatt-Parzen核估計(jì) ，其公式為：

公式中，k()稱(chēng)為核函數(shù)，h>0為帶寬，(x-x1)表示估計(jì)點(diǎn)到事件處的距離。影響核密度估計(jì)的主要因素是核函數(shù)的數(shù)學(xué)形式和帶寬的值[1]。利用ArcGIS軟件中集成的Kernel Density工具可以進(jìn)行核密度估計(jì)。本文選擇帶寬為4 00.0 km進(jìn)行計(jì)算，生成中國(guó)棋類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)核密度分布圖(圖2)。

圖2 中國(guó)棋類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)核密度分布圖

在圖2核密度分布圖中，我們可以看到，我國(guó)的棋類(lèi)非遺分布形成了三個(gè)小的核心圈。分別是以吉林為中心的東北核心圈，輻射東北中朝邊境；以北京為中心的華中核心圈，輻射范圍包括山西和河北；以?xún)?nèi)蒙古西部為代表的西部核心圈，其輻射范圍包括寧夏和青海，部分分散在新疆和西藏。

由圖2所示，可將中國(guó)棋類(lèi)非遺分為三大類(lèi)，分別為東北棋類(lèi)、華北棋類(lèi)以及西北棋類(lèi)。而由于歷史條件、地理環(huán)境等因素的不同，棋類(lèi)的種類(lèi)、屬性也不盡相同。

2.1 東北棋類(lèi)——具有“預(yù)測(cè)與祭祀”的特征

從表1可以看出，東北的非遺棋類(lèi)絕大多數(shù)以柶戲類(lèi)為主，除永吉走五道，其他的棋類(lèi)如擲柶、花圖、尤茨等皆是由古代民間祭祀或預(yù)言活動(dòng)演變而來(lái)。以擲柶為代表，擲柶游戲活動(dòng)的用具由四根半圓形木條、棋盤(pán)、四個(gè)不同形狀或不同顏色的棋子組成，棋具上有濃厚的儀式色彩，游戲者通過(guò)投擲木條，按照木條朝向決定棋子走的步數(shù)，并由此預(yù)測(cè)當(dāng)年收成。這種游戲使得參賽者充滿(mǎn)興奮和喜悅，漸漸地，人們把這種預(yù)測(cè)收成祭祀祈天的活動(dòng)，逐漸演變成有規(guī)則、帶有競(jìng)技內(nèi)容的擲柶比賽。

從民族的角度來(lái)看，核心圈輻射地區(qū)的居民是以朝鮮族為代表的少數(shù)民族為主。東北棋主要分布在東北三省。而早在漢代，就已經(jīng)有文獻(xiàn)記載在中國(guó)的東北大量居住著朝鮮族人。朝鮮族先民能歌善舞，且在禮儀、習(xí)俗、宗教等方面具有獨(dú)特而濃厚的民族風(fēng)情。朝鮮族人民在喜慶豐收、歡度各種節(jié)日時(shí)，為表達(dá)對(duì)天地萬(wàn)物的崇拜、對(duì)婚姻子嗣的渴求、對(duì)家人的祝福以及對(duì)豐收的期盼，會(huì)通常舉行一些十分具有民族特色的活動(dòng)和儀式來(lái)表達(dá)，其中體育活動(dòng)便是最重要的內(nèi)容，而體育活動(dòng)中又以擲柶、花圖這樣的棋類(lèi)游戲?yàn)榇?。這種在民俗中孕育成長(zhǎng)并廣為流傳的體育形態(tài)，已經(jīng)融入到朝鮮民族的日常生活的風(fēng)俗習(xí)慣當(dāng)中。擲柶、花圖等棋類(lèi)游戲越來(lái)越多地在節(jié)日慶典、婚嫁集會(huì)、民俗禮儀等活動(dòng)中呈現(xiàn)，成為大眾性、傳統(tǒng)性、儀式化的一種體育活動(dòng)和生活方式[2]。此為東北祭祀類(lèi)棋成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要保證。

