秦臻珍，趙昊

（安徽師范大學(xué) 新聞與傳播學(xué)院,安徽 蕪湖 241002）

虛擬現(xiàn)實(shí)視閾下的傳統(tǒng)藝術(shù)傳播與設(shè)計(jì)

秦臻珍，趙昊

（安徽師范大學(xué) 新聞與傳播學(xué)院,安徽 蕪湖 241002）

傳統(tǒng)藝術(shù)是一個(gè)民族在漫長(zhǎng)歷史發(fā)展中所形成的自身文化的外在顯現(xiàn)，具有精深的內(nèi)容形式與文化意義。虛擬現(xiàn)實(shí)作為當(dāng)前全球信息科技背景下最為重要的視覺(jué)形式之一，極大地拓展了傳統(tǒng)藝術(shù)的內(nèi)容呈現(xiàn)與文化感知方式，對(duì)于其當(dāng)代傳播具有重要意義。文章通過(guò)分析國(guó)內(nèi)外傳統(tǒng)藝術(shù)虛擬現(xiàn)實(shí)傳播設(shè)計(jì)案例，闡述了其理論與模式，試圖探尋傳統(tǒng)藝術(shù)當(dāng)代傳播設(shè)計(jì)的方法與新趨勢(shì)。

藝術(shù)傳播；虛擬現(xiàn)實(shí)；傳統(tǒng)藝術(shù)；視覺(jué)傳達(dá)

數(shù)字技術(shù)給當(dāng)下的圖像化時(shí)代注入了新的活力，為傳統(tǒng)藝術(shù)傳播提供了新的設(shè)計(jì)思維與路徑。這其中，虛擬現(xiàn)實(shí)（Virtual Reality）無(wú)疑是當(dāng)前全球最重要的視覺(jué)傳播形式之一。它圍繞“實(shí)踐—重構(gòu)—反思—體驗(yàn)—新知”的全新認(rèn)知模式，重塑了受眾的感性體驗(yàn)與視覺(jué)構(gòu)想，近幾十年來(lái)，廣泛地被應(yīng)用在醫(yī)療、建筑、教育、文化遺跡保護(hù)、娛樂(lè)產(chǎn)業(yè)等多個(gè)領(lǐng)域。它為傳統(tǒng)藝術(shù)帶來(lái)了全新的包裹式、互動(dòng)式視覺(jué)體驗(yàn)?zāi)Ｊ?。從全球范圍?lái)看，虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)在眾多發(fā)達(dá)地區(qū)廣泛地與傳統(tǒng)文化藝術(shù)結(jié)合，極大地拓展了作為文化遺產(chǎn)存在的傳統(tǒng)藝術(shù)傳播形式，提升了受眾的感知效應(yīng)。

一、虛擬圖像與傳統(tǒng)藝術(shù)傳播

現(xiàn)代科技的不斷發(fā)展為傳統(tǒng)藝術(shù)傳播提供了源源不斷的新型語(yǔ)言形式，拓展了人類(lèi)通過(guò)視覺(jué)感知提升文化理解的方式。海德格爾在20世紀(jì)30年代便預(yù)言“世界被把握為圖像了”。傳統(tǒng)藝術(shù)的傳播實(shí)質(zhì)是文化信息的傳達(dá)，圖像化是傳統(tǒng)藝術(shù)不可忽視的傳播趨勢(shì)之一。利用圖像化語(yǔ)言進(jìn)行信息解碼，使得作為承載民族文化的復(fù)雜信息體-傳統(tǒng)藝術(shù)，更易于被受眾所理解并提升傳播效應(yīng)。虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)興起于20世紀(jì)60至70年代，在其構(gòu)造的三維虛擬環(huán)境中，用戶(hù)以自然的方式與虛擬環(huán)境中的物體進(jìn)行交互作用、相互影響，極大擴(kuò)展了人類(lèi)認(rèn)識(shí)世界、模擬和適應(yīng)世界的能力①。虛擬現(xiàn)實(shí)基于數(shù)字媒介技術(shù)，通過(guò)虛擬物質(zhì)環(huán)境營(yíng)造，開(kāi)啟了一種新型的圖像敘事模式，根本上變革了視覺(jué)傳播的形式結(jié)構(gòu)，對(duì)于傳統(tǒng)藝術(shù)的傳播意義尤為明顯。

