阮忠勇

（浙江海洋大學 人文學院、教師教育學院，浙江 舟山 316022）

古代詠物詩的題材范圍多為自然風物與人工物品。前者包括植物、動物、自然天象等；后者包括亭臺樓閣、工藝器具等。當這些物體在詩歌中占主導地位，而不僅僅是詩歌中的某種陪襯時，詩歌才有了所詠之“物”。另外，所謂的詠物詩，應當突出一個“詠”字，詩人通過描摹物象、借物抒情、托物言志等手法，使詩歌帶有明顯的情感烙印。中國古代的詠物詩，肇端于《詩經》，歷經南朝的成長、唐宋的繁榮，至明清蔚為大觀。從詠物詩的發(fā)展歷程來看，隨著時間的推移，詠物詩越來越受到詩人們的青睞，此當得益于詠物詩題材寬泛，體制自由的特點。

先秦詠物詩，多用比興方法；南朝詠物詩，多用賦法；唐宋詠物詩，賦、比、興的寫作方法已為詩人們所綜合運用；明清的詠物詩，繼承了先代詠物詩的寫作傳統(tǒng)。清代嘉慶、道光年間的知名詩人厲志，他的詠物詩兼用賦比興的寫作手法，具有描寫細膩，情感豐富，寄托遙深，文字潔凈的特點。

一、厲志詠物詩的創(chuàng)作概況

厲志（1783-1840），原名允懷，字心甫，號駭谷，又號白華山人，定海富都鄉(xiāng)（今浙江舟山市岱山縣秀山鄉(xiāng)）人。幼失怙恃，家甚貧，但其刻苦讀書，得補縣學弟子員。為開闊眼界，增長知識，厲志從年輕時就作四方游，與粵士陳在謙交好，適陳調溫州永嘉，邀厲偕往，厲志有暇得以游覽天臺、雁蕩諸勝；自甌歸，游甬上，與慈溪葉元階兄弟、鎮(zhèn)海姚燮等唱和。此外，厲志還到過蘇州、杭州等地。一生未做官，生活清貧。

厲志長于吟詠，時與鎮(zhèn)海的姚燮、臨海的傅濂有“浙東三海”之稱。他的詩“體大思精，絕出輩流”①，何紹基認為厲志“學于太白而又加溫柔之旨”②，并贊許其為“兩浙近代詩人之冠冕”。厲志的詩歌胎息前賢，他對陶淵明、鮑照、李白、杜甫的詩都很推崇，在詩歌創(chuàng)作方面，他主張對古人的學習應“遺形取神”——“須以我之性情學問暗暗與古人較計，所爭在神與氣，貌襲者不足道也。”③厲志精于翰墨，晚工書畫，“目不甚明睞，每吮毫濡墨，再四躑躅，既落筆后，如飄風急雨之驟至，頃刻滿紙，有兔起鶻落之勢”④，得其書畫者，珍之如拱璧。厲志的書畫與文學造詣皆高，有書畫作品與詩集存世。

據筆者初步統(tǒng)計，《白華山人詩集》中的詠物詩有120多篇，在詩人詩集中所占比例極大。所詠之物，舉凡江海湖泊、梅蘭竹菊、古塔殘橋、日常器物、書畫文玩等，無所不包。厲志的詠物詩大多寫自己的閑情逸致，同時也展現(xiàn)了其對理想人格、高尚道德操守的追求與堅持。

詩人所詠之“物”，大致可分為天象、動物、植物、器物、風物等類型。

1.天象類。有《明月篇》、《微云》、《涼風》、《斜暉》、《雨夜》、《東風》、《北風吟》、《朝雨》、《感雨》、《朝日》、《東風》（二首）、《雨》、《雨云》、《涼露》、《雷雨》、《靜夜》等 18 首。

