鄒理玢

【摘 要】廣西壯族民歌的傳承和發(fā)展對于我國民族文化來說，是一筆寶貴財富。保護壯族民歌的傳統(tǒng)文化精華是我們的重點。那么對于廣西壯族民歌的傳承和發(fā)展來說，確立其保護措施顯得尤為重要。新時代下的廣西壯族民歌不僅面臨著時代變革，同時也面臨著自我革新的內(nèi)在需求。

【關(guān)鍵詞】廣西自治區(qū)；壯族民歌；文化精華；傳承與發(fā)展；必要措施

中圖分類號：J642.2 文獻標(biāo)志碼：A 文章編號：1007-0125（2017）24-0060-02

一、新時代視角下廣西壯族民歌現(xiàn)狀

（一）發(fā)展步伐緩慢。目前，廣西壯族民歌存在著眾多問題。首先，其受眾較小，存在著語言障礙。對于壯族民歌來說，傳承就顯得力不從心。除此之外，壯族人口外流也是阻礙其民歌繼承與發(fā)展的重要因素。

那么，在互聯(lián)網(wǎng)飛速發(fā)展的今天，廣西壯族民歌的發(fā)展也越來越迅速，不斷完善其民族文化也是其中必不可少的一部分。但是，從現(xiàn)實情況來看，壯族民歌目前存在的主要問題就是發(fā)展步伐緩慢，其外部原因就是現(xiàn)如今的文化形式多種多樣，各種紛繁復(fù)雜的娛樂形式出現(xiàn)在大眾的視野中，這也是壯族民歌發(fā)展速度緩慢的重要原因。究其根本，不只是壯族民歌存在這種問題，很多傳統(tǒng)文化也都受到了各種新娛樂文化的沖擊。重視民族文化，不僅是我國精神文化建設(shè)的重要內(nèi)容，也是我國經(jīng)濟發(fā)展的重要輔助內(nèi)容。

（二）受經(jīng)濟影響較大。隨著經(jīng)濟的飛速發(fā)展，全球化貿(mào)易的不斷擴大，互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟迅猛發(fā)展，壯族年輕人口不是外出打工就是在家做互聯(lián)網(wǎng)貿(mào)易，對于民歌的傳承和發(fā)展置若罔聞。不是主觀不努力，而是客觀發(fā)展趨勢的影響，導(dǎo)致我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化被拋棄。那么對于現(xiàn)如今的年輕人來說，特別是本身人口數(shù)量就較少的壯族人民來說，傳統(tǒng)的壯族民歌本來受眾就少，所以依靠其取得經(jīng)濟效益顯得希望渺茫。那么，對于我國壯族民族文化來說，根據(jù)其發(fā)展情況來不斷引進企業(yè)投資和政府支持，是保證其發(fā)展的重要內(nèi)容。對于我國的經(jīng)濟發(fā)展來說，傳統(tǒng)文化正如一股清泉注入人們?nèi)找娓珊缘男闹?，讓其迅速生根發(fā)芽，成為人們心中不可磨滅的精神之光。

（三）缺乏政府相關(guān)部門的支持。對于我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化來說，為其創(chuàng)造有利的發(fā)展環(huán)境是保證其發(fā)展的重要因素。在經(jīng)濟全球化的今天，文化的發(fā)展必須要依靠經(jīng)濟和政治的支持。所以壯族民歌的發(fā)展速度緩慢很大一部分原因是缺少政府的支持。那么對于壯族民歌來說，如果獲得了政府的支持，在各地區(qū)進行大范圍推廣，無疑是促進其發(fā)展的重要渠道。

對于我國政府相關(guān)部門來說，保護國家的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是其重要工作內(nèi)容。廣西壯族民歌不僅是我國文化發(fā)展的產(chǎn)物，也是我國人民必不可少的精神源泉。它是歷史的精華與歲月的沉淀，在我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化中占據(jù)重要地位。政府相關(guān)部門應(yīng)該及時有效發(fā)掘并保護其發(fā)展，而不是任其自生自滅。一個扶持政策就可以讓這些瀕臨絕境的優(yōu)秀民族文化起死回生。這是對我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有效保護，更是對人們精神世界進行溫情守護。

二、廣西壯族民歌的傳承和發(fā)展渠道

（一）通過改良自身來獲得傳承和發(fā)展。對于目前的壯族民歌來說，其存在許多的問題。比如說歌詞晦澀難懂，其他民族的人都對其不理解。所以從歌詞上進行改良，是保證其傳承與發(fā)展的重要手段，也有益于各民族的團結(jié)與共同發(fā)展。隨著歌詞的改良，人們也會越來越喜歡壯族民歌。除此之外，根據(jù)現(xiàn)實情況來改良壯族民歌，如曲調(diào)更加和諧動聽，更加貼合現(xiàn)代人的審美。根據(jù)時代變化取其精華去其糟粕，讓壯族民歌能夠和諧迅速發(fā)展。

