吳建興

思辨主題說(shuō)

“外物”即“自我”以外的世界，可能是“我”的對(duì)立面，也可能是“我”存在的重要條件，也可以是“我”追逐的目的、對(duì)象?！拔铩笨梢允侨速?lài)以生存的實(shí)體性器物，也可以是金錢(qián)、權(quán)力、名聲等極具誘惑力的非實(shí)體對(duì)象。在這個(gè)商業(yè)化與現(xiàn)代化的社會(huì)，如何妥善處理“物我”關(guān)系，具體極強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。

高考鏈接

2017年江蘇卷高考作文題

生活中離不開(kāi)車(chē)。車(chē)，種類(lèi)繁多，形態(tài)各異。車(chē)來(lái)車(chē)往，見(jiàn)證著時(shí)代的發(fā)展，承載了世間的真情；車(chē)來(lái)車(chē)往，折射出觀念的變遷，蘊(yùn)含著人生的哲理。

思路點(diǎn)撥：“車(chē)”是物的一種，寫(xiě)“車(chē)”離不開(kāi)“人”，“人”是“車(chē)”的發(fā)明者、使用者，“車(chē)”是人的寵兒，當(dāng)然有時(shí)候也讓人煩憂。不管是見(jiàn)證發(fā)展，承載世間真情，還是折射觀念變遷，蘊(yùn)含人生哲理，實(shí)際上這則材料處處離不開(kāi)“車(chē)”與“人”的關(guān)系，也不妨作為審題立意的切入口。

主題閱讀

思辨提示：先賢管子曾說(shuō)“君子使物，不為物使”，應(yīng)該說(shuō)，君子使物是對(duì)事物的利用，從而達(dá)到自己的目的，它強(qiáng)調(diào)了自我價(jià)值、精神的獨(dú)立，強(qiáng)調(diào)了人是物的主人，物受人支配。這與“人對(duì)外物要有一點(diǎn)敬畏心”是不是相矛盾？從這個(gè)層面說(shuō)，如何全面理解“物與我”的辯證關(guān)系非常重要。

人對(duì)外物要有一點(diǎn)敬畏心

□徐迅雷

有個(gè)“90后”男子，第一次坐飛機(jī)，從三亞飛廣州，飛機(jī)都落地了，這老兄竟然去緊急出口把逃生門(mén)給扳開(kāi)了，而且逃生門(mén)打開(kāi)后，充氣滑梯也自動(dòng)展開(kāi)，惹出了一場(chǎng)大麻煩。

大概應(yīng)驗(yàn)了那句老話——“可恨之人必有可憐之處”，這是一個(gè)第一次坐飛機(jī)的年輕人，對(duì)于乘坐飛機(jī)屬于“無(wú)知一族”，而并非故意。報(bào)道說(shuō)，“事發(fā)航班因航空管制延誤一個(gè)半小時(shí)，工作人員后來(lái)了解到這位乘客趕時(shí)間急著回家，打開(kāi)逃生門(mén)是想從那里下飛機(jī)”，我想這個(gè)解釋也不見(jiàn)得準(zhǔn)確靠譜，個(gè)中關(guān)鍵，恐怕是他“誤以為”。

“無(wú)知”不可怕，可怕的是“無(wú)畏”。飛機(jī)上天，安全第一，這安全可是天大的事，當(dāng)真是人命關(guān)天，作為乘客多少得有點(diǎn)敬畏畏懼的心理吧?？墒牵嗌?lài)?guó)人是“無(wú)所畏懼”的？不久前，發(fā)生了一起著名的事件：在瑞士蘇黎世飛往北京的航班上，兩名中國(guó)乘客就有本事進(jìn)行“空中斗毆”！這架空客A340載有200名乘客，當(dāng)時(shí)已飛行了六個(gè)多小時(shí)，都快飛到莫斯科上空了。為了航班安全，飛機(jī)被迫返航。這兩個(gè)中國(guó)男子，一老一少，一個(gè)57歲，一個(gè)27歲——你說(shuō)他們牛吧？

