侯艷紅

摘 要 本文分析了意大利著名作家薄伽丘《十日談》中反叛精神產(chǎn)生的背景及其反叛精神在《十日談》中的具體表現(xiàn)，深入探討了《十日談》中對人性的宣揚的意義，同時指出了作家思想的局限性。

關(guān)鍵詞 《十日談》 反叛精神 人性

中圖分類號：I206 文獻標(biāo)識碼：A

縱觀曲折前進的歷史，每逢生產(chǎn)力得到解放的時期，往往也是在文學(xué)藝術(shù)有著新突破和取得重大成就的時期。從十四世紀(jì)到十六世紀(jì)的文藝復(fù)興正式這樣一個令人矚目的時期。意大利著名人文作家，歐洲短篇小說之父喬萬尼·薄伽丘就出生在這一時期。他的代表作《十日談》充分體現(xiàn)了作者強烈的對現(xiàn)實的反叛精神，成為了抒發(fā)文藝復(fù)興初期自由思想的現(xiàn)實主義杰作，人們把它和但丁的《神曲》并列，稱之為《人曲》。

1反叛精神的產(chǎn)生背景

意大利是文藝復(fù)興運動的發(fā)源地，產(chǎn)生了第一批優(yōu)秀的人文主義作家——喬萬尼·薄伽丘。他1313年誕生于佛羅倫薩，是一個私生子，父親是一個富裕的商人，母親是一個地位卑賤的女人。薄伽丘從小在商人和市民的圈子中間長大，表現(xiàn)出桀驁不馴的性格。成年后他拒絕父親要他涉足商界的殷切希望，對古典文化研究和文學(xué)創(chuàng)作情有獨鐘。當(dāng)時那不勒斯的宮廷比較開明，在國王周圍，還聚集著一批學(xué)者，帶有人文主義的色彩。薄伽丘借父親的影響，有機會參加宮廷的一些社交活動，擴大了他的視野。青年薄伽丘一度放蕩不羈，追求聲色犬馬的享樂生活，直到父親的商行破產(chǎn)，不久又離開人世，薄伽丘才如夢初醒。在激烈的政治斗爭中，薄伽丘堅決反對封建專制制度。

十四世紀(jì)中葉，在整個歐洲，以封建教會和世俗封建主為代表的封建勢力，還占據(jù)著統(tǒng)治地位。在意大利，資本主義生產(chǎn)的萌芽也不過稀疏地出現(xiàn)在幾個城市。在這個資本主義剛剛才露出曙光的時期，1348年，意大利爆發(fā)可怕的鼠疫，蔓延到佛羅倫薩，大半居民死于這場災(zāi)難。鼠疫平息不久，薄伽丘寫下了短篇小說集《十日談》。在這部作品中，薄伽丘通過各種藝術(shù)形象，向教會宣揚的禁欲主義展開猛烈的抨擊。使我們更加清楚地看到《十日談》產(chǎn)生的時代特點，它所表現(xiàn)出來的嬉笑怒罵的批判精神，實則是新興的資產(chǎn)階級為了向強大的封建勢力奪取自己的思想文化的陣地而發(fā)動的一場進攻戰(zhàn)。可以說，歐洲文藝復(fù)興正是以《十日談》為號角揭開序幕的。也只有了解到作者所處的特殊時代，才能理解反叛精神緣何而產(chǎn)生。

2反叛精神在《十日談》中的具體體現(xiàn)

意大利近代著名文藝評論家?？颂崴拱选妒照劇泛偷〉摹渡袂凡⒘校Q之為《人曲》?！妒照劇肪头路鹗且环獯罄乃噺?fù)興時期市民生活的“清明上河圖”。小說的素材不僅來源于意大利的的城鎮(zhèn)社會，連中世紀(jì)的傳說乃至東方文學(xué)中的某些故事都成為薄伽丘編織故事的憑據(jù)。故事中的人物幾乎包括了當(dāng)時社會的各行各業(yè)：國王、王子、貴婦、神父、修女、學(xué)者、詩人、銀行家、守財奴、農(nóng)夫……這是中世紀(jì)以來，歐洲文學(xué)第一次用現(xiàn)實主義筆法如此廣闊的反映社會生活。而作家對人物命運的關(guān)注更表現(xiàn)出了強烈的人文主義精神。因此，在教學(xué)中，將作品的主旨提煉出來，將便于學(xué)生準(zhǔn)確理解這部作品。