2.動物類。有《老牛嘆》、《北鳥吟》、《見燕》、《聞蛩》、《有鳥》、《鷓鴣》、《烏雀吟》、《青雀》、《稻雞》、《寒鴉》、《蚓》、《聞蟬》、《畜鴨》、《促織嘆》、《暮雁》等 15 首。

3.植物類。有《秋海棠歌周杏林筵上作》、《園中麻》、《修竹》、《蘭素篇》、《惜園花》、《新竹》、《樟花》、《榕樹》、《古松》、《梅》、《綠萼梅》、《紅梅》、《庭階雜花詠》（鳳仙、石竹、蘭、雞冠、苔錢）、《桃李吟》、《晉松》、《詠古榆》、《詠竹贈幼連》、《空林》、《楊柳詞》、《盆蘭》、《觀鄰園桃花感賦》、《唐花》、《朱葵》、《梅》三首、《老柏》、《菊》、《并朵菊》、《山柿》、《詠菜》、《喜詠》、《蒹葭》、《掃落花三首》等 37 首。

4.書畫類。厲志通琴書、諳繪事，所以他對書畫作品情有獨鐘。有時題目自己作品，有時興之所至，題贈他人佳作。厲志的題畫詩可以說是一種獨特的詠物詩。據筆者統(tǒng)計，《白華山人詩集》中的題畫詩數量較多，約有40多首。譬如，《題虞小林紅芙書舍圖遺卷》、《題藤花游魚大幅》、《喜作題畫》、《為楊麗生題李孝高秋雨圖》、《題野橋畫禹亭聽秋圖》、《題何六秋江橫笛圖》等詩，都寫得精彩絕倫。另有品鑒他人翰墨的詩作，如《觀姜西溟先生墨跡二首》、《題雙忠書畫冊》、《題蒯蓉峰手摹漢隸冊子》等。

5.風物類。這里的風物，指帶有獨特的歷史烙印或者具有濃郁地方特性的東西。有《宮井篇》、《西山》、《古井篇》、《觀古》、《桃花山歌》、《僧窗》、《寄題鑒堂北墅》、《古瓷燈檠歌》、《破鏡謠》、《西泠橋》（西湖古跡六首）、《六朝古鏡詞》、《傀儡》等17首。

從上面五類詠物詩來看，厲志對于植物類與書畫類題材寫作的興味較濃。這種情況的出現(xiàn)，當有兩個原因，一是中國古代文學的傳統(tǒng)中，植物進入文人的視野遠比動物多，這是中國文學的一種創(chuàng)作慣性；二是，與其畫家的身份有關，厲志的畫作，多山水與花鳥，所以其吟詠山水草木的詩篇就多了。

清代俞琰曰：“古之詠物，其見于《詩經》，則灼灼寫桃花之鮮，依依極楊柳之貌，杲杲為出日之容，凄凄擬雨雪之狀，此詠物之祖也?！雹莓斎?，《詩經》中的詠物屬于萌芽階段，描寫植物的形容詞雖然傳達出了該植物的美感，但是我們讀者得到的審美感覺，似乎只停留在淺顯的景致表層，隨著中國詩歌的發(fā)展，詩歌藝術越發(fā)講究興寄與意境。從厲志的詠物詩來看，他繼承了以前詠物詩的寫作手段，并融入了自己獨特的審美意識與情感，帶有詩人強烈的個人印記。

