蔡冉

摘要：古希臘哲學家、思想家柏拉圖在其著作《理想國》中，提出了一系列的教育主張，其中音樂教育思想是其教育思想的重要組成部分，內(nèi)容包括：音樂教育與國家政治、音樂教育與體育、音樂教育的選擇策略、音樂環(huán)境與人格養(yǎng)成等。這些主張雖然有其歷史局限性，但對我們今天的學校音樂教育仍然具有重要的啟示意義。

關(guān)鍵詞：柏拉圖 《理想國》 音樂教育思想 現(xiàn)代啟示

中圖分類號：J60-05 文獻標識碼：A 文章編號：1008-3359（2017）23-0088-04

柏拉圖（Plato，公元前427年-前347年）出身于雅典貴族階層，他和他的老師蘇格拉底、學生亞里士多德被后人并稱為古希臘三大哲學家。

《理想國》是一部以蘇格拉底為主角的對話體著作，共分10卷，涉及柏拉圖思想體系的多個方面，既是一部哲學著作，也是一部政治學著作，同時還是一部教育學著作。柏拉圖在《理想國》中勾勒出了一個由家庭、學校、社會共同支撐，包括幼兒教育、初等教育、中等教育、高等教育在內(nèi)的教育體系，提出了一系列的教育主張，其中音樂教育思想是柏拉圖教育思想的重要組成部分。

一、柏拉圖《理想國》音樂教育思想的主要觀點

柏拉圖所謂的“音樂”不同于我們今天所理解和定義的音樂，其內(nèi)涵較為寬泛，包括文學（詩歌、神話故事）和藝術(shù)（戲劇、舞蹈、音樂、繪畫）等內(nèi)容。他的音樂教育涉及政治、道德、心理、審美等各個方面，目的在于培養(yǎng)具有“愛美愛善”[1]品質(zhì)的人，終極目標服從于實現(xiàn)理想國家。

（一）音樂教育與國家政治

柏拉圖關(guān)注音樂與國家間的關(guān)系，在他看來，音樂教育通過培養(yǎng)遵守秩序和法律的公民，進而達到維護政治制度的目的。他構(gòu)想的理想國家由三個等級的公民組成：最高等級的是統(tǒng)治、管理國家的哲學王；第二等級是保護、守衛(wèi)國家的士兵；第三等級是從事農(nóng)工商活動的自由民。柏拉圖認為，所有公民各司其職，各盡其責的國家才能長治久安。為此，對孩子們進行音樂教育時，教育內(nèi)容（比如歌詞）等應該有助于培養(yǎng)遵守秩序的意識和守法的精神，這些意識和精神一旦養(yǎng)成，“就會處處制約著孩子們的各項行為，反對他們參加不正當?shù)膴蕵?，使他們健康成長。即便是國家發(fā)生了一定程度的變革，他們也會很快恢復原有的秩序?！盵2]

（二）音樂教育與體育

柏拉圖“理想國”的教育是從音樂和體育開始的，其中，音樂教育對應著愛智部分，能開啟人的智慧，使人變得溫文有禮；體育教育對應著激情部分，能使人身體強壯，充滿自信，堅強勇敢。在音樂和體育之中，柏拉圖認為音樂教育必須先行一步，因為好的身體不一定能造就好的心靈和品格，而好的心靈和品格卻有助于身體素質(zhì)達到最好。

在柏拉圖看來，單一的音樂教育和單一的體育教育都是不完整的，因為只重視體育運動而忽視音樂文藝教育的人，容易變得粗暴和殘酷，而只搞音樂文藝的人也容易過分軟弱。只有當音樂和體育共同作用于人，“用優(yōu)雅的言辭和良好的教育去培養(yǎng)和強化理智，同時又用和諧與韻律使激情變得溫和而文明”[3]，人的理智和激情才能協(xié)調(diào)發(fā)展，心靈才會“既溫雅又勇敢”[4]，才能形成高尚完美的人格。

