張巖

【摘 要】 受國家政策與市場經(jīng)濟的雙重影響，我國經(jīng)濟法的形成過程中融入了強烈的人本主義色彩。文章對人本主義的基本思想出發(fā)，具體探討了人本主義在經(jīng)濟法中的滲透，并簡要論述了人本主義思想在經(jīng)濟法發(fā)展中的具體應(yīng)用，希望能為相關(guān)工作者提供一些參考。

【關(guān)鍵詞】 經(jīng)濟法 人本主義 思想

引 言

經(jīng)濟法的存在與發(fā)展是人本主義的集中體現(xiàn)，這是因為，經(jīng)濟法制定、發(fā)展與完善的過程都與人這一主體息息相關(guān)，因此，為實現(xiàn)人與社會經(jīng)濟的協(xié)調(diào)發(fā)展，保障人權(quán)的基本實現(xiàn)，加強對經(jīng)濟法下的人本主義理念有著十分重要的意義。

1 人本主義的基本思想

一，在當(dāng)前的社會思潮下，人本主義作為心理學(xué)的第三勢力，其主要主張在于將人的本質(zhì)作為研究起點，認(rèn)識動物和人類的顯著區(qū)別，反對心理學(xué)的低俗化，認(rèn)識到人本身價值和尊嚴(yán)的重要性，強調(diào)自我能力的塑造和發(fā)展，從根本上區(qū)別人與動物。

二，在人本主義理論中，人的潛能有著十分重要的地位，并且根據(jù)人潛能需求的層級發(fā)展，將人的需求也進行了層級劃分與排列，包括人的生理需求和自我實現(xiàn)的需求等等。

三，人本主義的基本思想分為現(xiàn)實性理論和自我性理論兩種模式，前者主要是指以馬斯洛需求五級層次為核心的心理驅(qū)動原理，在此基礎(chǔ)上分析人類的缺失需要和成長需要，與動物顯著的區(qū)別就在于匱乏性動機和生長性動機兩種。

四，自我和非自我概念的區(qū)分也是人本主義思想下的一個重要內(nèi)容。人本主義鼓勵人們探討自我的概念，并以此為基礎(chǔ)探究自我實現(xiàn)的發(fā)展形式和發(fā)展行為，從多種活動中汲取先進的經(jīng)驗進行人類本性的探討和研究，對于外界環(huán)境和價值觀等影響堅持客觀看待，在人本主義視野下科學(xué)制定經(jīng)濟法。

2 經(jīng)濟法的人本屬性

2.1 經(jīng)濟法的基本假設(shè)

“政府失靈”和“市場失靈”是市場經(jīng)濟最基本的假設(shè)之一。市場在進行資源優(yōu)化配置時，首先要考慮的就是“社會人”與“經(jīng)濟人”的主要利益，其中，“社會人”代表的則是國家的干預(yù)力量，立足于社會的經(jīng)濟利益，控制著社會經(jīng)濟的發(fā)展；“經(jīng)濟人”指的是市場機制的利益，追求的是自身的經(jīng)濟利益。因此，市場的資源配置作用，在體現(xiàn)市場經(jīng)濟活力的同時，一方面要通過市場的自由競爭來實現(xiàn)“經(jīng)濟人”的個人利益；另一方面則需要在國家政策制度允許的范圍內(nèi)，追求社會的最大利益。而這也正是建立在人本主義基礎(chǔ)上經(jīng)濟法基本假設(shè)的典型體現(xiàn)。

2.2 經(jīng)濟法立法原則滲透人本主義

第一，分析其他經(jīng)濟法的立法原則，所謂的干預(yù)原則，主要是表明一種立法的狀態(tài)，表明國家在經(jīng)濟自主和制約之間的狀態(tài)，適度進行干預(yù)，同時也承認(rèn)過度干預(yù)可能導(dǎo)致經(jīng)濟活力不足等問題，這是在經(jīng)濟人和社會人假設(shè)中的一種平衡認(rèn)識，也是一種經(jīng)驗性的認(rèn)識，同時也推動經(jīng)濟法走向理性和科學(xué)。

第二，在市場決定資源配置的原則下，經(jīng)濟法的及時修正是對人本主義精神的深刻體現(xiàn)，這是因為，經(jīng)濟法制定的主要目的是滿足人的需求，也只有人本身所擁有的特征才能夠?qū)崿F(xiàn)對權(quán)利的分配與認(rèn)可。

第三，在市場決定資源配置的原則下，由于經(jīng)濟法涉及到的資源種類和數(shù)量都很多，因此需要進行合理配置，進行個體和公共利益的制衡。在此基礎(chǔ)上，一個十分重要的價值取向在于將公平放在顯著的位置上。

第四，公平公正原則是解決資源公平配置與經(jīng)濟發(fā)展之間平衡問題的重要條件。

除此以外，結(jié)合我國經(jīng)濟發(fā)展的實踐，也應(yīng)當(dāng)重視可持續(xù)的重要性，通過法律維護人與自然的平衡，實現(xiàn)本質(zhì)意義上的自我完善和發(fā)展。

2.3 經(jīng)濟法價值的人本化

法律本身的價值在于對于基本底線和理念的規(guī)定，對于解決社會矛盾和基本立場樹立都有著積極的意義，同時法律的中心作用和定位也就在于法律本位思想的滲透。在我國的法律體系中，經(jīng)濟法占據(jù)著十分關(guān)鍵的地位，其貫徹與實施也時刻體現(xiàn)著法律本位的思想，而經(jīng)濟法也正是在法律本位的思想下，推動社會經(jīng)濟的高效、穩(wěn)定運行，最大化社會整體經(jīng)濟的發(fā)展。從經(jīng)濟法價值的角度上，國家干預(yù)和制約主體就在于人本化的價值體系認(rèn)知，這一體系是以人本主義思想為核心，囊括國家、個人、政治、經(jīng)濟以及市場的綜合體系，是制衡個人權(quán)利與義務(wù)的外在體系。在經(jīng)濟法價值環(huán)節(jié)，人本主義的精神認(rèn)知會更加深刻和具體。經(jīng)濟法的價值不僅僅在于經(jīng)濟意義，很大程度上也在于其在人本主義思想中的落實和拓展。

3 經(jīng)濟法發(fā)展中人本主義思想應(yīng)用

人本主義在經(jīng)濟法發(fā)展過程中的應(yīng)用，需要分別從宏觀角度和微觀角度進行深入的研究與分析，并通過對社會中強弱群體力量與話語權(quán)的對比，適時應(yīng)用人本主義思想來進行對經(jīng)濟法進行調(diào)整，如此，就可令法律立足于廣大人民群眾的日常生活和工作實踐，著眼于經(jīng)濟社會問題，樹立人本主義儀式，有利于構(gòu)建和諧社會，促進經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展，對于我國現(xiàn)存的經(jīng)濟貧富差距大等問題著力于通過經(jīng)濟相關(guān)法律法規(guī)的完善得以改善。

結(jié)束語

一言以蔽之，經(jīng)濟性制定與修訂的科學(xué)性對我國市場經(jīng)濟的發(fā)展有著十分重要的影響。就目前來看，人本主義視域的經(jīng)濟法還存在著各種各樣的問題急需解決。制度是推動社會全面發(fā)展的重要保障，從人本主義視角對經(jīng)濟法的完善，是順應(yīng)時代和經(jīng)濟發(fā)展的必然趨勢，是推動社會全面發(fā)展的不竭動力。

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