圖1 甘肅博物館鼎形銅行燈虛擬影像展示

圖2 虛擬劇院內(nèi)景與鼓風(fēng)機(jī)

從傳播設(shè)計(jì)的角度來(lái)看，圖像的意義被解讀為兩個(gè)層面：一是藝術(shù)因素的虛擬圖像化，即通過(guò)虛擬圖像設(shè)計(jì)對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)作品的構(gòu)成因素進(jìn)行信息編碼，促進(jìn)與簡(jiǎn)化受眾的藝術(shù)理解過(guò)程。傳統(tǒng)藝術(shù)是民族智慧在漫長(zhǎng)歷史中的積淀，其每個(gè)構(gòu)成因素皆富含文化信息，但隱含于藝術(shù)本體之中難以使受眾理解。通過(guò)巧妙的信息再處理轉(zhuǎn)化為虛擬圖像信息后，復(fù)雜的藝術(shù)信息借由圖像化敘事傳達(dá)給受眾 。虛擬現(xiàn)實(shí)提供了三維動(dòng)態(tài)影像敘事方式，基于三維模型的建立，可以多維度、全面地展現(xiàn)藝術(shù)信息。在眾多古代用品設(shè)計(jì)中， 戰(zhàn)國(guó)鼎形銅行燈凝聚了中國(guó)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)智慧精髓，為甘肅省博物館鎮(zhèn)館之寶。其開(kāi)合與使用的每一個(gè)步驟與造型皆體現(xiàn)了中國(guó)古代的藝術(shù)審美與設(shè)計(jì)理想。然而這些不同狀態(tài)下的復(fù)雜形象難以通過(guò)靜態(tài)單一的文物展示而被受眾所理解，因而大大減弱了其藝術(shù)感染力。為了全面展示銅行燈的藝術(shù)價(jià)值，甘肅博物館采用全息投影技術(shù)，將銅行燈的動(dòng)態(tài)三維虛擬影像投射在展示櫥窗玻璃上，與真實(shí)文物并現(xiàn)在受眾眼前。再通過(guò)三維動(dòng)態(tài)敘事，全面展現(xiàn)了銅行燈在使用與閉合每個(gè)狀態(tài)下的造型顯現(xiàn)，受眾在觀賞銅行燈文物的同時(shí)可了解其整個(gè)使用過(guò)程與造型特點(diǎn)。（圖1）

