有雯雯

摘 要：本文主要論述了纖維藝術(shù)如何以其獨(dú)特的表現(xiàn)方式和手段，運(yùn)用獨(dú)特的物質(zhì)媒介，通過(guò)物象的色彩，材料與技法的遞進(jìn)，進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作并作用于人們生活的方方面面， 滿(mǎn)足當(dāng)今社會(huì)人們對(duì)個(gè)性化生活方式的追求，即對(duì)精神文化的追求。

關(guān)鍵詞：纖維藝術(shù)；精神；材料；色彩；技法

中圖分類(lèi)號(hào)：J506 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2017）32-0008-02

一、前言

纖維藝術(shù)即藝術(shù)家利用與人類(lèi)最具親和力的材料，以編織，環(huán)結(jié)，纏繞，縫綴等制作手段來(lái)塑造平面，立體和空間裝置形象的一種藝術(shù)形式。纖維藝術(shù)既創(chuàng)造物質(zhì)形態(tài)，又表達(dá)精神內(nèi)涵。在當(dāng)今社會(huì)，人們對(duì)個(gè)性化生活方式的追求即是對(duì)精神文化的追求，纖維藝術(shù)以其獨(dú)特的表現(xiàn)方式和手段，運(yùn)用獨(dú)特的物質(zhì)媒介進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作并作用于生活的方方面面，使人們從多角度對(duì)生活環(huán)境與生活方式進(jìn)行深度認(rèn)知，滿(mǎn)足人的情感，達(dá)成社會(huì)共識(shí)。

彭吉象曾說(shuō)“情感是人對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的一種特殊的反應(yīng)形式，是對(duì)客觀事物是否符合人的需要的一種復(fù)雜的心理反應(yīng)，是主體對(duì)待客體的一種態(tài)度”。①一個(gè)纖維藝術(shù)作品，雖然他是一個(gè)物質(zhì)的客觀存在，但他一定要展現(xiàn)某種意向，富有一個(gè)靈魂，最終體現(xiàn)一種情感，這樣才能起到藝術(shù)的共鳴作用。

纖維藝術(shù)不僅體現(xiàn)作者的審美與精神情趣，也滿(mǎn)足大眾的情感需求，只有這樣才能引起社會(huì)和大眾的關(guān)注，營(yíng)造具有附加值的物化產(chǎn)品。

纖維藝術(shù)是具有情感的藝術(shù)作品，體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

二、纖維藝術(shù)作品能滿(mǎn)足社會(huì)期望

例如《國(guó)王路易十四的加冕典禮》是由法國(guó)高比林國(guó)立工房制做的一幅路易十四的加冕儀式內(nèi)容的壁毯，可以看出這是一幅完全忠實(shí)于繪畫(huà)性、寫(xiě)實(shí)性的作品，人物、室內(nèi)裝飾、光源、空間刻畫(huà)的細(xì)致入微，四周和諧的裝飾花邊具有歐洲建筑的雕塑效果，作品懸掛哥特式建筑之中，體現(xiàn)出社會(huì)對(duì)于權(quán)威力量的服從于期望。如圖1所示。

同樣，現(xiàn)代纖維藝術(shù)的發(fā)展也已經(jīng)進(jìn)入了人一個(gè)全新時(shí)期，伴隨科技、材料的不斷創(chuàng)新，在纖維藝術(shù)的創(chuàng)作中，人們已經(jīng)不像以往那樣只注重纖維藝術(shù)作品技法的精湛表現(xiàn)，而更加關(guān)注他與空間、環(huán)境的整體和諧統(tǒng)一；不僅注重傳統(tǒng)纖維藝術(shù)的形式與題材，還更加關(guān)注流行與時(shí)尚元素，從而滿(mǎn)足現(xiàn)代社會(huì)人們的審美情趣。

總之，纖維藝術(shù)作品不論是傳統(tǒng)樣式的壁掛還是現(xiàn)代樣式的立體織物、空間裝置，都以飽含生活氣息的材料和手工文化滿(mǎn)足社會(huì)的期望，讓物質(zhì)與精神文明在各個(gè)社會(huì)狀態(tài)下得以統(tǒng)一。

