周德倉

摘要：隨著少數(shù)民族新聞傳播研究的深化，少數(shù)民族新聞傳播教育也成為新聞傳播教育必須面對(duì)的一項(xiàng)重要課題，這也是少數(shù)民族新聞傳播人才培養(yǎng)的現(xiàn)實(shí)呼喚。本文在分析少數(shù)民族新聞傳播教育歷史必然性的基礎(chǔ)上，著重于解析少數(shù)民族新聞傳播教育之民族特色的呈現(xiàn)，同時(shí)對(duì)少數(shù)民族新聞傳播教育未來發(fā)展提出預(yù)判。

關(guān)鍵詞：新聞傳播；教育；民族特色

中圖分類號(hào)：G642 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：CN61-1487-（2017）12-0075-05

少數(shù)民族新聞傳播教育是中國新聞傳播教育的一個(gè)獨(dú)特現(xiàn)象。面對(duì)少數(shù)民族新聞傳播日益凸顯的重要性和少數(shù)民族新聞傳播研究的“向中心化”，關(guān)于少數(shù)民族新聞傳播教育的研究越來越受到關(guān)注。在對(duì)于少數(shù)民族新聞傳播教育的關(guān)照中，作為新聞傳播教育的一般規(guī)律與特殊性之間的關(guān)系，成為思考的焦點(diǎn)。

一、“少數(shù)民族新聞傳播教育”并非虛構(gòu)

“少數(shù)民族新聞傳播教育”概念，實(shí)際是基于“少數(shù)民族新聞傳播”范疇的凸顯?！吧贁?shù)民族新聞傳播”誕生的土壤，實(shí)際是中國新聞傳播現(xiàn)實(shí)和中國傳播學(xué)研究的本土化。最質(zhì)樸的說法，就是一般的新聞傳播學(xué)研究，已經(jīng)不能完全詮釋少數(shù)民族新聞傳播的現(xiàn)實(shí)，必須尋找新的觀察視角。“少數(shù)民族新聞傳播”雖然還未成為新聞傳播學(xué)學(xué)科構(gòu)架中的一個(gè)層次，但卻成為新聞傳播學(xué)一個(gè)特色研究領(lǐng)域，同時(shí)就必然衍生出“少數(shù)民族新聞傳播教育”的概念。事實(shí)上，有學(xué)者就從傳統(tǒng)學(xué)科邏輯出發(fā)，否認(rèn)“少數(shù)民族新聞傳播”和“少數(shù)民族新聞傳播教育”的存在，但新聞傳播的現(xiàn)實(shí)卻會(huì)給予積極的呼應(yīng)。有學(xué)者也對(duì)民族院校未能彰顯民族特色提出批評(píng)：“當(dāng)前我國民族類高等院校新聞傳播專業(yè)的差異化定位不夠明確，在培養(yǎng)方案和課程體系、實(shí)踐創(chuàng)新等方面與其它高校的同質(zhì)化傾向較為突出。”[1]

（一）“少數(shù)民族新聞傳播”既是中國新聞傳播的現(xiàn)實(shí)，也是中國新聞傳播本土化的一個(gè)途徑

中國實(shí)行民族區(qū)域自治制度，由此決定了少數(shù)民族新聞傳播就具有自己的特殊性。一般的新聞傳播理論實(shí)際并不能完全解釋和指導(dǎo)少數(shù)民族新聞傳播實(shí)踐，有很明顯的局限性。比如，關(guān)于多語傳播、對(duì)外傳播、跨文化傳播、政治傳播、民族文化傳播等諸多問題。確立“少數(shù)民族新聞傳播”的新范疇，就是要面對(duì)這種現(xiàn)實(shí)，提升少數(shù)民族新聞傳播力。

自“少數(shù)民族新聞傳播”的概念創(chuàng)建以來，關(guān)于這個(gè)概念內(nèi)涵的厘定，一直存在爭(zhēng)議。人們?cè)凇爸庇X理性”上基本上能明白這個(gè)概念的含義，但當(dāng)需要準(zhǔn)確地下一個(gè)定義的時(shí)候，卻不無困惑。筆者覺得首要的并不是要確定一個(gè)完美無缺的定義，而是應(yīng)當(dāng)簡(jiǎn)明厘清基本范疇，為學(xué)術(shù)研究確立邏輯起點(diǎn)。

“少數(shù)民族新聞傳播”的范疇，應(yīng)當(dāng)包括三個(gè)層面：關(guān)于少數(shù)民族母語媒介的傳播，這是少數(shù)民族新聞傳播的核心層次；關(guān)于少數(shù)民族地區(qū)的傳播，這是從地域視角的理解；關(guān)于少數(shù)民族的“關(guān)聯(lián)”傳播，這是從傳播內(nèi)容視角的理解。這種詮釋，當(dāng)然說不上精準(zhǔn)、完善，但大體勾勒出了少數(shù)民族新聞傳播的地圖，為學(xué)術(shù)研究提供了一般前提。當(dāng)然，在操作層面，一般更多地是從少數(shù)民族地區(qū)的傳播來勾畫學(xué)術(shù)邊界，所以就造成了“少數(shù)民族地區(qū)新聞傳播”即“少數(shù)民族新聞傳播”的誤讀。

