楊帆

摘要：無論是在朋友圈，還是微博這兩個每天刷機必刷的兩個APP，上傳的照片均需要通過美圖有一種不美圖就好像赤裸在光天化日之下之意。美圖或稱為P圖，又稱P或PS，來源于英文PHOTOSHOP的首字母，原意是指使用軟件進行照片修圖，現(xiàn)泛指經(jīng)過軟件加工的圖形圖像。這樣一個原本專業(yè)領(lǐng)域使用的工具，借由數(shù)字化影像信息技術(shù)和無限鏈接的互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)而成為一個大眾化社交中心，繼而形成網(wǎng)絡(luò)社交平臺一個似乎可有可無，然而卻如影相隨，無處不在的客觀文化存在。

關(guān)鍵詞：大眾審美；美圖；社交心理

自2011年美圖類APP上線以來，下載量為應(yīng)用類APP的領(lǐng)跑者，而后推出的美顏相機、美圖貼貼、美拍、潮自拍等一系列產(chǎn)片人氣高居不下，年齡分布從青少年到中年跨度大，用戶范圍有拓展到海外的勢頭。自拍美顏上傳照片到社交平臺已經(jīng)成為一種社交模式，美圖APP 的流行與風(fēng)靡已經(jīng)成為一種社會現(xiàn)象。而美圖這一行為帶來的社會問題頻頻出現(xiàn)并受到了廣大用戶的關(guān)注和討論。美顏過度、自拍泛濫、圖片造假等等問題開始暴露于公眾的視野中，《美圖照片與真人不符溫州女子卸妝見網(wǎng)友被打》《美顏照片動人網(wǎng)友微信相親遭遇見光死》《女子不幫閨蜜美顏自拍照被打》等負面新聞出現(xiàn)使得美圖 APP帶來的消極影響受到了社會的關(guān)注。本研究在這一背景下進行，立足于社交審美心理，并結(jié)合了此類社會問題進行研究和分析，試圖分析現(xiàn)有社會現(xiàn)象并提出一些解決問題的方法。

在移動網(wǎng)絡(luò)社交中，社交這種行為不僅包含著社會學(xué)中社會制度、社會角色、社會秩序等豐富的內(nèi)容，還有它獨特的審美化、美學(xué)化觀念。隨著時代的發(fā)展，其實人們越來越關(guān)心社交活動中的種種問題。追求美麗并試圖用軟件美化自己，折射出當下人們的自卑感與對美麗含義的粗淺化理解。古語有云，愛美之心人皆有之。愛美是人的本性，這是正常之事。但是，過分追求完美便是對美的扭曲。人們總是對自己容顏過分吹毛求疵，原是五官端正，站在鏡子面前就只有赤裸裸的“丑”。這真的是丑嗎？顯然不是。人們眼中的美是流露于外在，特別是看到韓國小姐選美中對“千人一面”的美女表示贊嘆，并以此把美麗標準化，使自己可更靠近所謂“美麗”。因此，美圖軟件的流行，無不印證了人們既缺乏自信又歪曲美麗的心理。一張讓人垂涎的圖片，不僅讓人有被欺騙的可能，更使人與人交際時“信任薄膜”被撕破，情感上更加淡漠。特別是年輕群體，他們在按照美的理想來改造世界、建設(shè)世界的同時，也日益自覺地按照美的標準來要求自己，熱忱地追求心靈美、語言美、外貌美與人際關(guān)系美的高度統(tǒng)一。這種顯現(xiàn)讓整個網(wǎng)絡(luò)變得越來越不現(xiàn)實。

若回歸到社交源頭，所謂社交行為中互相吸引的原則，最根本的是一種審美化原則。手機網(wǎng)絡(luò)中的社交往往包含這種最原始的審美化的選擇。在手機網(wǎng)絡(luò)社交場合里，我們往往通過將自己審美化原則投射在社交對象身上從而決定了彼此之間關(guān)系的深淺。因此本研究切入用戶的行為動機、審美心理、社交心理三個層面，探究美圖文化的心理誘因，社會風(fēng)氣的外部干擾，有助于審視與剖析大眾審美意象與動機，分析當下社會中唯“美”是圖現(xiàn)象的行為基礎(chǔ)。

一、美圖文化盛行的緣由

（一）審美需求的表達

審美需求指的是人對于美的事物的觀照、口味與享受的需要，是人的基本需要之一，體現(xiàn)在對藝術(shù)美的無限追尋和創(chuàng)作。美圖軟件中常用的一些功能（如HDR、主動降噪、多種濾鏡效果等），從最初的原始圖片到對其亮度、對比度、飽和度和色調(diào)的調(diào)整，或是原本普通的自拍照產(chǎn)生了通過美膚、放大雙眼、收縮臉型等之類的改變，這種心理物理特征的改變逐漸形成一種感知和接受的過程，從而喚醒了人們原本的審美愉悅。而有時候通過使用與日常生活色調(diào)差異極大的或明艷或冷峻濾鏡效果而達到的一種沖突美感，也帶來了亢奮性的審美愉悅，將這種審美的滿足傳導(dǎo)給欣賞者。

同時，在美圖文化中的自拍現(xiàn)象也有獨特的文化心理，即掩飾性。因為在不同時期不同地域每種文化中對于外貌美都存在著一種大眾普遍認同的、共通的評判價值。所以在自拍所呈現(xiàn)出來的樣貌我們往往看到大家潛意識地在向這個標準靠近。