民俗起源于人類(lèi)社會(huì)群體生活的需要，在特定的時(shí)代和地域中形成、擴(kuò)布和演變[3]。我國(guó)的朝鮮族與朝鮮半島的朝鮮民族是同源。因?yàn)樵趧倓傔w入時(shí)，由于語(yǔ)言交流的障礙，朝鮮族與我國(guó)其他民族的溝通不多，因此一直保持著其獨(dú)有的禮儀文化，由此朝鮮半島的民俗民風(fēng)和體育生活方式一并流傳入中國(guó)[4]。而當(dāng)時(shí)遷入中國(guó)的多為底層窮苦人民，尤其以農(nóng)民為主，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)被動(dòng)地依賴(lài)自然，人們?yōu)榱似砬筘S收進(jìn)行各種游戲，其特點(diǎn)是簡(jiǎn)單、樸實(shí)、易于開(kāi)展。正如擲柶，相比規(guī)則紛繁復(fù)雜的象棋圍棋，擲柶更加方便、易懂。因此，中國(guó)朝鮮族體育文化具有鮮明的朝鮮半島體育文化特色[5]。此為擲柶花圖等棋類(lèi)興起的歷史原因之一。

從歷史文化的角度來(lái)看，遷徙的民族帶來(lái)的文化經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過(guò)程形成了有共同文化要素特征的文化類(lèi)型。這種地域文化影響著該地域人民的生活生產(chǎn)方式[6]。逐漸地，由朝鮮半島原住民帶來(lái)的簡(jiǎn)單方便的棋類(lèi)活動(dòng)逐漸成為了東北地區(qū)棋類(lèi)文化的主流，地域文化的本質(zhì)就是人們適應(yīng)歷史承傳和風(fēng)俗習(xí)慣的一種“活法兒”。

東北民族格局復(fù)雜多樣:蒙古族的草原文明，朝鮮族的水稻文明以及通古斯的漁獵文化等等，各少數(shù)民族之間的文化相互碰撞與交融，慢慢使得東北形成了多元化的少數(shù)民族文化圈[6]。其中朝鮮族人民的水稻文化對(duì)于棋類(lèi)項(xiàng)目的產(chǎn)生起了至關(guān)重要的作用。朝鮮族先民一直以種植農(nóng)作物為生，幾百年來(lái)一直盛行著春天播種以前，以擲柶方式占卜問(wèn)天，求得來(lái)年收成好。通過(guò)擲柶來(lái)預(yù)測(cè)當(dāng)年收成的好壞，后來(lái)逐漸成為一種棋類(lèi)比賽，一直流傳下來(lái)。

另外，東北少數(shù)民族聚集圈所形成的特有宗教文化同樣影響了棋類(lèi)文化的形成。隨著民族歷史的演變和政權(quán)的統(tǒng)一，薩滿(mǎn)教逐漸成為東北民族普遍的宗教信仰。從遠(yuǎn)古的烏桓、鮮卑直到滿(mǎn)族、達(dá)斡爾等近古北方少數(shù)民族都信奉薩滿(mǎn)教。薩滿(mǎn)文化滲透到了東北民族的日常生活之中，成為東北民族生活的精神基礎(chǔ)和人生觀念[6]。東北地區(qū)人民常常采用柶戲的方式祈福或者預(yù)測(cè)，對(duì)神充滿(mǎn)敬畏，久而久之，這種用于祭祀祈福的宗教儀式，逐漸被大眾化，演變?yōu)橐环N全民都會(huì)的棋類(lèi)游戲。

簡(jiǎn)言之，東北棋類(lèi)的發(fā)展是落后的農(nóng)耕時(shí)代社會(huì)生產(chǎn)水平的體現(xiàn)，在生產(chǎn)靠自然的歷史環(huán)境下，形成了一套具有祈福與祭祀特色的棋類(lèi)。