一個(gè)沒(méi)有教養(yǎng)、缺乏素養(yǎng)的人，是不會(huì)有多少敬畏心的。我們一直以來(lái)缺乏公民素質(zhì)的教育，缺乏敬畏心性的養(yǎng)成。沒(méi)有修為，就不會(huì)尊重他人；沒(méi)有敬畏，就不會(huì)尊重他物。由此，人與人之間、人與物之間，就不會(huì)產(chǎn)生多少“正能量”，而會(huì)讓“負(fù)能量”充斥天地人間。

人之為人，總得有點(diǎn)敬畏之心，官員要敬畏民意，公民要敬畏法制，凡夫要敬畏萬(wàn)物……一個(gè)人，最可怕的是，沒(méi)有素養(yǎng)，沒(méi)有信仰，沒(méi)有情懷，沒(méi)有宗教，沒(méi)有敬畏，沒(méi)有關(guān)愛(ài)，只有物欲，只有暴戾，只有怨懟——如此帶來(lái)的，是如何的世界，是如何的社會(huì)？

人的敬畏心的養(yǎng)成，與有沒(méi)有信仰密切相關(guān)。有信仰的人是有靈魂的，有信仰的人是有敬畏心的。沒(méi)有信仰，就沒(méi)有謙卑敬畏，就沒(méi)有自我約束，就沒(méi)有道德法則，就沒(méi)有仁愛(ài)情懷，就沒(méi)有良心人性，就無(wú)法取信于眾，就無(wú)法服務(wù)于民。

思辨總結(jié)：人不應(yīng)只等待著命運(yùn)的主宰，而應(yīng)學(xué)會(huì)做命運(yùn)、做生活的主人?！熬邮刮铩笔俏锉M其用，使君子品性等各方面更趨于完善，這無(wú)疑是合理的，是我們應(yīng)追求的目標(biāo)。就好比“無(wú)知”的小伙子也有權(quán)利坐飛機(jī)，但另外一方面，習(xí)慣于強(qiáng)調(diào)人是物的主人，而忽視了物對(duì)人的制約，忽視尊重客觀規(guī)律的重要性，便會(huì)陷于虛妄之中了，文章中小伙子的想當(dāng)然就是受這種心理支配。一分為二地說(shuō)，人應(yīng)有支配、掌控事物的能力，能善于使物；與此同時(shí)，也應(yīng)尊重事物的客觀規(guī)律，此乃人與物相處的辨證之道，從而達(dá)到物與我的統(tǒng)一。

思辨素材庫(kù)

名言素材

1. 理想的人物不僅要在物質(zhì)需要的滿足上，還要在精神旨趣的滿足上得到表現(xiàn)。——黑格爾

2. 物質(zhì)越豐裕，我要的卻越少；許多人想登上月球，我卻想多看看樹(shù)?！獖W黛麗·赫本

3. 趨名者醉于朝，趨利者醉于野，豪者醉于聲色車(chē)馬，而天下竟為昏迷不醒之天下矣，安得一服清涼散，人人解醒。——陳繼儒《小窗幽記》

新聞素材

“王者榮耀”或成亡者農(nóng)藥？

因?yàn)橛螒颉巴跽邩s耀”，杭州一名13歲的男孩兒和父親發(fā)生口角，一言不合，居然從四樓一躍而下。杭州一所中學(xué)的老師發(fā)表文章《懟天懟地懟王者榮耀》，對(duì)王者榮耀進(jìn)行了控訴。騰訊方面公布的數(shù)據(jù)顯示，在這款游戲的玩家中，11歲至20歲的玩家比例高達(dá)54%。還有媒體曝出江蘇官員三年砸在網(wǎng)絡(luò)游戲上1500萬(wàn)元，其中貪污、索賄近700萬(wàn)元的新聞，引發(fā)熱議。后人民網(wǎng)和新華社連評(píng)《王者榮耀》，引發(fā)了公眾的關(guān)注，騰訊股價(jià)也隨之暴跌。但也有評(píng)論家指出，“王者榮耀”無(wú)罪，問(wèn)題出在癡迷者自己身上。