（三）音樂教育的選擇策略

柏拉圖認為，不同內(nèi)容和風格的音樂會對人的心靈產(chǎn)生不同的影響。為了培養(yǎng)理想國家的優(yōu)秀公民，柏拉圖對音樂的內(nèi)容、調(diào)式、節(jié)奏以及使用的樂器等都進行了取舍分析，在他看來，“哀痛和悲傷的詞句……屬于挽歌式的調(diào)子……必定是要摒棄的”[5]。因為過度哀婉、悲傷的詞句和音樂使人萎靡不振、意志消沉；荒誕庸俗的歌詞以及靡靡之音，無益于年輕人養(yǎng)成自我克制的美德，也是絕對不能保留的；“剛?cè)岵盵6]的音樂既能模仿出勇敢者沉著應戰(zhàn)、不畏艱難、視死如歸的品質(zhì)，又能模仿出普通人平凡生活、謙虛謹慎、從善如流的狀態(tài)，這些曲調(diào)才是人們真正需要的。關(guān)于節(jié)奏，柏拉圖認為復雜的節(jié)奏與多變的韻律是不需要的，因為那樣的音樂會擾亂人的心志，使人失去控制，奏樂就使用簡單、質(zhì)樸的七弦琴、豎琴或者是短笛，不需要多弦或是能奏出所有音調(diào)的樂器。

（四）音樂環(huán)境與人格養(yǎng)成

柏拉圖重視人格養(yǎng)成的早期教育，認為人在幼年時期，人格和個性最容易受到教育的影響，可以想把他們塑造成什么模樣，就把他們塑造成什么模樣，“兒童從小接受良好的教育，好的節(jié)奏浸入了他的心靈深處，并牢牢地扎下根，他就會變得溫文有禮；如果受到了壞的教育，結(jié)果就會相反”[7]。因此，必須想方設法營造良好的教育環(huán)境，“必須尋找一些藝人巨匠，用其天才美德，開辟一條道路，使我們的年輕人由此而進，如入健康之鄉(xiāng)；眼睛所看到的、耳朵所聽到的藝術(shù)作品，隨處都是；使他們?nèi)玢宕猴L，如沾花雨，不知不覺之間受到熏陶，從童年時就和優(yōu)美、理智融為一體。”[8]

二、柏拉圖《理想國》音樂教育思想的現(xiàn)代啟示

音樂教育屬于美育范疇。柏拉圖的音樂教育思想雖然是兩千年多前提出的，有歷史局限性，但對我們今天的音樂教育仍然具有非常重要的啟示意義。

（一）切實加強音樂教育

柏拉圖重視音樂教育，把音樂教育與個人及國家發(fā)展聯(lián)系在一起，認為音樂應該是所有公民的必修課，提出“音樂以音調(diào)陶冶精神，以韻律培養(yǎng)優(yōu)雅的氣質(zhì)，以故事的語言培養(yǎng)與之相近的品質(zhì)”[9]，以及音樂教育“不是為了城邦任何一個階級的特殊幸福，而是為了造就全國作為一個整體的幸福。”[10]等思想。

建國以來，黨和政府充分認識到美育對于提高年輕一代素質(zhì)修養(yǎng)，乃至整個民族素質(zhì)的意義，一直將美育放在與德智體一樣重要的位置。1999年，中共中央、國務院頒布的《關(guān)于深化教育改革全面推進素質(zhì)教育的決定》文件，更是強調(diào)了美育在學校教育中的地位，并將美育看作是實施素質(zhì)教育的重要內(nèi)容和有效途徑。

然而，在“現(xiàn)實版”的學校教育中，作為美育重要組成部分的音樂教育卻沒有得到足夠重視。兒童缺乏他們年齡段應有的朗朗上口的校園歌曲；普通初、高中在升學競爭機制的影響下，音樂課程常常被與中、高考有關(guān)的科目擠占；在大學教育中，除了為社會輸送專業(yè)音樂人才的音樂學院和高等師范大學的音樂學院以外，僅有少數(shù)高校開設了與音樂有關(guān)的選修課，但學生從這些課程里除了獲得學分外，學到的音樂知識卻非常有限。endprint