2.2 華北棋類(lèi)——具有“政治與軍事”的特征

華北非遺棋類(lèi)帶有濃厚的政治和軍事色彩。以象棋為代表，象棋有帥仕相車(chē)馬炮兵七種棋子。各棋子有各自不同的價(jià)值，雖然隨著各自在棋盤(pán)上位置的不同，其價(jià)值會(huì)產(chǎn)生特定變化以外，其與生俱來(lái)的價(jià)值還是存在等級(jí)區(qū)分的。比如，將帥為棋局的最高價(jià)值體現(xiàn)，相當(dāng)于“君王”，君王被擒，則棋局告負(fù)終結(jié)。再如士、象，它們的作用是保護(hù)將帥，行走的范圍僅限于己方河界以?xún)?nèi)，沒(méi)有直接進(jìn)攻的功能。對(duì)這種等級(jí)和相互關(guān)系的棋局來(lái)說(shuō)，自然有其對(duì)應(yīng)的社會(huì)象征意義，具有社會(huì)性。每個(gè)棋子的不同角色有著不一樣的社會(huì)地位，而棋子的種類(lèi)、數(shù)量、價(jià)值和作用不同，也呈現(xiàn)著寶塔形的“社會(huì)結(jié)構(gòu)”，在棋局中，將封建社會(huì)的等級(jí)觀念體現(xiàn)得淋漓盡致[7]。象棋的對(duì)局結(jié)果以“將死”對(duì)方的“將帥”分勝負(fù)，政治目的明確。棋盤(pán)上河界涇渭分明，雙方的勢(shì)力范圍劃分清晰，棋子的擺放位置、行走方式、路線等都有相對(duì)的確定性，符合儒家學(xué)說(shuō)所推崇的社會(huì)等級(jí)、倫理秩序。因此，從某種意義上看，象棋更像是一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)。

從民族角度來(lái)看，華北地區(qū)從古以來(lái)便稱(chēng)為中原地區(qū)，主要聚集的都是中原漢民族。眾多學(xué)者研究認(rèn)為圍棋是漢文化璀璨的瑰寶之一。在漢民族長(zhǎng)期統(tǒng)治中原的千年來(lái)，琴棋書(shū)畫(huà)一向被當(dāng)作文人雅事。此處“棋”便指的是圍棋。由此可見(jiàn)，自古以來(lái)，圍棋在中原漢文化中便有舉足輕重的地位。漢族在中國(guó)幾千年的歷史長(zhǎng)河中，除了前身華夏民族的夏商周，統(tǒng)治了有秦、漢、魏等共計(jì)21個(gè)朝代。因此，漢族文化幾乎影響了整個(gè)中原地區(qū)的歷史。而中原地區(qū)歷史悠久,文化積淀深厚,保存著豐富的民間傳說(shuō)、社會(huì)風(fēng)俗。到了后世，由于眾多強(qiáng)大封建政權(quán)的興盛，中原又成為各種故事、傳說(shuō)的發(fā)源地。棋類(lèi)文化在人丁興旺、繁榮昌盛的中原大地得以口耳相傳。因此圍棋的起源也在此被刻上了深深的漢族烙印——“堯造圍棋”，此乃追溯時(shí)代最早、影響最大的記載。

從歷史文化的角度來(lái)看，華北棋類(lèi)文化圈的中心北京作為古都，有著深厚的文化積淀。中原地區(qū)在歷史發(fā)展中，人們的文化觀念、文化意識(shí)比較強(qiáng)，文化氛圍濃厚。大量留下的古書(shū)古文關(guān)于棋都有一定的記載。例如，桓譚《新論》云：“世有圍棋之戲，或言是兵法之類(lèi)也。”著力發(fā)掘了圍棋作為軍事方面的智力游戲的刺激性和挑戰(zhàn)性[8]。大多數(shù)古代學(xué)者談?wù)撟疃嗟囊脖闶菄迤鹪从诒☉?zhàn)爭(zhēng)，并推定它為春秋時(shí)期劇烈政治軍事斗爭(zhēng)背景下的發(fā)展物。千年來(lái)高度集權(quán)的封建統(tǒng)治，為此地區(qū)產(chǎn)生的棋類(lèi)染上了濃厚的政治和軍事色彩。

在中原文化中，儒道思想總是牽制著中原地區(qū)王朝下的人民。中國(guó)傳統(tǒng)文人都面臨著“仕”與“隱”之間的兩難選擇：一方面希望立言立德立功；另一方面，社會(huì)的混亂，又常常使他們空有抱負(fù)不得施展，只好退隱山林，寄情于詩(shī)酒琴棋。仕者為儒，隱而為道。不論為君博弈棋局之間，抑或?yàn)榧猴h然暢敘幽情，棋皆作為一個(gè)不可或缺的藝術(shù)精神載體。圍棋曾被稱(chēng)為“坐隱”，意思是無(wú)論何時(shí)何地，只要專(zhuān)注于棋盤(pán)之間，便能忘卻官場(chǎng)紅塵和世俗牽掛，與隱士無(wú)異。因此，不論是儒家的“君臣”還是道家的“歸隱”，兩大主流思想都為棋類(lèi)文化在中原的興起與傳承提供了溫床。