二、白華山人厲志詠物詩的藝術特征

從厲志詠物詩的藝術特征來看，主要有以下幾種情況：

一是單純詠物，從視覺、聽覺、味覺、觸覺等去感知物體，窮形極貌地刻畫所詠之物。如他筆下的“園中麻”,“翩翩舒翠葉，亭亭立青莖。蒙雨多響滴，翻雪無風聲”（《園中麻》），寫得風情萬種。這里，就從視覺與聽覺去感知景物。詩人筆下的樟花，“隨風播清香”，“枝頭有艷雪”，也是從嗅覺與視覺去描摹樟花之美。寫桃花李花，“東村李花白如雪，西村桃花紅錦張，東村西村兩相望，桃花李花分艷妝”（《桃李吟》），雪白的李花與鮮紅的桃花相互映襯，色彩鮮明，春意盎然;寫古榆，“陰肅干余青，陽煦枝回綠”（《詠古榆》），節(jié)候不同，榆樹的色彩也隨之變化，詩人觀察甚是細致。寫金錢花,“黃金留一叢，贈與世人賞”（《喜詠金錢花》）,暮春時節(jié)，草熏風暖，春花落盡，金錢花還在怒放。寫幽蘭，“涼風西北至，吹我庭中蘭。丹萼一莞爾，碧葉紛翩翻”（《涼風》）;寫寒梅，“寒林正荒落，寂寂無天機。臨水一枝出，雪花休更飛”（《梅》）。讀厲志的一首首詩，猶如品一幅幅畫。

厲志寫動物，也是信手“點染”，隨類賦彩，形象生動。如寫鷓鴣，在春暖花開之日，鷓鴣飛來，但見鷓鴣“斑紋頸毛灑，皂翅兩微張”（《鷓鴣》），詩人對鷓鴣的顏色觀察得很仔細。詩人筆下的稻雞也具有自己的特性，“田間朝雉亦已歇，唯有稻雞鳴關關”（《稻雞》），稻雞“關關”之音，不絕于耳；循聲而望，只見稻雞短頸細喉小身體，褐色的羽毛批紛紛，模樣甚是可愛。

厲志，身兼畫家與詩人，自是眼力過人，習慣于去發(fā)現(xiàn)自然美中的形式美——疏密、大小、多少、濃淡、疏密、相背等等，賦予詩歌強烈的畫面感。譬如《庭階雜花詠》，詩人在組詩的序言云：“今年移寓趙氏宅，戶外僅得數尺，雜植草卉，亦寥寥寡生意。顧一細視之，糝花點翠，各有可觀；苔根蘚末，姿媚迸出……列花五種，各賦短章?！睋娖男蜓钥芍?，厲志所移居的趙氏宅院面積甚是逼仄，戶外僅有數尺之地。但這并不妨礙詩人詩意地生活，厲志的心境與莊子、陶淵明庶幾近之。山人筆下的鳳仙花，柔葉修長，繁英繽紛，風過處，但見落紅成陣，飄落水間。作者的描繪動靜結合，色調素雅。就連那不起眼的小小的苔錢，在詩人的筆下也饒有生趣，“近矚光彌膩，離視但星星”，苔錢斑斑點點，灑落樹根，偶有蝴蝶飛來，悄然停留于其上，頗見禪意。

實際上，在詠物詩的創(chuàng)作過程中，由于每個詩人的生平遭際、性格愛好等不同，會導致一種現(xiàn)象，即詩歌題材雖然相似，但是詩中所表達的情感、寄托有所不同。同樣是詠桃花，《詩經》中的“桃之夭夭，灼灼其華”，桃花隱喻的是女子充滿活力的青春，《桃花源記》中的桃花，那是隱逸環(huán)境中的一抹亮色，而劉禹錫的玄都觀賞桃花，展現(xiàn)的則是倔強之氣。所以，作者對于客觀物象的描寫，不可能是一種單純的描摹，詩歌往往也與作者的生活遭際、生活情趣與審美情趣緊密相連的，厲志的詠物詩在抒發(fā)情感方面也是婉曲多變的。

二是借物抒情。情是指人們的喜怒哀樂、愛恨等情感和欲望。抒情是中國古典詩歌的最大特色?！对姶笮颉吩疲骸皣访骱醯檬еE，傷人倫之廢，哀刑政之苛，吟詠情性，以風其上，達于事變而懷其舊俗者也?！辩妿V在《詩品》中認為詩歌的性質或基本特征是吟詠情性：“至乎吟詠情性，亦何貴于用事？”