經(jīng)典素材

晴雯撕扇

“晴雯撕扇”是《紅樓夢(mèng)》中很精彩的一節(jié)，這一情節(jié)既寫(xiě)晴雯性情，也反映了寶玉對(duì)“物”的態(tài)度：“你愛(ài)打就打，這些東西原不過(guò)是借人所用，你愛(ài)這樣，我愛(ài)那樣，各自性情不同。比如那扇子原是扇的，你要撕著玩也可以使得，只是不可生氣時(shí)拿他出氣。就如杯盤(pán)，原是盛東西的，你喜聽(tīng)那一聲響，就故意地碎了也可以使得，只是別在生氣時(shí)拿他出氣。這就是愛(ài)物了?！?/p>

考場(chǎng)鏈接

閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。（70分）

當(dāng)今世界，“富有”成為成功的代名詞。有人說(shuō)：“能決定我們是否富有的，不是我們已經(jīng)得到的，而是我們尚未擁有的。關(guān)鍵在于你的眼光和態(tài)度?！?/p>

請(qǐng)寫(xiě)一篇文章，談?wù)勀愕乃伎肌?/p>

少年莫懼歲月長(zhǎng)endprint

□一考生

何為富有，何為成功？在青年人的眼中，“富有”早已不僅僅指家財(cái)萬(wàn)貫，精神的富有，才是真正的成功。而精神富有，在我看來(lái)，就是認(rèn)定目標(biāo)，執(zhí)著追夢(mèng)，莫懼歲月長(zhǎng)。（單刀直入，切中總話題“富有”之肯綮）

人很少能知足，總想著擁有更多，這有何錯(cuò)呢？人總該有個(gè)愿為其奮斗的目標(biāo)，在向尚未擁有之事物前進(jìn)時(shí)，眼光更加高遠(yuǎn)了，態(tài)度也隨之端正。所謂眼光，就是一個(gè)人的目標(biāo)和看待事物的方法；所謂態(tài)度，則是他的努力，為此付出的過(guò)程——眼光和態(tài)度決定了一個(gè)人的奮斗目標(biāo)和追求方法，由此，人才能不懈追求，使精神富有。（扣住關(guān)鍵詞，解釋了材料中的關(guān)鍵詞“眼光”和“態(tài)度”，并且簡(jiǎn)潔地闡釋了其與中心論點(diǎn)的關(guān)系）

由此便不由得想起瓦爾登湖畔的梭羅了。他丟下一切，獨(dú)居瓦爾登湖，自己種地、造屋，在自然中收獲自己在城市里不曾有過(guò)的體驗(yàn)。有人將梭羅與陶淵明相類(lèi)比，我以為不然。陶公是遁世的隱士，而梭羅不遁世。甚至，他在湖畔閑居時(shí)寫(xiě)下的文字中還能看到他對(duì)于精神目標(biāo)和道德準(zhǔn)則的思考。他的眼光，在湖畔，在林中，在自然里獲得提升?？此崎e居的他，仍然朝著自己內(nèi)心的精神殿堂邁步。所以這大概就是為什么清華大學(xué)將《瓦爾登湖》送給每一位新生作為入學(xué)禮物的原因吧——學(xué)習(xí)梭羅，明確目標(biāo)，不斷提升自己的眼光。（以“梭羅”為例，論證“明確目標(biāo)，不斷提升自己的眼光”，同時(shí)與陶淵明作對(duì)比，與清華大學(xué)贈(zèng)書(shū)《瓦爾登湖》相勾連，強(qiáng)調(diào)人應(yīng)該積極入世而不能消極遁世，為后文張本）