由此可見(jiàn)，中原的棋類(lèi)發(fā)展于有一定生產(chǎn)力的封建社會(huì)，對(duì)弈之間無(wú)不透露著政治與軍事意味，是大小政權(quán)不斷更迭的思想產(chǎn)物。

2.3 西北棋類(lèi)——具有“游牧與融合”的特征

西北地區(qū)地域遼闊，除了蒙西地區(qū)的草原特色非遺棋類(lèi)以外，還在新疆、西藏形成了融合眾多棋類(lèi)特點(diǎn)的“混血”棋類(lèi)。例如鹿棋的棋盤(pán)有很多種，由“山”“懸崖”“草原”等元素構(gòu)成，棋子則是“鹿”和“狗”(后逐漸演變?yōu)椤盎ⅰ焙汀把颉?。棋盤(pán)多用平板和白布，棋子用羊拐骨代替。草原牧民在草場(chǎng)平地畜牧歇息時(shí)，也常在地上畫(huà)出棋盤(pán)，用羊糞或河卵石、草棍等代替棋子，這些都體現(xiàn)出鮮明的草原游牧文化特征。而新疆方棋、西藏藏棋則是在象棋、圍棋的基礎(chǔ)上不斷混雜改善而形成的，行棋方式和棋具設(shè)置上都有著其他棋類(lèi)的影子。

從民族的角度來(lái)看，西部地區(qū)無(wú)疑是我國(guó)少數(shù)民族聚集的集中區(qū)。由于歷史文化等原因，我國(guó)西部地區(qū)少數(shù)民族種類(lèi)復(fù)雜、形式多樣，人數(shù)眾多且分布較廣，形成了各少數(shù)民族大雜居的居住特點(diǎn)。長(zhǎng)期的文化交融與碰撞，使得這一地區(qū)產(chǎn)生了其獨(dú)特的文化特點(diǎn)。其中非遺棋類(lèi)主要以?xún)纱箢?lèi)型在此傳承下來(lái)，一是草原游牧文化的代表鹿棋，二是融合多種棋類(lèi)的“混血棋”如方棋、藏棋。

收錄進(jìn)中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的鹿棋種類(lèi)高達(dá)6項(xiàng)之多。從申報(bào)單位和地區(qū)來(lái)看，所有的鹿棋都來(lái)自于蒙古族地區(qū)。叢密林先生在《鹿棋考》中認(rèn)為，鹿棋在公元7世紀(jì)之前就在蒙古高原流行，起源于東胡系蒙古先民[9]。由于蒙古高原上各民族之間常年征戰(zhàn)以及放牧活動(dòng)，鹿棋伴隨著西部多個(gè)政權(quán)而傳入他族，而后蒙古帝國(guó)的興起，使得鹿棋在蒙古草原長(zhǎng)盛不衰。

而藏棋最大的特點(diǎn)是其多樣性和包容性。藏棋分為很多種不同的棋類(lèi)，如密芒棋、多杰布等等。這些不同的棋類(lèi)都分別起源于不同的歷史條件。例如密芒棋被稱(chēng)為藏式圍棋，與起源于中原的圍棋在棋盤(pán)以及行棋方式上都有很大的相似之處；另外，一些藏學(xué)研究刊物記載，過(guò)去西藏上層人物中還流行一種外來(lái)蒙古棋。由此可見(jiàn)，西藏藏棋的起源與其他民族的文化亦密不可分，但在常年歲月的沉積中，形成了自身獨(dú)有的藏族特色。

