陳啟東

摘 要：文化遺產(chǎn)具有重要的歷史文物價值，而南京城墻作為南京的文物名片，見證了650多年的歷史變遷，向社會傳遞了文化遺產(chǎn)的信息，對于歷史的傳播起著舉足輕重的作用。做好標(biāo)識解讀工作，也是社會價值的重要體現(xiàn)。文章以南京城墻與太平天國歷史的聯(lián)系為例，闡述了文化遺產(chǎn)標(biāo)識解讀工作的積極意義。

關(guān)鍵詞：文化遺產(chǎn)；南京城墻；社會價值

南京是中國著名的古都和歷史文化名城，擁有2500年的建城史。公元前472年，越國范蠡在城南長干里筑城，史稱“越城”，這是史料可考南京最早的筑城史。公元前333年，戰(zhàn)國楚威王置“金陵邑”于石頭山。公元229年，三國都城東吳的遷徙和建設(shè)標(biāo)志著南京開始成為國都。后來，東晉、南宋、齊、梁、陳、南唐、太平天國與民國都定都在南京，南京作為首都已有449年的歷史了。

從東吳建都開始，南京歷經(jīng)10個朝代，歷代城址相互疊壓。在歷史的滄桑巨變中，南京古城留下了豐富的文化遺產(chǎn)，也形成了南京這座城市獨特的個性和鮮明的特色。特別是明初定都南京，南京城的大規(guī)模營建在南京城市發(fā)展史上影響深遠。南京城墻作為全國重點文物保護單位，是南京歷史文化名城的重要組成部分。以南京為牽頭城市，積極開展中國明清城墻聯(lián)合申遺工作，是推動城市和文化遺產(chǎn)可持續(xù)發(fā)展的有效途徑。

為了推動南京城墻在世界文化遺產(chǎn)中的應(yīng)用，南京市政府主動搭建起資深級的招牌城市文化，并草擬制定了《南京城墻保護和利用兩年的行動計劃書（2017—2018年）》。旨在正確處理文化遺產(chǎn)保護與利用的關(guān)系，強化南京城墻及周邊地區(qū)整體性的城市設(shè)計，推進城墻與現(xiàn)代城市功能的有機融合。以城墻為紐帶，以更高標(biāo)準(zhǔn)、更大力度聚合串聯(lián)城墻周邊文化旅游資源，治理環(huán)境，實現(xiàn)文化旅游一體化。加大推進品牌推廣和文物保護工程，拓建環(huán)城墻文化、悠閑旅游勝地，不斷優(yōu)化和改進城市生活環(huán)境，凸顯城市文化的作用，打造城市文化的總體風(fēng)格，深層次地展示歷史古城的魅力和優(yōu)雅。兩年行動計劃中，明確要求開展南京城墻文化遺產(chǎn)解讀工作，在重要的遺址遺跡處設(shè)置南京城墻文化解讀標(biāo)識牌和說明牌。

1 南京城墻見證冷兵器時代戰(zhàn)例——太平天國天京保衛(wèi)戰(zhàn)

太平天國運動作為中國近代史上的重大歷史事件，是19世紀(jì)中葉中國的一場大規(guī)模反清運動，動搖了清朝的統(tǒng)治，對中國近代歷史的發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響。南京城墻在冷兵器時代具有高度的軍事防御價值。作為城市防御建筑體系，南京城墻在地區(qū)性戰(zhàn)事尤其是在太平天國戰(zhàn)爭中曾發(fā)揮了巨大作用。1853年4月，太平天國搭建起穩(wěn)妥的天京城防護墻，著力改進天京城內(nèi)軍事防衛(wèi)系統(tǒng)。太平軍在各城門外據(jù)險筑壘，其中城南聚寶門外雨花臺營壘最大。在城市的東北方向，太平軍修葺了兩個重點防衛(wèi)的兵營和天堡城。天堡城位于現(xiàn)在的山西省紫金山系，與城內(nèi)雄偉壯闊的富貴山相對應(yīng)。地堡城修葺在紫金山下，鄰近城墻底部，與天堡城遙遙相對。