為貫徹落實黨的教育方針，各級各類學校及教育主管部門必須從提高全民素質(zhì)角度來認識音樂教育的意義。首先，應逐步構(gòu)建起大、中、小學相互銜接的、科學的音樂教學體系；其次，基礎教育階段的音樂課教學必須嚴格執(zhí)行課程標準，開足課時，堅決杜絕砍、擠音樂課的的現(xiàn)象；第三，各學校應成立美育教研室，配足專門的師資力量；第四，改變傳統(tǒng)的重教師的教、輕學生的參與，重教學結(jié)果、輕教學過程的音樂課教學模式，要把學生當成是音樂的欣賞者、表現(xiàn)者、創(chuàng)造者，充分調(diào)動學生學習音樂的積極性和主動性；第五，建立科學的考核制度和方法，把學生音樂成績納入到全部學習成績考核中去。

（二）關(guān)注音樂課的審美教育

美好的音樂不僅能豐富人們的精神世界，還有助于提高他們感受美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力。正如柏拉圖所說，“接受過恰當教育的兒童，因為對于人工或是自然事物的缺點尤為敏感，所以他對優(yōu)美的事物很是贊賞……反之，他極其反感丑陋的事物，嫉惡如仇地批判一切丑陋的事物，盡管他的年齡還不足以讓他知其然然后知其所以然。等他長大成人，他仍就會對理智和美好的事物表示歡迎，畢竟他從小受到的教育就是如此，這是必然的”。[11]

2001年國家教育部頒布了《義務教育音樂課程標準》，明確指出基礎音樂教育“以音樂審美為核心”的價值取向，即通過音樂教學，讓孩子們學會發(fā)現(xiàn)美、欣賞美、創(chuàng)造美，使他們得到心靈的凈化和人格境界的提升。

然而，在當前我國中小學音樂教育中，除了存在音樂課開設不足的問題，“以音樂審美為核心”的教育理念并沒有被廣泛地理解和落實。比如，一些教師沒有平衡好音樂知識、技能與音樂審美的關(guān)系，對于知識、技能的學習強調(diào)過多，每節(jié)課必有枯燥的識譜、反復的練習，扼殺了學生對音樂的興趣；有的教師雖然上課給學生播放音樂作品，但卻很少對作品的內(nèi)容、風格作深度分析，誤以為學生只要多聽聽音樂，音樂審美能力自然能提高。

為真正落實“以音樂審美為核心”的音樂教育理念，在音樂課的教學過程中應該注意把握好以下幾個方面：首先，音樂知識和技能的教學不能放松，這是學生更好地進入音樂世界，提高音樂審美能力的基礎；其次，引導學生聆聽音樂，激發(fā)他們對音樂的興趣，幫助他們在感受音樂美的同時，理解音樂作品豐富的思想內(nèi)涵；第三，為學生創(chuàng)造音樂表演和創(chuàng)作的機會，使他們學會用音樂的形式表達個人情感，并在音樂的表演和創(chuàng)作過程中獲得美的享受和情感的升華；第四，幫助學生學會分析、評價音樂，鼓勵他們對音樂有自己獨立的見解，促使他們形成正確的審美觀念和高尚的審美情趣。

（三）重視音樂教育的德育滲透性

一個人如果沒有好的思想、品行，即使他才華出眾，也不為社會所歡迎。柏拉圖把音樂教育當成是滋養(yǎng)人的精神，提高人的修養(yǎng)和品性的重要途徑，認為“接受過恰當教育的兒童……他對優(yōu)美的事物很是贊賞，感受其鼓舞，并從中汲取營養(yǎng)，將心靈塑造得美好善良”。