（二）傳承民族文化需要結(jié)合現(xiàn)代工具。要想傳承發(fā)展民族文化，互聯(lián)網(wǎng)是一個不錯的選擇?，F(xiàn)在是互聯(lián)網(wǎng)時代，眾多喜歡文藝的青年都在互聯(lián)網(wǎng)中匯聚。所以，對于壯族民歌來說，通過互聯(lián)網(wǎng)進行文化的傳承和發(fā)展非常值得嘗試。微博、微信、博客等都可以用來傳承壯族民歌。拍攝一些有意思的壯族民歌視頻上傳到網(wǎng)上，讓更多人喜歡熱愛壯族民歌，也會讓壯族民歌傳播范圍更廣，傳播速度更快，以一種嶄新的形態(tài)出現(xiàn)在世人面前，一舉兩得。

此外，改良民歌演奏樂器，這也將（下接第62頁）成為壯族民歌發(fā)展的重要渠道，通過改良樂器設(shè)備來保證我國傳統(tǒng)民族文化得到順利的傳承和發(fā)展，讓其彈奏出的音樂更加悅耳動聽，凸顯民族精神和文化魅力。

（三）政府相關(guān)部門的支持和幫扶。對于廣西壯族自治區(qū)的民眾來說，他們遠離城市的喧囂和繁雜，有著自己純凈美麗的世界。那么對于壯族民歌這種優(yōu)秀而深層次的文化來說，其發(fā)展需要政府的支持和國家的鼓勵。單單憑借自身的力量將難以為繼。政府相關(guān)部門可以通過政策和資金對其進行幫扶，讓其能夠得到良好的發(fā)展。除此之外，壯族民歌有著悠久的歷史文化，有著屬于自己的發(fā)展軌跡，政府應(yīng)該按照其發(fā)展規(guī)律進行幫扶，不能盲目支持。

一方面要保證壯族人民的優(yōu)秀文化不被經(jīng)濟利益所腐化；另一方面，要保證其能夠結(jié)合實際情況，以嶄新的、優(yōu)秀的、符合社會主義核心價值觀的形態(tài)出現(xiàn)在大眾的視野中。民族文化的發(fā)展需要經(jīng)濟的發(fā)展和國民素質(zhì)的不斷提升，將我國傳統(tǒng)文化作為經(jīng)濟發(fā)展的重要輔助工具，是建設(shè)中國特色社會主義國家的需求，也是我國經(jīng)濟發(fā)展的重要前提。

經(jīng)濟發(fā)展與文化建設(shè)是我國提升自身綜合力的重要保證，猶如左膀右臂般堅固，兩方面缺一不可。堅持構(gòu)建社會主義和諧社會，不僅需要經(jīng)濟的飛速發(fā)展，同時也不可忽略文化的力量，特別是我國優(yōu)秀的民族文化，它是我國經(jīng)濟發(fā)展的強大動力，也是澆灌人們心靈的一股源泉。隨著經(jīng)濟社會的不斷進步，民族文化更應(yīng)該成為人們重要的精神食糧。

廣西壯族民歌是我國民族文化的精髓，也是我們整個中華文明中不可或缺的一部分，其傳承和發(fā)展是我們的任務(wù)。經(jīng)濟的不斷發(fā)展，不僅應(yīng)該服務(wù)大眾，同時也應(yīng)該助力于我國優(yōu)秀文化的傳承和發(fā)展。社會雖然不斷變革，但是我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化依舊綻放屬于自己的光芒。在中華民族的發(fā)展歷史中，廣西壯族民歌始終保持自己的魅力，給予中華兒女精神上的鼓勵。

參考文獻：

[1]王海濤，劉衛(wèi)紅.銅梁龍舞的歷史解讀與當(dāng)代憂思[J].民族藝術(shù)研究，2011（03）.

[2]劉曉靜.多元文化背景下高校音樂教育中民族音樂的傳承與發(fā)展[J].藝術(shù)教育，2011（07）.

[3]趙宴會.論蘇北嗩吶班的重要傳承方式“偷學(xué)”[J].中國音樂學(xué)，2011（03）.

[4]張靚靚.淺談風(fēng)格性在民族民間舞教學(xué)中的本質(zhì)魅力[J].吉林藝術(shù)學(xué)院學(xué)報，2011（03）.

[5]劉偉.從馬斯洛需求層次理論看傳統(tǒng)壯族民歌的價值與傳承[J].藝術(shù)探索，2011（03）.