在這之后，還需要有執(zhí)著的態(tài)度。屈子“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的名言激勵(lì)著古今無(wú)數(shù)學(xué)者們?yōu)樽约憾ㄏ碌哪繕?biāo)而努力著。著名翻譯家許淵沖先生已90歲高齡，卻仍然每天堅(jiān)持翻譯至深夜，他說(shuō)自己這是在“向黑夜偷時(shí)間”。相信在黑夜的孤燈下，許老內(nèi)心依然是一個(gè)意氣風(fēng)發(fā)的少年吧，不懼前路漫漫，不畏在那“幽暗昏惑無(wú)物以相之”的無(wú)人之境探索前進(jìn)。

梭羅富有么？以物質(zhì)上的定義來(lái)說(shuō)，連屋子都要自己動(dòng)手蓋的人，一定不是；許老富有么？或許那么多的翻譯為他帶來(lái)的錢(qián)財(cái)還不及某些當(dāng)紅小說(shuō)家的收入。但他們和千千萬(wàn)萬(wàn)為夢(mèng)想不懈努力著的人，都是富有的，因?yàn)樗麄儭吧形磽碛小钡哪繕?biāo)遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于錢(qián)財(cái)，他們的眼光和態(tài)度超乎常人，更是對(duì)社會(huì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。少年莫懼歲月長(zhǎng)，因?yàn)橹灰敢鉃閴?mèng)想努力，只要堅(jiān)定自己追求的，精神的富有總能達(dá)到。（點(diǎn)到材料中的另一對(duì)矛盾“尚未擁有”和“已經(jīng)擁有”）

魯迅在《熱風(fēng)》中有這么一段：愿中國(guó)青年都能擺脫冷氣，只向上走，能做事的做事，能發(fā)聲的發(fā)聲，即便在黑夜里，也要做那螢火?；蛟S我們不再有五四時(shí)期青年們那種面對(duì)困難的機(jī)會(huì)，但是做事、發(fā)聲，踏實(shí)地努力，執(zhí)著地追夢(mèng)……這些，是不管何時(shí)何地都能做的。既然青年一代早晚會(huì)肩負(fù)起社會(huì)責(zé)任，那么何不讓自己“富有” 起來(lái)呢。個(gè)人的成功，終會(huì)變成社會(huì)的成功，一個(gè)富有活力和創(chuàng)造力的社會(huì)，在于每一個(gè)人的堅(jiān)定眼光和執(zhí)著態(tài)度。（思維向縱深漫溯，提出“富有”是個(gè)人的成功，更應(yīng)該最終變成社會(huì)的成功）

彼時(shí)當(dāng)年少，莫懼歲月長(zhǎng)。（照應(yīng)開(kāi)頭，點(diǎn)題）

高分啟示：文章審題準(zhǔn)確，立意深刻，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，語(yǔ)言曉暢，是一篇可模仿、可學(xué)習(xí)的優(yōu)秀考場(chǎng)作文。文題化用唐明皇李隆基的小令《好時(shí)光》中的句子“彼時(shí)當(dāng)年少，莫負(fù)好時(shí)光”，貼切而富有書(shū)卷氣。文章開(kāi)頭概述材料，干凈利落提出中心論點(diǎn)“精神富有，在我看來(lái)，就是認(rèn)定目標(biāo)，執(zhí)著追夢(mèng)，莫懼歲月長(zhǎng)”。

文章注重邏輯，注重思辨，在論述中層層遞進(jìn)，步步為營(yíng)，深刻而全面地詮釋了論點(diǎn)。多樣化的素材為作者信手拈來(lái)，可見(jiàn)作者閱讀功底。最難能可貴的，是作者在行文中展現(xiàn)出的思想境界與青年的擔(dān)當(dāng)品質(zhì)，這亦使得文章大氣磅礴，具有感染力。

（編輯：李躍）endprint