楊瓊

摘 要 作為“情感-交往”型課堂的一次生成性實踐，課堂立足教學主題內(nèi)容和師、生的情感與興趣分析，在前期教學分析、設(shè)計和實施過程中調(diào)控課堂生成，疏導師生情感，鋪墊情感感受，最終在矛盾解決中實現(xiàn)情感升華，達成教學情感目標。

關(guān) 鍵 詞 情感教育；中學音樂課程；教學情感；情感-交往型課堂

中圖分類號 G41

文獻編碼 A

文章編號 2095-1183（2018）12-00-04

北京中學是朱小蔓教授“全球化時代的道德人——教師情感表達與師生關(guān)系構(gòu)建”項目的種子校，從2015年開始，朱教授團隊在學校進行了定期和不定期的觀評課、學術(shù)講座和專題研討等。作為項目的骨干成員，筆者自始至終參與其中，對情感—交往型課堂的理解也逐漸系統(tǒng)化；并在實踐中積極探索，試圖對相關(guān)理論體系的建構(gòu)能盡一份綿薄之力。

教學情感指在學校的整體風氣中，師生在課堂、生活中的情感交流與互動。它既可以指“教師在教學中對教學環(huán)境的感知”，也可以指“教師對學生在課堂中正在生成狀態(tài)的感知”，更可以指教師對于課程資源重組，學科專業(yè)的人文理解，教師對學生的情感期待，教學中言語、肢體、情感表達的覺醒，以及對自我教學風格、教育目標至高追求的感悟。[1]多年來，北京中學一直吸引著有教育情懷的老師駐足聚集，在“和而不同，樂在其中”校風的指引下，大家在一起積極探索著師生的發(fā)展空間和平衡點。而音樂課程是學校雅趣課程的重要組成部分，培養(yǎng)學生的審美情感和對人、事物、歷史文化的情感是其重要目標。“情感—交往”型課堂理念和價值的理解和實踐有利于發(fā)展學生審美感知、藝術(shù)表達和文化理解，這是音樂核心素養(yǎng)的重要組成部分，也是其體現(xiàn)。因此，我們嘗試設(shè)計并開展了“膜拜禮樂——曾侯乙編鐘”情感-交往課堂，在古今對話，師生對話，器樂對話中一步步將先秦時期禮樂狀況呈現(xiàn)在學生面前，期待激發(fā)其對我國傳統(tǒng)音樂文化的崇敬之情。

一、“情感—交往”課堂的教學設(shè)計分析

情感-交往課堂是充分關(guān)注學生情緒情感發(fā)展的課堂，它需要整合師生情感、課堂內(nèi)外的興趣點和教材內(nèi)容的文化情感，從而更好地激發(fā)學生的情感。因此，“膜拜禮樂——曾侯乙編鐘”情感-交往課堂的教學設(shè)計必須建立在對教學材料、學生興趣和教師情感的分析基礎(chǔ)之上。

（一）教學材料情感背景分析

美麗動聽的音樂背后往往都有數(shù)學、物理學、鑄造學、律學、音響學、樂器學、信息技術(shù)等多學科的支撐。情感-交往課堂學習可以引領(lǐng)學生揭開這美麗的面紗，感受到生活的神奇，感性背后的理性，動聽背后的數(shù)理規(guī)律。

編鐘作為鐘鼓之樂時代的重要樂器，是我國先秦時期禮樂的重要組成部分。曾侯乙編鐘這一飽含先秦音樂文化的珍品，是律學集成、文化生活集成，其律制完備，工藝精湛，銘文的記錄較為完整地呈現(xiàn)出先秦時期貴族的音樂文化生活，填補了多項空白，具有極高的學術(shù)價值和教育教學價值。讓后世千年膜拜、追尋不止、贊嘆不已！編鐘的制作過程有22道工序，融合鑄造業(yè)、冶金業(yè)、雕刻、音響學、物理學、數(shù)學、美學、力學、律學、樂器學等多學科內(nèi)容，其制作的艱辛、禮樂的凝重、匠人的匠心是情感-交往課堂的良好展開點，也是音樂史學、音樂考古學、音樂律學等關(guān)注的焦點，更是學生從多角度走近音樂的好機會。其一鐘雙音的聲學現(xiàn)象和音樂現(xiàn)象可說是跨學科研究的完美切入點，通過學習編鐘，學生可以感受到先秦時期人們音樂生活的點滴，敬佩之情、熱愛之情便會自然而生！

