在主要通過公元2世紀(jì)作家雅典尼烏斯保留下來的主體史料中，波斯帝國(guó)宮廷宴飲往往被丑化為奢侈無度、淫蕩粗俗、陰森可怖的饕餮之徒狂歡場(chǎng)面。近年來的亞述學(xué)、考古學(xué)相關(guān)前沿成果令人信服地揭示了這幅場(chǎng)景的非歷史性。在公元前4世紀(jì)中葉之前的古希臘知識(shí)精英歷史記憶中，波斯宮廷宴飲場(chǎng)景的原型是一種以希臘哲學(xué)家會(huì)飲為模板進(jìn)行的正面理想化建構(gòu)。在興起于亞歷山大東征前夕的東方主義世界觀影響之下，后世希臘史家對(duì)波斯宮廷會(huì)飲的形象不斷進(jìn)行著丑化與道德批判，最終將之轉(zhuǎn)化為塑造近現(xiàn)代西方殖民主義世界觀的歷史記憶元素。

對(duì)于希臘史學(xué)史和思想史而言，波斯帝國(guó)宮廷宴飲形象變遷的案例生動(dòng)地展示了東方主義波斯觀在公元前4世紀(jì)至公元2世紀(jì)的漫長(zhǎng)歷史進(jìn)程中萌芽、發(fā)展并建立統(tǒng)治地位的宏觀過程。在公元前4世紀(jì)中葉以前，希臘史學(xué)家們普遍是懷著仰慕、敬畏的心態(tài)去觀察歷史悠久、幅員遼闊的波斯帝國(guó)的。在古典早期的大多數(shù)希臘作家們眼中，波斯王權(quán)是成功的絕對(duì)專制統(tǒng)治模式的代名詞，比希臘文明更為悠久的波斯文明是值得希臘人學(xué)習(xí)、效法的智慧源泉。但從公元前4世紀(jì)中期起，隨著泛希臘主義（Pan-Hellenism）思潮的興起、波斯帝國(guó)的分崩離析和希臘知識(shí)精英文化優(yōu)越感的膨脹，一套東方主義式的、道德貶抑色彩濃重的波斯歷史敘述體系發(fā)展起來，逐步取代了希羅多德、色諾芬等前輩們對(duì)波斯帝國(guó)與東方世界的平視或仰視姿態(tài)，最終成為近現(xiàn)代西方殖民主義世界觀的歷史依據(jù)。波斯宮廷宴飲性質(zhì)在古希臘文獻(xiàn)敘述體系中的反轉(zhuǎn)正是整部古希臘東方主義歷史觀發(fā)展歷程的縮影。

（摘編自《古代文明》2016年第4期，作者：呂厚量）