嚴(yán)國民

摘要：中國特色社會(huì)主義理論體系一個(gè)重要的品質(zhì)特征就是它的開放性。中國特色社會(huì)主義理論體系產(chǎn)生和發(fā)展是立足實(shí)踐、總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，向?qū)嵺`開放的結(jié)果。中國特色社會(huì)主義理論體的開放性包含著創(chuàng)新性，是對(duì)馬克思主義理論的開放性品質(zhì)特征的繼承。中國特色社會(huì)主義理論體系的開放性還體現(xiàn)了它的科學(xué)性，從而增強(qiáng)了理論自信。

關(guān)鍵詞：中國特色社會(huì)主義理論體系；開放性

中國特色社會(huì)主義理論體系這一概念在被中國共產(chǎn)黨提出時(shí)就被定性為“是不斷發(fā)展的開放的理論體系”。這一定性一方面說明這個(gè)理論體系是不斷發(fā)展的，其內(nèi)容就新增了習(xí)近平系列重要講話的內(nèi)容；另一方面也直接說明中國特色社會(huì)主義理論體系具有開放性的品質(zhì)特征。

一、中國特色社會(huì)主義理論體系產(chǎn)生和發(fā)展是立足實(shí)踐、總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，向?qū)嵺`開放的結(jié)果

馬克思主義的首要特征就是它的實(shí)踐性。馬克思說：“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界”。[1]中國特色社會(huì)主義理論體系的實(shí)踐依據(jù)就是改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。從內(nèi)容看，中國特色社會(huì)主義理論體系包括的鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀和習(xí)近平系列重要講話，都是在不同歷史時(shí)期立足于改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)偉大實(shí)踐的基礎(chǔ)上，及時(shí)總結(jié)實(shí)踐中得出的經(jīng)驗(yàn)，然后上升為系統(tǒng)的理論。從形成和發(fā)展的過程看，對(duì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)貫穿于中國特色社會(huì)主義理論體系形成和發(fā)展的全過程之中。

中國特色社會(huì)主義理論體系在實(shí)踐中產(chǎn)生和發(fā)展，立足于已有實(shí)踐的同時(shí)要向未來的實(shí)踐開放。實(shí)踐不會(huì)止步，面對(duì)未來的實(shí)踐，必須依據(jù)實(shí)踐——認(rèn)識(shí)——再實(shí)踐——再認(rèn)識(shí)的規(guī)律，在不斷研究新情況、解決新問題的過程中實(shí)現(xiàn)中國特色社會(huì)主義理論體系的發(fā)展。

二、中國特色社會(huì)主義理論體系開放性內(nèi)在包含著創(chuàng)新性

中國特色社會(huì)主義理論體系的開放性具有開拓馬克思主義新境界的屬性，因而它的開放性包含著創(chuàng)新性，沒有創(chuàng)新性，開放性就無從談起。中國特色社會(huì)主義主義理論體系是在總結(jié)提煉實(shí)踐和實(shí)踐創(chuàng)新的基礎(chǔ)上進(jìn)行理論創(chuàng)新的結(jié)果，反過來又指導(dǎo)實(shí)踐和實(shí)踐創(chuàng)新。

馬克思主義中國化的過程本身就是一個(gè)不斷創(chuàng)新的過程，馬克思主義中國化的最新理論成果是中國特色社會(huì)主義理論體系，所以中國特色社會(huì)主義理論體系本身就是創(chuàng)新的結(jié)果。馬克思主義中國化首先是用馬列主義基本原理來決中國的實(shí)際問題，解決中國實(shí)際問題不是用馬列主義的理論來裁剪中國的實(shí)際，而是運(yùn)用馬列主義的原理創(chuàng)造性的、切合中國實(shí)際的解決中國問題，在這個(gè)過程中又產(chǎn)生了許多帶有中國特點(diǎn)和民族特征的的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，對(duì)這些經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行總結(jié)、提煉，就上升為中國化的馬克思主義理論。中國特色社會(huì)主義理論體系是中國共產(chǎn)黨人運(yùn)用馬克思主義基本原理創(chuàng)造性地解決中國改革開放中遇到的各個(gè)具體問題，是在解決中國具體問題基礎(chǔ)上不斷進(jìn)行理論創(chuàng)新的結(jié)果。