借物抒情，即把自己個人情緒、欲望等通過詠物表達出來。厲志本人也認為詩歌創(chuàng)作要突出一個“情”字，他說“詩之所發(fā)，皆本于情”、“意依情生，情厚則意與俱厚”（《白華山人詩說二》）。厲志的詩歌重情，是一個不爭的事實。厲志曾旅居天臺，他聽見蟋蟀夜鳴，哀聲凄凄，不禁悲從中來，不可斷絕，不禁發(fā)出“嗟彼居人，孰念孤棲”（《感懷》）的慨嘆。關山遙隔，故鄉(xiāng)渺遠，音書無憑，詩人擬“將秋燕雁代殷勤”（《憶親故》），希望燕雁能帶去自己對家人的問候。這些詩皆是緣情而發(fā)。在厲志的詠物詩中，也飽含了詩人豐富的情感。如《別園中桃》，寫詩人于雪花紛紛、寒風凜冽、天寒地凍之時離家外出，“我去雪花正飛起，東風猶未吹吾子”，待到芳春二三月，詩人回家，見桃花盛開，便酌酒數杯，頹然而醉。詩人感嘆桃李年年可芳菲，而看花人卻鬢已星星，“輸爾年年好顏色，多少看花雙鬢斑”，古人“歲歲年年花相似，年年歲歲人不同”的調子又一次在本詩中回響?！稇浲ツ尽穼懺娙送獬鰵w家，只見庭木已經吐出了新綠——“庭木長新枝，無端結翠云”，花葉也燦然成文。詩人在樹下盤桓良久，以酒怡情——“還來撫杯酌，樂此芳園春”。《蟬》詩首句“清吟如爾已蒼涼”，便營造了悲涼的氣氛，秋蟬在樹枝上悲吟，在血色的斜陽中，蟬的命運不過是落葉般的凋零，“喚起西風變零落，禿枝無那是斜陽”，詩人傷心之情溢于言表。梅蘭竹菊松向來是文人喜歡的對象?！豆潘伞芬辉?，流露了詩人對古松的敬慕之意，“兀立空山中，千歲為一朝”，卓然獨立，自可與幽篁與貞桂同列。至于對竹子，詩人也是一往情深，亭亭修竹，“遠違俗目視，但有幽人看”（《詠竹贈幼連》），“綽約四時花，葳蕤難比妍”，詩人以為竹子虛中森立，贊其有君子之風。《繡毬花》寫春天逝去，繁花似雪，墜落于蒼苔之上。詩歌傳達了淡淡的春愁。

厲志詠物詩大多表現(xiàn)閑情逸致，如《朱葵》，寫朱葵自開自落，“春芳已歇雜爛漫，東皇未屬任情羈”，寫得清新優(yōu)雅?！逗f》則一反常調，對獨棲高枝的寒鴉寄予深切的同情，作者由己及物——“美裘皆欲羨，弊絮我猶蒙。若爾高枝上，深霜徹夜同”，詩人以人間的冷暖去體味自然界的小生命，流露了博大的仁愛精神。厲志一生未曾仕宦，科舉考試屢試不第，因此他的詩歌時有愁云慘霧；詩人經?？途油獾兀嘧髀?，如杭州、臺州、蘇州、溫州、甬上等，如水的流年從身邊悄悄地流逝，所以，作者筆下的詠物詩常常見出濃重的生命意識，如《聞蟬》一詩，作者寫寒蟬凄切、青山欲暮，芳菲都謝、炎夏轉涼。詩人客居僧房，不知何處是歸程，于是發(fā)出“年年如流水，霜鬢實慚余”的感嘆?！对伈恕奉}材很小，只是對故園之小菜作輕描淡寫，“綠葉復青莖”，“物微具天意”，詩人客游他鄉(xiāng)已久，回家吃到家鄉(xiāng)的小菜，頓感溫暖，詩歌流露出濃濃的思鄉(xiāng)之情。