虛擬現(xiàn)實(shí)視野下圖像意義的第二個(gè)層面是抽象文化的圖像化，例如傳統(tǒng)藝術(shù)所具有的深厚歷史積淀可以通過(guò)圖像環(huán)境營(yíng)造轉(zhuǎn)化為具體的視覺(jué)印象，被受眾所感知。傳統(tǒng)藝術(shù)的價(jià)值之一，是通過(guò)復(fù)雜深厚的歷史文化而綜合展現(xiàn)的。精妙的藝術(shù)因素與歷史進(jìn)程緊緊地包裹共生，是所有傳統(tǒng)藝術(shù)的一體兩面。長(zhǎng)久以來(lái)，受眾通過(guò)文字、圖像與物質(zhì)遺跡去不斷接近傳統(tǒng)藝術(shù)的歷史文化，從而喚起內(nèi)心對(duì)于傳統(tǒng)藝術(shù)的感官共振。人們?cè)谔摂M環(huán)境中，視覺(jué)上被代入了敘事情景之中，更為直觀有效地去理解傳統(tǒng)藝術(shù)與歷史進(jìn)程的關(guān)聯(lián)。從另一個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，虛擬現(xiàn)實(shí)為傳統(tǒng)藝術(shù)的歷史文化提供了基于本質(zhì)還原與內(nèi)容延展的可視化呈現(xiàn)，可以將傳統(tǒng)藝術(shù)的歷史背景通過(guò)視覺(jué)環(huán)境的營(yíng)造，促使受眾自主探索視覺(jué)信息，讓人產(chǎn)生潛意識(shí)的視覺(jué)印象與深層理解。這對(duì)于提升傳統(tǒng)藝術(shù)的傳播效應(yīng)，具有十分重要的意義。在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，任何一種傳統(tǒng)藝術(shù)形式都會(huì)留下許多重要的物質(zhì)痕跡，是連接傳統(tǒng)藝術(shù)過(guò)去與未來(lái)的信息節(jié)點(diǎn)。其中，傳統(tǒng)戲劇眾多已不復(fù)存在的歷史劇院都是當(dāng)代人們接近與認(rèn)識(shí)其本質(zhì)的重要途徑。例如，歌劇是意大利重要的文化符號(hào)之一，重現(xiàn)19世紀(jì)繁復(fù)精美的劇院建筑是理解其歷史文化的重要方式。為推廣意大利歌劇藝術(shù)，意大利Milano大學(xué)表演藝術(shù)系與美國(guó)Purdue大學(xué)計(jì)算機(jī)系共同研究了19世紀(jì)的意大利歌劇院相關(guān)歷史資料，包括歷史照片、歷史新聞評(píng)論等，通過(guò)虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)完整的“重建”了一座精美絕倫的19世紀(jì)意大利歌劇院。核心目的是讓用戶(hù)通過(guò)探索有代表性的劇院，來(lái)獲得關(guān)于19世紀(jì)意大利戲劇新的歷史認(rèn)知。此項(xiàng)目使用半沉浸方式（Semi-immersive），通過(guò)英國(guó)數(shù)字藝術(shù)環(huán)境遺跡（Digital Artistic and Ecological Heritage）開(kāi)發(fā)的面向?qū)ο蟮姆植际浇换タ蚣蹵vango虛擬現(xiàn)實(shí)系統(tǒng)而實(shí)現(xiàn)②。受眾通過(guò)登錄網(wǎng)絡(luò)站點(diǎn)，即可“穿越時(shí)空”，體驗(yàn)一次獨(dú)特的意大利歌劇之旅，美輪美奐的室內(nèi)雕刻讓用戶(hù)仿佛置身于歷史的瞬間，穿越時(shí)空去感受歷史與藝術(shù)的雙重認(rèn)知（圖2）。兩個(gè)層面的視覺(jué)圖像設(shè)計(jì)通過(guò)虛擬現(xiàn)實(shí)所提供的敘事模式變革，極大地豐富了傳統(tǒng)藝術(shù)的信息傳達(dá)方式。

二、 虛擬互動(dòng)與傳統(tǒng)藝術(shù)體驗(yàn)

體驗(yàn)是傳統(tǒng)藝術(shù)傳播的核心。真實(shí)世界中，受眾是基于感官聯(lián)通與行為反應(yīng)來(lái)認(rèn)知傳統(tǒng)藝術(shù)的。這在非物質(zhì)傳統(tǒng)藝術(shù)上的表現(xiàn)尤為明顯。一場(chǎng)傳統(tǒng)的黃梅戲的演出中，觀眾不僅觀戲景、聽(tīng)?wèi)蛞?，還通過(guò)肢體行為與演員進(jìn)行情感交流。在表演高潮時(shí)受眾通過(guò)鼓掌向演員表達(dá)自身感受，演員也通過(guò)臺(tái)上的即興發(fā)揮給予觀眾回應(yīng)。這樣雙向的交流體驗(yàn)，才真正地讓受眾感受到真實(shí)的、立體的傳統(tǒng)黃梅戲藝術(shù)。虛擬現(xiàn)實(shí)不僅拓展了傳統(tǒng)藝術(shù)的視覺(jué)傳達(dá)方式，另一方面，通過(guò)互動(dòng)體驗(yàn)深化受眾的藝術(shù)認(rèn)知，從而產(chǎn)生正面的情感反應(yīng)，將受眾的被動(dòng)接受轉(zhuǎn)為主動(dòng)探索。在互動(dòng)體驗(yàn)的刺激下，受眾自身仿佛成了虛擬環(huán)境中的一員，沉浸在獨(dú)立地藝術(shù)空間之中。