2.1抨擊禁欲主義神學(xué)

1348年，一場可怕的瘟疫肆虐歐洲，當(dāng)時人把瘟疫稱為“黑死病”，一時間人心惶惶，大有世界末日來臨之感。教會借機用禁欲主義的說教攻擊人文主義者個性解放的要求，形成文藝復(fù)興運動中的一次逆流。《十日談》在這個時候以對現(xiàn)實幸福的大膽追求，給禁欲主義神學(xué)以迎頭痛擊。

《十日談》一開頭就描寫到在“黑死病”浩劫中，十個男女從一座觸目驚心的死城，忽然來到陽關(guān)燦爛、歌聲歡暢的人間樂園，這是具有象征意義的，象征著從中世紀(jì)的禁欲主義的森嚴(yán)統(tǒng)治下解放出來！《十日談》開篇幾個故事，一個故事就是一篇挑戰(zhàn)書，顯示出一個時代的批判精神。

第一天故事“楊諾勸教”帶有提綱挈領(lǐng)的意義，巴黎有個絲綢商名叫楊諾，和一個猶太商人十分友好，幾次三番勸他拋棄猶太教，改信正宗的基督教，那個猶太商人決定先到羅馬考察一番。他趕到了羅馬，在教皇的宮廷里看到的是什么景象呢、從上到下，寡廉鮮恥，違反人道，妓女孌童當(dāng)?shù)馈|目驚心的景象使得猶太商人得出這樣一個結(jié)論：羅馬乃是藏污納垢之所，教皇、紅衣主教無惡不作，無非要叫基督教早些垮臺。薄伽丘用犀利的筆鋒使得“神圣的”封建教會顯現(xiàn)了原形！

第三天故事講到一個修道院院長為了霸占教民的妻子，把她丈夫監(jiān)禁在教堂的地窖里，讓他以為自己已經(jīng)死了，正在地獄里受罪，后來這個妻子懷孕了，修道院院長又把丈夫放了出來，宣稱替他禱告讓他復(fù)活了。村人以為是奇跡降臨了，這位院長的聲譽也大大提高了。

第四天故事講到一個為非作歹的壞蛋，搖身一變，披了一件法衣，居然成了亞爾貝托神父。他編造一個神話，把一個頭腦簡單的婦女騙到了手，使她還以為是垂受蒙愛，不勝光榮。后來這個神父的真面目暴露，被綁到廣場示眾，成了人人喊打的過街老鼠。在這一組故事中，這一篇是最叫人拍手稱快的。

2.2宣揚閃光人性

人性，是人文主義者手中的一面大旗。在《十日談》中，人性突出地表現(xiàn)在愛情上。薄伽丘給予愛情以新的評價，把他看作一種新的道德，新的人倫。純潔的戀愛是至性至情的流露，無可非議，正大光明，應(yīng)該受到祝福。

第四天故事開頭，作者自己出面講了個“綠鵝”的故事，頗能表達薄伽丘的創(chuàng)作意圖。一位父親將兒子從小帶至深山中隱修，以杜絕塵世生活的誘惑。兒子到了18歲，隨父親下山到佛羅倫薩，迎面碰到一群美麗的少女，兒子問父親這些是什么東西，父親說這些事叫做“綠鵝”的禍水。豈料兒子偏偏就愛上了“綠鵝”，非要父親讓他帶一只回去，父親這才明白，“自然的力量比他的教戒要強得多了”。

第五天的故事，富家子弟西蒙本來愚魯無知，“與其說他像個人，不如說他像個畜生”，嚴(yán)父良師的訓(xùn)導(dǎo)都教不好他。但是愛神卻“執(zhí)行了他啟蒙點化的職責(zé)”，自從他對一個美麗的姑娘一見鐘情之后，他那顆“頑石般的心給愛神的箭射穿了”，人就頓時開了竅，他的天賦被解放出來了，成為才藝出眾的年青紳士。endprint