三是托物言志。所謂志，《說文解字》云：“志，意也?！薄爸尽奔词切囊猓煌凇扒椤?，“情”是與生俱來的、與人的本性密切相關的，而“志”則與人所生活的家庭背景、所受的教育、認知程度及社會環(huán)境等許多因素相關，理性色彩較濃。托物言志，即將個人之“志”依托在某個具體之“物”上，“物”便具有了某種象征意義，成為作者的志趣、意愿或理想的寄托者。作者的個人之“志”，借助于具體之“物”，表達得更巧妙、更完美、更充分、更富有感染力。

扇子是古代文人的愛物。文人墨客喜愛把玩扇子，稱其為“懷袖雅物”，一些詩人詞人，除了飲酒作詩，經常邊搖紈扇邊吟詩作賦。厲志也作了一首《破扇詞》，詩中寫道，雖然現(xiàn)在已經秋暮了，但中午時還是很熱?？纯茨遣辉x手的白扇，已露破相，但是，詩人還是不忍心把它扔進篋笥中。畢竟，這柄白扇與詩人相伴了不少美好的光陰?！皯浳羯鲜謺r，光潔素自完。……扇破不自惜，吾意亦無遷”，傳達出了一種惜物懷舊之情。竹子向來也是文人雅士的愛物。厲志有《移竹》一詩，寫自己對竹子的鐘愛，“窗前羅青蔥，舍之不忍去”，此竹剛被移植時葉子微微憔悴，經過雨露的滋潤，它變得青翠欲滴，詩人宛然看到了竹子那種“心虛托不滯，志淡交唯素”的君子之心?！稌x松》中，作者以形寫神，晉松蒼勁的姿態(tài)呼之欲出，它“老根僅十抱，巨干喜橫注。枝柯凡四出，俯仰皆盤互”，古松外表雖枯衰，但內里非常堅勁。晉松何嘗不是人間高士的象征？梅花綽約高潔的形象同樣凸顯于我們的眼前：“霜雪凋盡繁碎枝，任爾疏疏點玉枝。”（《梅花》）至于詩人筆下的老馬，“老馬疲欲折，自傷硉兀姿。壯心一震蕩，危影獨遲疑。鞭鐙孰為使，良皋方未知。當秋風颯颯，萬里白楊吹”（《老馬》），現(xiàn)在已然疲態(tài)盡顯，想當初，它曾是“壯心一震蕩！”可是，伯樂未知，九皋未聞，原來欲奔弛千里的老馬，暮年只落得“危影獨遲疑”?！独像R》詩為詩人晚年所作，詩人隱然以老馬自喻，表示對韶華逝去的慨嘆。

總之，白華山人厲志的詠物詩在摹形、抒情、言志等方面都有自己的特色。康有為曾談到讀厲志詩畫的感覺：“如嚼冰雪，如見高僧，如在奇松怪石靈巖古洞間?！雹拚f明厲志的詩具有明快、高古、幽奇的特點，不過，其詠物詩也稍有缺憾。一是題材比較狹隘，這顯然與詩人的生活圈子有關。二是詩歌思想深度不夠，多表現(xiàn)閑情逸致、朋友之情，而對國家大事的關注或是對生命哲理的闡發(fā)，則不多見。然而，白璧也有微瑕，山人之詠物詩，在藝術趣味上既有杜工部的精煉，又有陶彭澤的散淡，這已經難能可貴了。

注釋：

①②③⑥厲志著，詹亞國點校：《白華山人詩集》，巴蜀書社2008年版。

④《厲志傳》，見史致馴，黃以周等編纂，柳和勇，詹亞園校點：《定海廳志·人物志》，上海古籍出版社2011年版。

⑤俞琰：《詠物詩選四庫禁毀書叢刊集部137》，中華書局2000年版，第242頁。