1862年5月，湘軍水師在天京城西側(cè)攻霸占了頭關(guān)、江新州和蒲包州，大軍的船只駐扎在天京城的秦淮河口外側(cè)，并緊急封閉了護城河的入口。曾國荃的湘軍則直接奔赴到天京城外的雨花臺要塞營地，天京城再次被湘軍軍隊困住。一直到1862年的10月份，太平軍侵入了曾國荃部營地，圍困湘軍長達余月之久，但仍未能擺脫這種圍困。

1863年6月，湘軍連續(xù)攻克雨花臺以北多座營壘，一直進逼到聚寶門（今中華門）外。1863年11月，湘軍駐扎孝陵衛(wèi)，除太平門外紫金山第三峰上的天保城、地保城被太平軍嚴密控制，以及城北神策、金川尚且未被湘軍完全封鎖之外，湘軍已直逼天京11座城門之下。湘軍首次襲擊了天京的城墻，摧毀了城北神策門周圍十幾堵城墻。

1864年2月，太平軍敢死隊突出朝陽門，試圖偷襲孝陵衛(wèi)湘軍大營，結(jié)果失利，湘軍趁勢攻陷天保城，進而駐扎神策、金川兩處，天京城13座城門幾乎都被圍剿，天京城被重重包圍。

2 太平天國天京保衛(wèi)戰(zhàn)——清軍龍脖子破城處遺址

1864年5月，天京城外最后一座要塞——地堡城被湘軍攻陷，湘軍不分晝夜在東、北兩側(cè)挖地下通道，打算炸毀城墻。金川門這一處的湘軍挖地道三條，神策門以北湘軍挖地道兩條，神策門正對面湘軍挖地道六條。太平軍守城將領(lǐng)采用甕聽、修筑月城、對挖地道等方法，破壞湘軍所挖大部分地道，湘軍連日猛攻不能得手。地堡城的地理海拔高于對面的南京城墻，湘軍在地保城內(nèi)架起了炮樓不分日夜地轟炸這座城市，使得太平軍節(jié)節(jié)敗退，根本沒有辦法去應(yīng)對城墻外圍內(nèi)地下通道作戰(zhàn)的清軍。

1864年7月19日，湘軍挖掘地道，轟塌太平門城垣20余丈，蜂擁搶入。太平軍與敵鏖戰(zhàn)3個小時，終因寡不敵眾，城破。接著神策門、聚寶門、水西門、漢西門均被攻破，太平天國都城天京陷落。一直到11月份的時候，湘軍總將曾國藩派遣人修葺了這段城墻的缺口，并在此立碑紀(jì)念此事。碑文記載：道光三十年（1850），廣西盜賊洪秀全等人發(fā)生暴動。咸豐三年（1853）2月10日，金陵淪陷，咸豐淪為傀儡。經(jīng)過八年的圍攻，該師于1860年3月垮臺。竊賊獲得勢頭，侵犯了16個省，大概有300萬人。從同治元年（1862）五月開始，浙江總督曾國荃就帶領(lǐng)他的軍隊圍剿了金陵。一直到1864年10月份，他派遣工匠修補了這個缺口。石碑立成，曾國藩書寫碑文說：“窮天下力，復(fù)此金湯，苦哉將士，來者勿忘！”它記載了湘軍為爭奪天京城的沉痛代價。此處立有一塊南京市文物保護單位“太平門缺口碑”的牌子。

太平門城墻修復(fù)碑（具體位置在太平門東段城墻外端）在城墻交匯處，石碑標(biāo)明重修城墻“東界”和“西界”，中間是修城記事碑，碑文是“光緒十二歲，孟勰岳修憲東段太平門，修復(fù)二回”等字樣。從碑文中可以清楚地看到太平門東段已修葺過兩次，第一次是1864年11月份，由曾國藩派遣工匠進行翻修；第二次由江浦知縣黃國忠在1886年的時候負責(zé)修葺。