從歷史文化的角度來(lái)看，西部地區(qū)自古以來(lái)便是東西方文化碰撞最為激烈的區(qū)域。無(wú)論是馬背上的蒙古，抑或高原上的吐蕃，西部地區(qū)從來(lái)不缺少迥異于中原的西域風(fēng)情。數(shù)千年來(lái)的東伐西征，更迭了數(shù)百上千個(gè)大大小小的政權(quán)，而每當(dāng)一個(gè)政權(quán)上臺(tái)必然帶來(lái)其本民族的獨(dú)特文化，人類(lèi)智慧在此沖突，亦在此融合，從而形成了當(dāng)下西部棋類(lèi)種類(lèi)多樣、融合較多的特點(diǎn)。

另外，因?yàn)槊晒挪菰奶厥獾孛玻Q生了草原游牧文化。以鹿棋為例，其發(fā)源地與流行地區(qū)主要集中在內(nèi)蒙古大草原，而此區(qū)域的歷史文化主要以草原文化為主。游牧民族逐水草而居，遷徙多，食物主要源于狩獵[10]。在社會(huì)走向個(gè)體化或進(jìn)入個(gè)體中心之前的時(shí)代，游牧民族一直使用的“圍獵”技術(shù)，被看做是鹿棋的原型?！盎ⅰ笔场把颉钡囊?guī)則，羊糞代替棋子等行棋方式便是游牧文化獨(dú)特的具體體現(xiàn)。

西北地區(qū)的地理環(huán)境，決定了不會(huì)形成中原地區(qū)的封建小農(nóng)經(jīng)濟(jì)。不穩(wěn)定的社會(huì)生產(chǎn)方式以及嬗變的大小政權(quán)，導(dǎo)致生活在西北地區(qū)的人民始終處在不斷的遷徙當(dāng)中。遷徙帶來(lái)大量的文化沖撞，千百年來(lái)沿襲的智慧精華逐漸演化成西北獨(dú)特的棋類(lèi)特色。

3 結(jié)語(yǔ)

棋類(lèi)作為一種藝術(shù)，是中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分。棋藝活動(dòng)是一種復(fù)合文化現(xiàn)象，有娛樂(lè)的生活消費(fèi)性質(zhì)，有陶冶、健全性情的作用，有啟人思維的辯證哲理，也有戰(zhàn)爭(zhēng)理論的培養(yǎng)和實(shí)踐功能。不同地域的棋類(lèi)有著不同的功能特點(diǎn)，如東北棋類(lèi)之于祭祀，華北棋類(lèi)之于政權(quán)，西北棋類(lèi)之于融合。而不同類(lèi)別的棋類(lèi)也承載著不同的歷史文化底蘊(yùn)，東北棋類(lèi)昭示著朝鮮先民之虔誠(chéng)信仰，華北棋類(lèi)透露著謀臣策士之雄才大略，而西北棋類(lèi)則體現(xiàn)了西北民族的異域風(fēng)情。棋類(lèi)活動(dòng)在中國(guó)歷史上有著重要的文化地位，在幾千年的歷史沉淀里被賦予了獨(dú)特的歷史內(nèi)涵和文化韻味。研究和傳承棋類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是豐富我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要方式，也是實(shí)現(xiàn)我國(guó)文化復(fù)興的重要途徑之一。

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DistributionandclassificationofboardgamesintangibleculturalheritageinChina

HU Tian-nong, CHEN Xiao-rong

(ShenzhenUniversity,Shenzhen518000,Guangdong,China)

The author conducts a study on features of distribution and classification of intangible cultural heritage of board games in China, aiming to explore intangible cultural heritage items of China's board games from a new perspective. From the marked map by using GIS technology, intangible cultural heritage of board games in China is approximately distributed in northeast group, north group, and northwest group area. In addition, by analyzing those board games from angles of ethnicity, history and culture, the board games in China can be classified into northeastern, northern and northwestern board games, each having overtones of a ritual blessing, political and military, nomadic ethnic integration respectively.

intangible cultural heritage; board games; distribution; classification; GIS

2017-08-10

2013年度國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目“中國(guó)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)研究”(體育類(lèi))(編號(hào)：13&ZD140)。

胡天弄(1992- )，男，湖南常德人，研究生，研究方向體育社會(huì)學(xué)。

陳小蓉(1956- )，女，山東蓬萊人，博士，教授，碩士研究生導(dǎo)師，研究方向體育社會(huì)學(xué)。

G891

A

1009-9840(2017)06-0001-05