（二）審美情感的抒發(fā)

人類的情感本身就是豐富的，具有喜、怒、哀、樂等各類情緒，而審美情感則是以美為最高目的，它作為審美創(chuàng)造主體對于對象屬性是否符合主體審美需要所作出的心理反應(yīng)，是形成審美意象的重要因素。這種審美意象不僅僅是事物外在本身，其內(nèi)在也包含著種種情感投射。在美圖文化中，大眾通過拍攝、美化，再上傳在微博、朋友圈中的圖像亦是如此。上傳圖片的動機是旨在記錄片刻、分享生活，而在這個過程中每一個大眾也在力圖傳達著自己的美感和審美趣味以望去感染他人獲得認同與共鳴。所謂美圖中的“美”的行為，通過此類后期處理，適當將審美的對象進行藝術(shù)性、意境化的美化。

二、美圖文化盛行對于社交審美心理的影響

（一）自我形象的沉溺

美化圖片實則是一種對自我形象美化的行為，無論是在社交平臺上發(fā)圖片時進行美化，通過提升形象審美來對他人眼中的自我形象進行修復(fù)和提升的自我表露行為，還是整理照片時進行美化，對自己進行形象暗示的行為，都是用戶對自我形象的一種理想化的追求。而自從虛擬網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)，人們比起真實的自我形象，反而更注重網(wǎng)絡(luò)中的“頭像”“朋友圈”等虛擬形象。甚至出現(xiàn)了通過美化虛擬自我形象來達到炫耀的目的。

（二）展示焦慮與美圖的過度依賴

沉浸于他人朋友圈或者微博照片的初中和高中女生會更多地審視自己的身體，對自己的體重懷有更多的不滿，并且更傾向于在心理上將自己的身體異化為客體。在去年7月發(fā)表的另一篇研究中，邁阿密大學(xué)牛津分校的埃普爾·史密斯及其同事則發(fā)現(xiàn)，通過某些社交媒體使用習(xí)慣可以預(yù)測出女性是否存在過食或貪食癥癥狀。而這種焦慮除了普通人有，明星也許更為嚴重。因為他們平常站在聚光燈下，依賴化妝和造型，總是在人前展示出最美的一面。因此網(wǎng)絡(luò)形象也是他們極力維護的，但我們可以看到許多明星在微博上曬出的照片也被發(fā)現(xiàn)美圖過度。endprint

（三）社交恐懼

本研究發(fā)現(xiàn)，有過美圖使用行為的用戶比非用戶在現(xiàn)實社交中感受到更大的壓力，且現(xiàn)實互動中的人際關(guān)系更為敏感。這種現(xiàn)象尤其表現(xiàn)在18-25 歲、26-33歲的大學(xué)生和白領(lǐng)群體之中。因為該部分受眾生活圈子大，重視社交同時又依賴互聯(lián)網(wǎng)，偏愛朋友圈，他們的朋友圈維持主要通過網(wǎng)絡(luò)渠道實現(xiàn)。正是因為這樣，用戶在網(wǎng)絡(luò)社交中不自覺地長期使用美化后的自我形象，當現(xiàn)實社交不可避免地出現(xiàn)的時候，他們就會產(chǎn)生焦慮甚至恐慌。

三、如何改善美圖文化對社交審美心理的影響

（一）合理控制使用頻率

根據(jù)數(shù)據(jù)顯示，“經(jīng)常使用”的用戶比“偶爾使用”的用戶在自我認知水平上有顯著性差異，且明顯分值有所提高，說明一定使用頻率范圍內(nèi)，美圖行為對自我認識是有積極影響的。

（二）合理控制使用深度

受訪者中80%以上人群使用至少 3種以上的美圖功能，其中美圖和美膚成為最常用的功能。使用的功能越多，說明用戶對自我形象的加工就越多，這樣會大大拉開美化形象與現(xiàn)實自我的差距。這里的使用深度除了指使用功能的多少，還有使用功能的強度。例如美圖秀秀的美膚功能中，有1-7 的美膚等級，等級越高，美膚效果越強，落差也就越大。為了避免落差太大引起的自我認識失調(diào)，建議用戶合理控制使用APP的深度和強度。

（三）適當增加現(xiàn)實社交

18-25 歲以及26-33 歲群體是主要受眾且依賴于網(wǎng)絡(luò)社交，因此受到美圖行為的影響也越大。尤其是23-33歲用戶在社會自我認知中受到影響更大，這與他們依賴網(wǎng)絡(luò)社交有一定關(guān)系。建議該類型受眾多參與現(xiàn)實社交，減少網(wǎng)絡(luò)社交的依賴性，同時減少網(wǎng)絡(luò)社交與現(xiàn)實社交之間的落差帶來的壓力，讓自己更多地適應(yīng)現(xiàn)實社交活動。

（四）及時釋放社交壓力

數(shù)據(jù)顯示，使用過美圖APP的用戶比非用戶在社交自我上雖然分數(shù)有所提升，但對于問項“在現(xiàn)實生活中同他人相處會感到不自在”以及“我認為網(wǎng)絡(luò)社交更讓我放松”，則分數(shù)低于非用戶。說明用戶過度依賴網(wǎng)絡(luò)社交中的美化自我形象而出現(xiàn)了社交壓力。建議用戶適當?shù)蒯尫艍毫?，自我調(diào)節(jié)，把社交當做工作之余放松的方式，而不是一項任務(wù)。多跟熟悉開朗的朋友一起進行社交互動。

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