在我國當前中小學音樂教育中，普遍缺乏運用音樂課程開展德育教育的觀念和意識，對音樂教育的認識大多局限在傳播音樂知識，在發(fā)展音樂能力上，這不符合素質(zhì)教育的精神。通過鮮活的音樂內(nèi)容、喜聞樂見的音樂形式，以樂輔德，加強青少年的道德建設，是實現(xiàn)素質(zhì)教育目標，培養(yǎng)全面發(fā)展人才的有效途徑。

音樂對學生思想和品德的影響是在潛移默化中完成的，是通過優(yōu)美的旋律、鮮明的節(jié)奏、豐富的和聲、美妙的音色以及積極向上的歌詞等感染和熏陶學生，并對他們的情感世界、思想情操、道德觀念產(chǎn)生細雨潤無聲般的滲透和影響。例如，組織學生聆聽或直接參加合唱革命歌曲《保衛(wèi)黃河》《歌唱祖國》等的活動，能激起學生愛國主義情感和集體主義精神；動員學生積極參與體現(xiàn)時代精神、校園風貌以及青少年理想的校園歌曲的創(chuàng)作和傳唱活動，能激發(fā)學生對學校的熱愛，這些都是非常有效的通過音樂教育實現(xiàn)德育教育的途徑和方法。

（四）擯棄音樂教育的“功利主義”追求

柏拉圖提倡青少年學習音樂，但反對過度追逐音樂，在他看來，音樂教育的目的只能是培養(yǎng)身心和諧發(fā)展的“愛善愛美”的合格公民。

當前，在青少年的音樂教育方面，學校和家庭存在著不同程度的功利化傾向，主要表現(xiàn)在：學校為了提高升學率，對普通班和藝術(shù)班的音樂課程采取兩種截然不同的態(tài)度——普通班的音樂課課時被擠占、壓縮，甚至取消，藝術(shù)班卻加大音樂課程的時數(shù)，減少文化課課時；同時，家長為使孩子獲得一技之長，擁有升學考試的“敲門磚”，常常無視孩子的興趣和需求，強迫他們參加各類藝術(shù)特長班。追求功利的音樂教育，不僅會扼殺孩子們學習音樂的興趣，也違背了音樂教育“陶冶情操、啟迪智慧、健全人格”的教育目標。

對孩子的音樂教育，學校和家長都要拋棄“功利主義”思想。家長對于自己孩子的課外音樂教育要避免盲目和攀比，學校更要從基礎音樂教育的目標出發(fā)，貫徹落實面向全體學生的音樂教育，通過音樂教育，培養(yǎng)學生感受美、欣賞美、創(chuàng)造美的能力，進而塑造學生美好的人格品質(zhì)和高尚的思想境界。

音樂是用聲音表達人們思想感情的一門藝術(shù)。音樂教育對于提高公民素質(zhì)，開發(fā)人的創(chuàng)新思維能力，引導人們正確的價值觀等都具有非常重要的作用。柏拉圖的音樂教育理念，雖非完全適合今天的中國社會情況，但依然值得我們不斷發(fā)掘其思想中的精華，并借鑒到我們的學校音樂教育中去。

注釋：

[1][2]柏拉圖：《理想國》，莊麗譯，北京：時事出版社，2014年9月版，第114頁。

[3]柏拉圖：《理想國》，第171頁。

[4]柏拉圖：《理想國》，第125頁。

[5][6]柏拉圖：《理想國》，第109頁。

[7][11]柏拉圖：《理想國》，第113頁。

[8]柏拉圖：《理想國》，第112頁。

[9]柏拉圖：《理想國》，第280頁

[10]柏拉圖：《理想國》，第180頁。

參考文獻：

[1][古希臘]柏拉圖.理想國[M].莊麗譯.北京：時事出版社，2014.

[2]李璐.從沉淪到超越——柏拉圖《理想國》中音樂教育的轉(zhuǎn)向[J].學術(shù)論壇，2015，（09）：161-167.

[3]勞丹.試述柏拉圖音樂教育思想[J].福建教育學院學報，2009，（01）：99-101.endprint