（二）教師情感分析

在日常教學實踐中，教師應(yīng)該積極探索不同方法的可行性和價值。正如2014年9月9日，習近平總書記在會見慶祝第三十個教師節(jié)暨全國教育系統(tǒng)先進集體和先進個人表彰大會受表彰代表后，在北京師范大學強調(diào)的：全國廣大教師要做“有理想信念、有道德情操、有扎實知識、有仁愛之心”的好老師，為發(fā)展具有中國特色、世界水平的現(xiàn)代教育，培養(yǎng)社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人作出更大貢獻。

學生是國家的未來，他們對文化的持有決定著一個國家未來的文化容量，而學習本身就是對文化的再解讀和再傳承。通過與音樂相關(guān)的體驗而形成的音樂記憶與能力，才能根植于學生血脈。正如課程標準所指出的：“音樂審美指的是對音樂藝術(shù)美感的體驗、感悟、溝通、交流以及對不同音樂文化語境和人文內(nèi)涵的認知。這一理念立足于我國數(shù)千年優(yōu)秀的音樂文化傳統(tǒng)，與我國教育方針中的‘美育相對應(yīng)，彰顯音樂課程在潛移默化中培育學生美好情操、健全人格和以美育人的功能?！盵2]

實際上，筆者也是在備課過程中，對編鐘和曾侯乙編鐘的了解逐漸加深，欲罷不能，進而從各個角度嘗試開發(fā)課程。編鐘的學習內(nèi)容極為復雜，筆者在教學中選取了與音樂相關(guān)，與學生其他學科知識相關(guān)聯(lián)的部分內(nèi)容，并將其作為重點，其他內(nèi)容則為輔助；同時，選用教材中的《竹枝詞》作為聆聽學唱內(nèi)容，將編鐘的學習濃縮在兩節(jié)課中，借助跨學科學習，在理解其文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上提升學生的音樂素養(yǎng)。實踐中，此類型的音樂課較少，需要建立新的統(tǒng)一的音樂課堂約定，以幫助學生適應(yīng)新的音樂學習風格，從而構(gòu)建融合歌唱、欣賞、多現(xiàn)象、多問題、多學科探究等于一體的音樂綜合課堂。

（三）基于學生興趣的學習者分析

初中音樂課程標準（2011版）指出：“興趣是音樂學習的根本動力和終身喜愛音樂的必要前提。在教學中，要根據(jù)學生身心發(fā)展規(guī)律，以豐富多彩的教學內(nèi)容和生動活潑的教學形式，激發(fā)學生對音樂的興趣，不斷提高音樂素養(yǎng)，豐富精神生活。”[3]真正的學習是學生在真實的環(huán)境中，發(fā)現(xiàn)感興趣的問題，進而主動探究，在個性化學習基礎(chǔ)上產(chǎn)生共鳴的過程。

近年來，在弘揚傳統(tǒng)文化和博物館學習的背景下，學生對傳統(tǒng)文化、考古、文物等已有一定興趣。北京中學學生每學期會有閱歷課程，他們在陜西歷史博物館和中國科技館中見過編鐘，在陜西民俗博物館參觀過歷代的鐘，甚至敲過鐘。學生對編鐘音樂具有濃厚的學習興趣并有一定的探索能力和愿望，但是，他們對于編鐘“一鐘雙音”的發(fā)聲原理、制作過程、所代表的文化則不甚了解。因此，我們希望通過對編鐘的探索性學習，可以幫助學生進一步拉近與中華傳統(tǒng)音樂文化的距離，學會跨學科思考問題，發(fā)現(xiàn)生活中與音樂相關(guān)的現(xiàn)象，產(chǎn)生更多了解與探究音樂文化謎題的愿望和興趣。

在傳統(tǒng)的音樂課堂中，學生接觸較多的是歌唱、欣賞及與之相關(guān)的活動。對于聲音、音樂是如何產(chǎn)生的，音階中的音是怎么來的，學生則從未涉及。如果課堂過于強調(diào)音階、音準，容易導致部分未經(jīng)良好音樂訓練的學生不愛或者不敢愛音樂，甚至懼怕歌唱。通過此次課程設(shè)計，希望學生對自己的聽覺能力和音樂形成全新的認識，讓懼怕唱歌的學生愿意主動演唱，對數(shù)學、物理、音樂有不同程度抵觸心理的學生實現(xiàn)態(tài)度的轉(zhuǎn)變。

二、“情感—交往”課堂實施中的困惑與疏導

（一）哭與笑的矛盾

在教學的情境導入部分，筆者帶著學生展開了音階、音程歌唱學習，幫助學生在《竹枝詞》的學唱、視聽中打下課程的音樂底色。在最初的課程設(shè)計中，為了讓學生盡早聆聽到曾侯乙編鐘的聲音，筆者在讓學生通過圖片觀察曾侯乙編鐘后，將歷盡千辛萬苦打磨的編鐘發(fā)聲的視頻放在了課堂的較前部分。