三、纖維藝術(shù)能滿(mǎn)足社會(huì)溝通

纖維藝術(shù)作品，尤其是立體纖維藝術(shù)裝置通過(guò)色彩，材料等要素營(yíng)造各種主題，拉近與觀眾的心理距離，從而解決社會(huì)問(wèn)題。首先，約翰﹒伊頓曾說(shuō)：“色彩永遠(yuǎn)是首當(dāng)其沖的”，色彩向受眾提供精神指示的作用，如圖2所示的纖維藝術(shù)作品是瑪格達(dá)蓮娜·阿巴康諾維奇在1969年壁毯藝術(shù)雙年展上所展示的《紅色阿巴康》，作品使用純度極高的紅色來(lái)表現(xiàn)一種力量的存在，依靠色彩進(jìn)行情感表達(dá)，使觀者也感受到了強(qiáng)烈的震撼，達(dá)到了情感上的共鳴與溝通。

其次，纖維藝術(shù)借助材料展現(xiàn)作品意境和主題，材料的選擇是基于材料不同屬性所傳達(dá)的情感，材料對(duì)于情感的傳達(dá)是通過(guò)肌理、質(zhì)感來(lái)表現(xiàn)的。肌理是客觀的物質(zhì)存在，而質(zhì)感是人的主觀感受，通過(guò)“寄情于物”，無(wú)生命的材料便能勾起欣賞者的情緒從而達(dá)到對(duì)作品更好的理解，繼而實(shí)現(xiàn)社會(huì)溝通。如圖3所示，作品采用枯葉為原材料，表現(xiàn)了一口枯井這個(gè)對(duì)象，鑒賞藝術(shù)作品的同時(shí)感受到了一股濃濃的鄉(xiāng)愁，這也是社會(huì)大眾所經(jīng)歷的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，即對(duì)于故鄉(xiāng)的思念和感情。材質(zhì)從視覺(jué)、觸覺(jué)及其他感覺(jué)帶來(lái)無(wú)限的表現(xiàn)力，正如英國(guó)著名學(xué)者科林伍德所說(shuō)“我們所傾聽(tīng)的音樂(lè)并不是聽(tīng)到的聲音，而是由聽(tīng)者的想象力用各種方式加以修補(bǔ)過(guò)的那種聲音，其他藝術(shù)也是如此?！?②

當(dāng)代纖維藝術(shù)家們不斷地在客觀世界進(jìn)行創(chuàng)作靈感汲取，使纖維藝術(shù)作品源于生活又高于生活，每個(gè)作品所表現(xiàn)的都是作者對(duì)生活的認(rèn)識(shí)態(tài)度、以及他的精神世界，正所謂“外師造化、中得心源”。豐富的色彩、材料自身并不具深義與內(nèi)涵，但在經(jīng)過(guò)藝術(shù)家獨(dú)特的主觀表達(dá)后，卻具有明確的精神情感，充滿(mǎn)想象力的表達(dá)與制作是結(jié)果也是溝通的橋梁。

三、纖維藝術(shù)作品的實(shí)現(xiàn)過(guò)程能滿(mǎn)足自我認(rèn)知

馬斯洛將人的需求劃分為五個(gè)等級(jí)，最重要的就是自我實(shí)現(xiàn)的需要。如圖4所示。纖維藝術(shù)作品的最大特點(diǎn)就是通過(guò)手工制作這種方式在創(chuàng)作實(shí)踐過(guò)程中獲得獨(dú)一無(wú)二的創(chuàng)作體驗(yàn)與無(wú)法取代的精神滿(mǎn)足，從而將現(xiàn)代便利的技術(shù)所磨滅掉的人的主觀能動(dòng)性釋放出來(lái)，使人們?cè)诶w維藝術(shù)的技法的傳承與突破過(guò)程中感受物質(zhì)與精神的統(tǒng)一，擴(kuò)展人們的精神空間與技術(shù)空間，同時(shí)體現(xiàn)著纖維藝術(shù)家的自我認(rèn)知，自我超越，自我完善的過(guò)程。同其他社會(huì)體驗(yàn)相比，纖維藝術(shù)作品的創(chuàng)作和制作過(guò)程更容易使人產(chǎn)生滿(mǎn)足感。