《十日談》對于婦女顯示了可貴的同情和尊重。作者一開始就在序言中聲明這部作品是為婦女而寫作，是獻給“整天守在閨房的小天地內(nèi)”的婦女的?！妒照劇匪茉炝嗽S多敢愛敢恨的女性形象。在第二天的第十個故事里，一位精力旺盛的少婦把一個海盜當(dāng)做自己的情人。當(dāng)他年老體衰的丈夫斥責(zé)她不守婦道時，她為女性的天然權(quán)利據(jù)理力爭。第六天第七個故事講到一個女人因奸情敗露而被丈夫告上法庭，按法律要處火刑，這婦女面對法官對罪行毫不推諉，但她同時提出，一條法律既應(yīng)該適用于一切人，就應(yīng)該在制定時征得普遍的認可。在這女人的質(zhì)問下，法庭不但無法定她的罪，而且這條法律最后也被修改。在當(dāng)時的男權(quán)社會，偷情是男子的專利，女性只能被禁閉在閨房中，過著無欲無求的生活。為了諷刺這些花花公子式的丈夫們，作家甚至寫了一組機智勇敢的妻子如何愚弄自己的丈夫，與情人幽會的故事。

《十日談》里還有許多故事贊美婦女的善良、深情、機智?！熬_思夢達殉情記”女主人公不僅情深似海，堅強勇敢，而且還打破了封建門第觀念，提出了對于人的一種新的評價標(biāo)準(zhǔn)，無疑是作品中最富有社會意義的故事之一?！跋丛┯洝敝械呐魅斯墒懿话字?，死里逃生，被迫剪了頭發(fā)，扮成水手模樣，漂流異域，歷盡艱險，終于以非凡的才干為自己報仇雪恨，恢復(fù)了自己清白的名譽，同時恢復(fù)了她本來的女性身份，受到人們的尊敬。

《十日談》中還有許多正面歌頌青年男女大膽追求自由愛情的故事。第四天“伊莎貝達的故事”，第五天“紀(jì)安尼的故事”，都寫到少女反抗父母干涉，勇敢地與戀人結(jié)合。第四天第八個故事寫吉羅拉莫為情而死，第五天第九個故事寫費德里哥為了愛情殺死心愛的獵鷹，這類故事寫得情真意切優(yōu)美動人。

3薄伽丘思想的局限性

像任何一位優(yōu)秀作家一樣，薄伽丘的思想難免打上了時代烙印，有他的局限性。

《十日談》是作者設(shè)想的一個故事會，里面的十個青年都是出身名門、富有教養(yǎng)的紳士淑女，每個人身邊還都有仆人侍候，儼然是一個小型的上層社會。人文主義者和人民群眾還有一段不小的距離，這在作品的藝術(shù)構(gòu)思已經(jīng)反映出來了。

《十日談》歌頌純潔的愛情無疑具有進步的意義，但薄伽丘把不正當(dāng)?shù)哪信P(guān)系也看做了愛情。在許多故事里，妻子和和她的情夫反而成了值得同情的主人公，作者對那種破壞婚姻的戀愛表現(xiàn)得十分滿足。

《十日談》問世以后遭到了天主教會的極度仇視，各種反動保守勢力也聯(lián)合起來圍攻作家，薄伽丘甚至遭到人身威脅，作家終于動搖了?！妒照劇吠瓿扇旰?，薄伽丘寫了最后一部小說《大鴉》，令人驚訝地全盤否定了自己的叛逆思想，斥責(zé)女人是萬惡之源，愛情是淫蕩的肉欲。1375年，薄伽丘辭世，教會仍沒放過他，砸毀了他的墳?zāi)埂?/p>

薄伽丘萬年思想的轉(zhuǎn)變和凄涼的結(jié)局是文學(xué)史上的一個悲劇，但是他在《十日談》中表現(xiàn)出的反叛精神，永遠放射著奪目的光芒。endprint