用戶(hù)與虛擬現(xiàn)實(shí)環(huán)境的互動(dòng)是通過(guò)行為反饋而產(chǎn)生的，主要分為虛擬對(duì)象（Virtual Entity）與虛擬人物（virtual character）兩種方式。兩者皆是通過(guò)數(shù)據(jù)系統(tǒng)（Data System）所預(yù)設(shè)控制的。因?yàn)榛跉v史與現(xiàn)實(shí)世界的模擬，可以提升用戶(hù)在虛擬環(huán)境中的傳統(tǒng)藝術(shù)的“真實(shí)感”，從而加深“沉浸感”。例如上述意大利虛擬現(xiàn)實(shí)劇院中，19世紀(jì)的音樂(lè)設(shè)備——風(fēng)機(jī)（wind machine）被數(shù)字復(fù)原。當(dāng)受眾探索到虛擬劇院中的后臺(tái)時(shí)，可以轉(zhuǎn)動(dòng)把手啟動(dòng)風(fēng)機(jī)，親自體驗(yàn)一回20世紀(jì)的劇院表演活動(dòng)。這樣的預(yù)設(shè)是將傳統(tǒng)文化信息巧妙地嵌入體驗(yàn)設(shè)置之中，受眾通過(guò)“真實(shí)行為”過(guò)程轉(zhuǎn)換了認(rèn)知空間背景，仿佛自身成為了歷史進(jìn)程中的一原。在這樣的認(rèn)知前提下，傳統(tǒng)藝術(shù)更好地展現(xiàn)了其獨(dú)特的歷史魅力，受眾也通過(guò)自主行為深化了藝術(shù)體驗(yàn)。隨著虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的不斷進(jìn)步，受眾在虛擬歷史環(huán)境的代入感被不斷提升。在西班牙Aula Natura游客中心的增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)（Augmented Reality）沉浸式劇院中，為了展示沼澤地的歷史發(fā)展，通過(guò)計(jì)算機(jī)人臉識(shí)別技術(shù)，用戶(hù)的頭像通過(guò)鏡頭捕捉后，可以“親眼目睹”自身形象被轉(zhuǎn)化成虛擬環(huán)境中的虛擬角色③，感受到“真實(shí)的”歷史沉浸感。

虛擬現(xiàn)實(shí)雖然基于真實(shí)世界的模擬，但是數(shù)字預(yù)設(shè)的虛擬對(duì)象可以突破真實(shí)世界的物理規(guī)律的限制，創(chuàng)造全新的行為體驗(yàn)，產(chǎn)生有別于真實(shí)世界的藝術(shù)認(rèn)知。由臺(tái)灣國(guó)立故宮博物院2015年與香港城市大學(xué)合作主辦的郎世寧新媒體藝術(shù)展中，通過(guò)互動(dòng)虛擬影像全面地展現(xiàn)了郎世寧的精妙畫(huà)作。其中郎世寧的代表作“孔雀開(kāi)屏圖”是由一個(gè)聲光影結(jié)合的互動(dòng)裝置所展現(xiàn)，在清宮音樂(lè)的背景下，通過(guò)受眾的行走變化可觸發(fā)虛擬畫(huà)面的轉(zhuǎn)變，在一瞬間觀看到畫(huà)面內(nèi)容轉(zhuǎn)換于白天黑夜之間，完美地展現(xiàn)了日月輪回之下郎世寧畫(huà)筆描繪的孔雀開(kāi)屏圖景。（圖3）