為調(diào)動學生情緒，筆者專門將在場觀眾的表情和言語表達都保留下來。視頻呈現(xiàn)了編鐘鑄造大師李明安三十年如一日，精心打磨編鐘的心路過程。雖然工資微薄，工作艱辛，但是他覺得這是一份責任，一份堅守。當他聽到多人同時敲響編鐘的時候，眼睛折射著異彩，神情激動不已，而音樂家龔琳娜更是淚灑當場，激動的情緒難以抑制，“一下子聽到兩千多年前的聲音……那個時候音樂是至高無上的！”張國立則震驚不已，而后無限感慨地說，“我們和古人比起來，實在是，太渺小了！”

筆者原以為這是良好的情感契機，但是課堂上，面對此情此景，竟然有學生在笑。當筆者問道：“他們?yōu)槭裁纯蓿俊本谷挥袑W生調(diào)侃地說：“節(jié)目組給他們錢了，他們必須哭！”這樣的回答讓筆者真是哭笑不得，甚至感到些許憤怒，對學生的這種情感矛盾十分不解：為什么學生的笑建立在別人的哭的基礎(chǔ)上！為什么對文化的敬仰變成了淺薄的金錢解讀？筆者壓抑復雜的心緒，說道：“大家一定不了解編鐘，對編鐘還沒有情感，才會有這種判斷。相信經(jīng)過這節(jié)課的學習，你一定會有新的認知，也一定能理解他們的哭！”

（二）矛盾的化解：分析與策略

本課情感態(tài)度價值觀的目標是讓學生在曾侯乙編鐘相關(guān)內(nèi)容學習中，感受先秦時代鐘鼓之樂的魅力，重新認識傳統(tǒng)音樂文化和其音樂地位，進而喚起學生對中華古樂的由衷熱愛。這一目標必須通過知識、技能的學習和情感的鋪墊才能順利達成，而學生已有的知識、技能、審美感知、藝術(shù)表現(xiàn)、文化理解等都十分有限，他們與中華古樂依然距離很遠。距離不止產(chǎn)生美，也產(chǎn)生了陌生和隔閡——這也許正是“哭與笑”矛盾的根源所在。

于是，筆者對教學設(shè)計進行了調(diào)整，決定通過故事帶入、情感調(diào)控、難點設(shè)疑、教師演示、思維點撥、實驗驗證幾個環(huán)節(jié)入手，逐漸縮短學生與中華古樂的距離，引領(lǐng)其在藝術(shù)表現(xiàn)和文化理解中達成本課的情感目標。

1.故事帶入：用情感激發(fā)學生學習理性

筆者希望在曾侯乙編鐘挖掘的故事中將同學們帶入其驚世亮相的一幕，但是觀察發(fā)現(xiàn)，學生們還是不夠?qū)Ｗ?。此時，筆者說道：“所有課程內(nèi)容都是老師花了幾十個小時一點點尋找，下載，觀看學習，才從中截取幾秒、幾十秒對大家最有用的部分，為的就是讓大家在有限的課堂上有最大的收獲，請同學們尊重自己的學習時間，也尊重老師的勞動成果！”在故事的帶入和筆者的期待下，學生慢慢安靜下來。

2.難點設(shè)疑：激發(fā)學生的普遍參與

進入中學，學生理性思維能力增強，他們不輕易表露自己的情感，較難的問題能讓他們利用自己的理性思維進行深度思考。因此，筆者拋出這些與物理、數(shù)學相關(guān)的問題，即“曾侯乙編鐘一鐘雙音是如何產(chǎn)生的？五音是怎么產(chǎn)生的？”讓音樂學習有優(yōu)勢的同學有了新的學習點，讓理科好，情感表達不主動的同學有了釋放的空間，從而將“全體學生的普遍參與和發(fā)展不同個性有機結(jié)合起來”[4]，通過設(shè)計不同的實驗、問題，讓同學們親身體驗、手腦并用，從而發(fā)現(xiàn)其中的奧秘。

3.思維點撥與實驗驗證：引領(lǐng)學生“發(fā)現(xiàn)”編鐘

一鐘雙音：聲音產(chǎn)生—振動—頻率—聲波—波峰波谷—共存—合瓦體

五音產(chǎn)生：文字描述——數(shù)學算式——觀察數(shù)字——數(shù)字應(yīng)用

聽音識樂：用聽唱、視唱的方式，加強對編鐘樂曲的感受。

參與體驗：學生進行頻率、弦長、音高的測量，感受音高與頻率關(guān)系。

直觀演示：教師搜集截取編鐘介紹相關(guān)片段，采用現(xiàn)代化視聽手段，使學生獲得具體、生動、真實的感性知識，提高學生學習的興趣。

啟發(fā)探究：教師根據(jù)目標和材料設(shè)計啟發(fā)學生思考的問題，探究編鐘的相關(guān)原理，思考禮樂的相關(guān)內(nèi)涵。

在此過程中，教師演示事先調(diào)制好的能形成音階的燒杯，并用燒杯演奏樂器，激起學生的好奇心和嘗試的欲望；同時在數(shù)學算式的演算中，老師先開個頭，鼓勵學生來嘗試，學生發(fā)現(xiàn)音樂老師能做物理實驗，還能算算術(shù)，還能把它們和音樂連接起來，真是太神奇，太厲害了！對老師也暗暗充滿佩服的情感。