如圖5所示，現(xiàn)代纖維藝術(shù)作品借鑒采用了古老而傳統(tǒng)的扎染工藝而實(shí)現(xiàn)，雖然是現(xiàn)代藝術(shù)的表現(xiàn)形式，其根本是通過(guò)纖維藝術(shù)的創(chuàng)作行為和過(guò)程感受民族的精神和文化生活，通過(guò)物質(zhì)性的纖維藝術(shù)作品，我們可以尋找到纖維藝術(shù)帶給我們的精神歸屬。

現(xiàn)代纖維藝術(shù)在中國(guó)可以盡情彰顯其精神屬性，原因有三：首先，中國(guó)有著悠久的歷史文化底蘊(yùn)，從黃河流域的仰韶文化遺址中發(fā)現(xiàn)有雙經(jīng)雙緯的編織物痕跡，商周時(shí)期的絲織品，漢代的刺繡，到宋代的緙織，元代的織金錦……為纖維藝術(shù)的發(fā)展提供精神家園歸宿。

其次中國(guó)具有多民族文化的傳承與交流，為纖維藝術(shù)的發(fā)展提供技術(shù)支撐，中國(guó)經(jīng)歷了數(shù)次民族大融合，漢族與少數(shù)民族通婚，雜居，交流，更加促進(jìn)了各民族傳統(tǒng)文化與藝術(shù)的包容和諧發(fā)展，為現(xiàn)代纖維藝術(shù)提供了廣泛的技術(shù)支撐和精神依靠，成為纖維藝術(shù)展中典型的中國(guó)符號(hào)，代表中國(guó)纖維藝術(shù)的精神屬性。

再次，纖維藝術(shù)具有與中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)精神屬性的同一性。一方面纖維藝術(shù)貼近自然的材料本身有一種質(zhì)感美，是其他任何繪畫(huà)手段所不能替代的，親近人類(lèi)的材料屬性與中國(guó)天人合一，和諧相生的文化哲學(xué)理念具有同一性；另外一方面中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)審美趨向平面化，意象化，而傳統(tǒng)纖維藝術(shù)和大部分現(xiàn)代纖維藝術(shù)作品的表現(xiàn)形式也是平面的壁毯形式，迎合大眾的需求與審美。

四、結(jié)語(yǔ)

當(dāng)今社會(huì)人們對(duì)個(gè)性化生活方式的追求即是對(duì)精神文化的追求與原動(dòng)力，這種追求促使人們不停地更新著對(duì)生活環(huán)境與生活方式的認(rèn)知。纖維藝術(shù)從多元角度與人們生活的方方面面相互發(fā)酵、演變，通過(guò)物象的色彩，材料與技法的遞進(jìn)，不斷拓展其制作土壤與生存空間，同時(shí)又在多種價(jià)值取向的交織下，滿(mǎn)足了多樣的精神需求。正如弗朗索瓦茲·克萊爾·普魯東所言，纖維藝術(shù)“自然暢達(dá)地抵達(dá)人的精神層面，當(dāng)純欣賞性的壁毯從實(shí)用織品中脫離的那一刻起，纖維藝術(shù)便從對(duì)人類(lèi)直接的物質(zhì)關(guān)懷轉(zhuǎn)向深層的精神關(guān)懷。”③

注釋?zhuān)?/p>

①彭吉象.藝術(shù)學(xué)概論[M].北京：北京大學(xué)出版社， 1994.

②科林伍德.藝術(shù)原理[M].北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1985.

③林樂(lè)成，王凱.纖維藝術(shù)[M].上海：畫(huà)報(bào)出版社，2011.endprint