圖3 郎世寧 《孔雀開(kāi)屏圖》光影裝置

三、寓教于樂(lè) Edutainment

Edutainment是從20世紀(jì)90年代才開(kāi)始興起的學(xué)術(shù)概念，與漢語(yǔ)中的“寓教于樂(lè)”有異曲同工之妙④。它在學(xué)習(xí)過(guò)程中強(qiáng)調(diào)通過(guò)娛樂(lè)功能來(lái)提升知識(shí)吸收效率。技術(shù)的進(jìn)步使得新一代受眾早已適應(yīng)了數(shù)字多元化的信息環(huán)境，不再滿(mǎn)足于灌輸式的文化信息，而是呼喚新穎的娛樂(lè)型文化消費(fèi)過(guò)程。而娛樂(lè)性本就是藝術(shù)的本質(zhì)屬性之一。虛擬現(xiàn)實(shí)融合了新型的環(huán)境圖像與互動(dòng)機(jī)制，為寓教于樂(lè)的藝術(shù)文化消費(fèi)提供了更多的可能性。不僅使得傳統(tǒng)藝術(shù)更為有效地向受眾傳達(dá)自身的文化意義，還能進(jìn)一步鼓勵(lì)受眾主動(dòng)去拓展藝術(shù)聯(lián)想。

首先，在虛擬環(huán)境中通過(guò)設(shè)置引人入勝的故事情節(jié)（Storytelling），吸引受眾如同探秘一般去主動(dòng)了解傳統(tǒng)藝術(shù)的歷史文化。故事內(nèi)容的融入是將傳統(tǒng)藝術(shù)的文學(xué)敘事性轉(zhuǎn)換為虛擬視覺(jué)體驗(yàn)，受眾的文化理解會(huì)被提升。意大利的古代藝術(shù)博物館Civic Museums of Ancient Art希望借由新型傳播技術(shù)提升游客的游覽體驗(yàn)，通過(guò)虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)復(fù)原了傳統(tǒng)建筑-斯齊法諾亞宮Palazzo Schifanoia，并將其歷史變遷過(guò)程改編成了完整的故事情節(jié)。在虛擬宮殿中，每一步故事情節(jié)的發(fā)展都推動(dòng)受眾進(jìn)一步被其藝術(shù)文化背景所吸引⑤。

其次，通過(guò)相關(guān)游戲設(shè)置，來(lái)激活受眾在虛擬現(xiàn)實(shí)世界的藝術(shù)體驗(yàn)。近年來(lái)，廣泛的新技術(shù)工具促使受眾以更輕松易學(xué)的方式來(lái)欣賞藝術(shù)，在游戲制造的娛樂(lè)氛圍下潛移默化的理解傳統(tǒng)藝術(shù)的精妙。臺(tái)灣國(guó)立故宮博物院的所收藏的清院本清明上河圖生動(dòng)的記錄了清朝初年市井人民生活的面貌，是中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的典范，具有很高的歷史和藝術(shù)價(jià)值。為了吸引受眾更為主動(dòng)的去理解這幅經(jīng)典藝術(shù)作品，設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)在虛擬影像中加入了互動(dòng)游戲的設(shè)置來(lái)提升受眾的參與成就感。游戲的設(shè)置促使受眾要仔細(xì)的去觀察原作，答對(duì)問(wèn)題可以獲得獎(jiǎng)勵(lì)，在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)藝術(shù)的過(guò)程中享受輕松的娛樂(lè)氛圍⑥。

四、結(jié)語(yǔ)

傳統(tǒng)藝術(shù)的當(dāng)代傳播設(shè)計(jì)是在全球數(shù)字化背景下的新型文化表達(dá)方式，需要廣泛地與數(shù)字技術(shù)融合。一方面深度挖掘其內(nèi)容精髓，另一方面通過(guò)豐富的媒介形式全面展現(xiàn)傳統(tǒng)藝術(shù)的價(jià)值。虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)作為數(shù)字科技促生的新型圖像呈現(xiàn)方式，可以拓展傳統(tǒng)藝術(shù)的內(nèi)容展現(xiàn)與感知方式，在未來(lái)將進(jìn)一步促進(jìn)其數(shù)字化傳播與發(fā)展。