實驗中，筆者深入各小組指導其實驗操作，彎腰觀察、聆聽，主動引導，尤其對剛才注意力不夠集中的學生進行針對性、長時間的指導，通過這些身體語言言傳身教，他們慢慢融入探究、操作、思考中，可以較長時間有針對性地關(guān)注一件事情。

此環(huán)節(jié)經(jīng)過調(diào)燒杯水量測音高，學生體會到編鐘校音的艱難；經(jīng)過弦長測量與音高、頻率關(guān)系，學生發(fā)現(xiàn)宮商角徵羽五音的來歷，通過敲擊燒杯，同學們感受演奏編鐘的樂趣。

4.結(jié)果考量：藝術(shù)表現(xiàn)與文化理解雙贏

原理上明白了，學生情感上的調(diào)整進入狀態(tài)了，那么，他們能不能用藝術(shù)表現(xiàn)來呈現(xiàn)對編鐘的理解、感情和文化理解呢？

從藝術(shù)表現(xiàn)層面考量，音樂的情感教育要在藝術(shù)表現(xiàn)中體現(xiàn)出來。為此，筆者設(shè)計了模仿編鐘一鐘雙音三度的游戲，學生各領(lǐng)一個音符，單音組配合歌唱《竹枝詞》，在此過程中，學生變通地體會到編鐘音樂的美妙。經(jīng)過前面的鋪墊，是時候介紹禮樂制度了。在禮樂制度的歷史、禮儀介紹后，筆者讓學生通過調(diào)配音色、音量、聲部配置，將此曲編創(chuàng)為與禮樂相符的祭祀音樂和鐘鳴鼎食音樂，都得到了不錯的呈現(xiàn)。

從文化理解層面考量，學生在文獻解讀“聲-音-樂”的認知中，了解了語言進化與音樂發(fā)展的關(guān)系；在對編鐘失而復得的感動中，樹立了文物保護的意識；在對音域、銘文、材質(zhì)的綜合認知中感受了編鐘之于中華傳統(tǒng)音樂文化的地位和意義；在課堂豐富的紀錄片、音視頻、文字、文獻中，感受到編鐘文化含量的豐厚；在綜合理解聲音、制造、使用等方面的奧妙后，對禮樂表象之下的深意、制作的艱辛、系統(tǒng)的完備、音樂的地位有了充分理解、認同與敬佩之情，理解了課堂之初人們的感慨、笑過后的哭。當學生在知識、技能、思維、情感上都達到一定程度，他們就自然而然理解了不同時代背景的不同價值觀導致人們對同一行為的不同理解，也認識到自己的笑與音樂家哭的情感沖突。

通過編鐘之形、編鐘之聲到編鐘之神的層層深入，筆者和學生一起把流傳千年的樂器較為完整、活靈活現(xiàn)地展現(xiàn)出來，有體會、有體驗、有遷移、有思考、有表現(xiàn)，在音樂、物理、數(shù)學等學科的共同作用下認知曾侯乙編鐘的文化內(nèi)涵。經(jīng)過立體感知，多學科結(jié)合，以他思帶樂動，真正實現(xiàn)“音樂的情感體驗，應(yīng)從多樣化的文化語境出發(fā)，根據(jù)音樂藝術(shù)的表現(xiàn)特征，引導學生對音樂表現(xiàn)形式的整體把握，領(lǐng)回音樂要素在音樂表現(xiàn)中的作用，增進音樂素養(yǎng)”[5]。當綱領(lǐng)被踐行變成指導方法，一步步落實，教學成效也就躍然紙上了！在情感的疏導、鋪墊和升華中，教學的情感矛盾得以解決，情感態(tài)度價值觀目標得以實現(xiàn)。

參考文獻：

[1]張華軍.在課堂教學中建構(gòu)師生關(guān)系——以北京中學"情感交往型課堂探討"為例[J].中國教師，2016（6）：26-28.

[2][3][4][5]中華人民共和國教育部制定.義務(wù)教育音樂課程標準（2011年版）[S].北京：北京師范大學出版社，2012：3-5.

責任編輯 毛偉娜