勇于創(chuàng)新對(duì)形成中國特色社會(huì)主義理論體系至關(guān)重要。中國特色社會(huì)主義事業(yè)前無古人，沒有任何成功的經(jīng)驗(yàn)可資借鑒，如何解決在探索建設(shè)中國特色社會(huì)主義的過程中必然出現(xiàn)的新問題新情況，只有“摸著石頭過河”，以新的辦法來解決中國新的問題。中國特色社會(huì)主義的道路、理論、制度和文化都是在探索創(chuàng)新的過程中形成、完善和發(fā)展的。

三、中國特色社會(huì)主義理論體系的開放性繼承了對(duì)馬克思主義理論的開放性品質(zhì)特征

馬克思列寧主義是毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系之源。馬克思主義本身就具有開放性的品質(zhì)特征。與時(shí)代同進(jìn)步，與各國實(shí)際相結(jié)合，隨時(shí)吸收一切進(jìn)步思想是馬克思主義的生命力所在。恩格斯曾指出：“我們的理論是發(fā)展著的理論，而不是必須背得爛熟并機(jī)械地加以重復(fù)的教條?！盵2]中國特色社會(huì)主義理論體系的開放性正是繼承了馬克思主義的開放性，才具有了馬克思主義的基因。

中國特色社會(huì)主義理論體系作為開放的理論體系，其內(nèi)部各成果之間是一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的關(guān)系，各理論成果既回答共同的重大理論問題，又回答時(shí)代提出的新的理論問題，在回答共同的重大理論問題時(shí)不是簡單的“重申”，而是說“新話”，從不同角度和層面進(jìn)行回答，每一次回答都回應(yīng)了中國的實(shí)踐需要，每一次回答都開創(chuàng)了馬克思主義在中國發(fā)展的新階段。

四、中國特色社會(huì)主義理論體系的開放性體現(xiàn)了它的科學(xué)性并增強(qiáng)了理論自信的底氣

一個(gè)理論是否形成了科學(xué)的理論體系，其中有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)是：它是否在總體上把握研究對(duì)象的內(nèi)在的必然聯(lián)系和發(fā)展規(guī)律，是否圍繞著所要解決的基本問題形成了一系列相互聯(lián)系的理論觀點(diǎn)。[3] 由于中國特色社會(huì)主義理論體系具有開放性的品質(zhì)特征，它根植中國改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐，圍繞“什么是社會(huì)主義、怎么樣建設(shè)社會(huì)主義”，“建設(shè)一個(gè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”，“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”和“什么是中國夢、怎樣實(shí)現(xiàn)中國夢”等基本問題形成了鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀和習(xí)近平系列重要講話等既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的四大理論，深化了對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)。因而，從這個(gè)意義上說，中國特色社會(huì)主義理論體系的開放性也體現(xiàn)了它的科學(xué)性。

中國特色社會(huì)主義理論體系以其科學(xué)性和開放性增強(qiáng)了中國共產(chǎn)黨人對(duì)這一理論體系的自信。中國共產(chǎn)黨在中國特色社會(huì)主義理論體系的指導(dǎo)下，用中國特色社會(huì)主義文化凝聚起并帶領(lǐng)中國人民堅(jiān)定走中國特色社會(huì)主義道路，充分發(fā)揮中國特色社會(huì)主義制度的優(yōu)勢，在向著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的目標(biāo)上不斷取得勝利，也以“中國模式”為全球治理提供借鑒。

【參考文獻(xiàn)】

[1]馬克思恩格斯選集（第1卷）[M].北京：人民出版社，1995.

[2]馬克思恩格斯選集（第4卷）[M].北京：人民出版社，1995.

[3]田克勤.馬克思主義中國化的新歷程與新任務(wù)[J].馬克思主義研究，2008，（06）：5-10.endprint