項(xiàng)目來(lái)源：安徽省社會(huì)科學(xué)創(chuàng)新發(fā)展研究課題攻關(guān)項(xiàng)目“基于大數(shù)據(jù)的安徽黃梅戲品牌數(shù)字傳播研究” 項(xiàng)目編號(hào)：2016CX059

安徽師范大學(xué)新聞與傳播學(xué)院馬克思主義新聞?dòng)^研究團(tuán)隊(duì)人才培育項(xiàng)目“基于視覺(jué)思維的傳統(tǒng)文化數(shù)字化傳播研究”項(xiàng)目編號(hào)：16XCB008

注釋?zhuān)?/p>

① 周忠，周頤，肖江劍.虛擬現(xiàn)實(shí)增強(qiáng)技術(shù)綜述[J].中國(guó)科學(xué)：信息科學(xué)，2015，45（2）：157-180.

② Valtolina S, Franzoni S, Mazzoleni P, et al. Dissemination of Cultural Heritage Content through Virtual Reality and Multimedia Techniques: A Case Study[C]// Multimedia Modelling Conference, 2005. MMM 2005. Proceedings of the International. IEEE, 2005：214-221.

③ Portales C, Vinals M J, Alonso-Monasterio P, et al. AR-Immersive Cinema at the Aula Natura Visitors Center[J].IEEE MultiMedia，2010，17（4）：8-15.

④ 劉威, 惲如偉. Edutainment概念起源和定義研究綜述[J].遠(yuǎn)程教育雜志，2009（2）：70-73.

⑤ Incerti M, Iurilli S. Schifanoia palace in Ferrara a virtual storytelling for its knowledge and dissemination[C]// International Congress on Digital Heritage 28 Sept-2 Oct. IEEE，2015：495-502.

⑥ L.Danyun and C.Y.Jiun, "Historical cultural art heritage come alive: Interactive design in Taiwan palace museum as a case study," 2016 22nd International Conference on Virtual System& Multimedia (VSMM), Kuala Lumpur，2016，pp.1-8.

[1] 高爾東.虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)給視覺(jué)藝術(shù)帶來(lái)變革[J]. 美術(shù)研究, 2016(3):113-115.

[2] Mesaroova A, Hernandez M F. Art Behind the Mind: Exploring New Art Forms by Implementation of the Electroencephalography[C]//International Conference on Cyberworlds. IEEE，2015：259-266.

[3] 周忠，周頤，肖江劍.虛擬現(xiàn)實(shí)增強(qiáng)技術(shù)綜述[J].中國(guó)科學(xué)：信息科學(xué)，2015，45（2）：157-180.

[4] 楊柏嶺.新媒介的興起與文學(xué)精神的傳承[J].安徽師范大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版），2017，45（2）：215-222.

[5] 秦楓.基于數(shù)字科技的文化創(chuàng)意產(chǎn)品創(chuàng)新發(fā)展研究[J].文化產(chǎn)業(yè)研究，2015（2）：234-246.

The Dissemination and Design of Traditional Art Based on the Integration of Virtual Reality Theory and Technologies

QIN Zhen-zhen，ZHAO Hao
（School of Journalism & communication, Anhui Normal University, Wuhu 241002, China）

The traditional art is the external manifestation of a nation's own culture formed in the long historical development,which has a profound content form and cultural significance. Virtual reality is one of the most important visual forms in the global information technology background, which greatly expand the content display of the traditional art and cultural awareness. It is significant for the contemporary dissemination of traditional art. By analyzing the design cases of virtual reality communication design of traditional art at home and abroad, this paper expounds its theory and mode, and tries to explore the methods and new trends.

art dissemination; virtual reality; traditional art; visual communication

Internet :www.artdesign.org.cn

檢 索 :www.artdesign.org.cn

G206.3

A

1008-2832（2017）12-0092-03