依據(jù)曾國荃在1889年的“表忠紀(jì)念碑”（歷史記載為光緒十五年）（現(xiàn)存至今，碑長度為180厘米，寬度為835厘米），就是映照了當(dāng)時被炸毀的20米城墻。曾國藩當(dāng)時上報給高級官員就曾說道“20米的城墻被轟開”。隨著時間的推移，22年之后，黃國忠監(jiān)督了城墻的建設(shè)，新發(fā)現(xiàn)的碑文清楚地表明“修太平門東首城墻一段長度為十五米”。兩個不同長度的記錄足以顯明在出口的東側(cè)有兩個間隙。曾國藩監(jiān)督修補太平門洞頭龍頸附近的大間隙，黃國忠監(jiān)督修補左邊的小間隙。

太平天國運動是中國近代史上的重大事件，太平天國缺口碑和修復(fù)碑具有重要的史料價值。太平門缺口碑及文物保護碑在軍事區(qū)內(nèi)，普通市民及游客無緣一見，需要在城墻外側(cè)破城處的木棧道附近設(shè)置標(biāo)識，加以解讀。

3 讓文化遺產(chǎn)融入公眾生活，使文化遺產(chǎn)保護成果惠及于民

文化遺產(chǎn)呈現(xiàn)在特殊的人文和自然環(huán)境當(dāng)中，與當(dāng)?shù)厝嗣裆畹臍v史背景、文化和情感有著不可分割的關(guān)系。參照2005年國際古跡理事會第十五屆會議下達的《西安宣言》，文化遺產(chǎn)除了材料和視覺層面上的意義外，還與古代標(biāo)志建筑物遺址和歷史區(qū)的附近環(huán)境有明顯的關(guān)系。從自然環(huán)境中我們可以清楚地看到，所有歷史遺產(chǎn)和當(dāng)代人類社會的精神風(fēng)貌、生活習(xí)慣、傳統(tǒng)文化有著密不可分的關(guān)系，同時文化遺產(chǎn)所處的環(huán)境對其他形式的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的產(chǎn)生于發(fā)展有著重要影響。除此之外，現(xiàn)階段社會發(fā)展的層次、經(jīng)濟動向、文化涵養(yǎng)、管理方式等方面都需要迎合當(dāng)?shù)氐奈幕?，與當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)搭建起合作和交流的友好橋梁。

南京是中國明清城墻聯(lián)合申遺的牽頭城市。聯(lián)合國教科文組織在審核申報遺產(chǎn)的過程中越來越傾向于具有社會意義和能產(chǎn)生社會效應(yīng)的遺產(chǎn)。南京市民與城墻之間的情感聯(lián)系緊密，表明南京城墻不僅有歷史文化意義，也有其社會意義。聯(lián)合國教科文組織也重視對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面南京極具優(yōu)勢，城磚上的銘文、與城墻有關(guān)的地名、故事和詩作等都應(yīng)作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)部分列入申遺文本中。

文化遺產(chǎn)對人類的生產(chǎn)和發(fā)展有著相輔相成、相互映襯的作用。文化遺產(chǎn)是人類創(chuàng)造的，文化遺產(chǎn)也是因為人才具有其存在的價值。文化遺產(chǎn)的保護是為了迎合人類多重性的文化需要，它的終極宗旨就是使文化遺產(chǎn)盡可能地得到繼承。文化遺產(chǎn)需要得到人們的尊重和弘揚，才能實現(xiàn)精神文化層面的升華。故而，在文化遺產(chǎn)保護和傳承的各個方面，第一步想到的就是人的因素，牽扯的有古人、今人和后人。

文化遺產(chǎn)作為特殊的公眾資源和財富，政府及相關(guān)部門、社會組織、自然人、志愿者、人民群眾等都是文化遺產(chǎn)的利益相關(guān)方，也是保護和傳承的對象，所有的相關(guān)者都是其主人，因此都應(yīng)發(fā)揮主人翁意識與作用。城市既是人類文明的成果，又是人們?nèi)粘Ｉ畹募覉@，我們每一代人都既有分享文化遺產(chǎn)的權(quán)利，又有保護文化遺產(chǎn)并傳于后世的責(zé)任。