當(dāng)然，在學(xué)科層面，“少數(shù)民族新聞傳播”還沒有找到自己的歸屬感，未能獲得名正言順的身份認(rèn)證，但這并不能證明它是一種虛構(gòu)，更不是偽命題，而是學(xué)科建設(shè)的一種視角。在傳播學(xué)傳播到中國三十多年的歷史時(shí)期里，傳播學(xué)尚未做到生根發(fā)芽，依然水土不服，證明它還未能在根本上與中國的社會(huì)現(xiàn)實(shí)實(shí)現(xiàn)深刻的融合，未能成長(zhǎng)成為中國的新聞傳播學(xué)。因此，傳播學(xué)的本土化已經(jīng)成為傳播學(xué)在中國獲得重生的強(qiáng)烈呼喚。依據(jù)筆者的理解，傳播學(xué)本土化的一個(gè)重要途徑就是少數(shù)民族新聞傳播，同時(shí)也還包括中國傳統(tǒng)文化（古典文化）、民間文化等兩個(gè)重要途徑。

學(xué)術(shù)界對(duì)少數(shù)民族新聞傳播采取了一種奇妙的態(tài)度：一方面，很多著名學(xué)府及著名學(xué)者已經(jīng)意識(shí)到少數(shù)民族新聞傳播研究的巨大“想象空間”，有限介入（矜持介入）該領(lǐng)域的研究，甚至不吝言辭，激情倡導(dǎo)這一領(lǐng)域的研究，但同時(shí)又很矜持地參與這一領(lǐng)域的研究，甚至藐視它的學(xué)術(shù)價(jià)值，質(zhì)疑其存在的合理性，不愿意授予其“主流研究”的地位和聲譽(yù)。這種正統(tǒng)的學(xué)術(shù)價(jià)值觀，與學(xué)術(shù)研究的創(chuàng)新精神背道而馳。從來就沒有天生的主流研究，決定是否擁有主流研究的地位，實(shí)際取決于現(xiàn)實(shí)需要的強(qiáng)度和學(xué)術(shù)研究本身的成就。

（二）少數(shù)民族新聞傳播教育的基本類型

少數(shù)民族新聞傳播教育雖然僅僅是學(xué)術(shù)觀察的一個(gè)視角，并非行政管理的分類，但也著重體現(xiàn)在如下方面：

民族院校的新聞傳播教育——全國15所民族院校，不僅全部分布在少數(shù)民族地區(qū)，特別是西部地區(qū)，而且主要承擔(dān)著為民族地區(qū)培養(yǎng)人才的使命。民族院校的新聞傳播教育，毫無疑問是少數(shù)民族新聞傳播教育的主體，突出地體現(xiàn)出少數(shù)民族新聞傳播教育的特點(diǎn)和規(guī)律。

民族地區(qū)的新聞傳播教育——身處少數(shù)民族地區(qū)的各類教育機(jī)構(gòu)，直接肩負(fù)著為少數(shù)民族地區(qū)培養(yǎng)人才的責(zé)任，體現(xiàn)著鮮明的民族文化特色。新聞傳播教育當(dāng)然應(yīng)以培養(yǎng)民族地區(qū)新聞傳播人才為己任，是少數(shù)民族新聞傳播教育的“基本面”。

與少數(shù)民族相關(guān)聯(lián)的新聞傳播教育——在新聞傳播教育方陣中，會(huì)涉及少數(shù)民族新聞傳播教育，或?yàn)樯贁?shù)民族地區(qū)培養(yǎng)新聞傳播人才。它們既不歸屬于民族院校，也未分布于少數(shù)民族地區(qū)，但與少數(shù)民族新聞傳播教育相關(guān)聯(lián)，是少數(shù)民族新聞傳播教育的組成部分。如在內(nèi)地院校就讀的少數(shù)民族學(xué)生（包括研究生），各類新聞傳播專業(yè)培訓(xùn)，涉及少數(shù)民族新聞傳播的研究和研究機(jī)構(gòu)，包含有少數(shù)民族傳播文獻(xiàn)的圖書情報(bào)機(jī)構(gòu)、出版社，服務(wù)少數(shù)民族地區(qū)的傳播媒介（主要是少數(shù)民族語言的傳播媒介）等。

（三）少數(shù)民族新聞傳播教育的特殊性

少數(shù)民族新聞傳播教育存在的依據(jù)，就是其不可替代的特殊性。

——雙語或多語傳播。根據(jù)國家憲法和民族區(qū)域自治法的規(guī)定，少數(shù)民族地區(qū)的通用語言是漢語和各少數(shù)民族母語，少數(shù)民族地區(qū)受眾的這種語言權(quán)利和接受習(xí)慣，使雙語或多語傳播成為常態(tài)，構(gòu)成了少數(shù)民族地區(qū)新聞傳播最醒目的標(biāo)志。多語傳播成為少數(shù)民族新聞傳播教育首先必須面對(duì)和解決的重大課題。endprint

——民族文化的獨(dú)特性。少數(shù)民族地區(qū)的文化特色，對(duì)新聞傳播教育形成直接影響，并成為新聞傳播教育的內(nèi)在構(gòu)成之一。少數(shù)民族文化對(duì)新聞傳播的影響，主要體現(xiàn)在宗教文化和民俗文化方面。宗教作為一種文化形態(tài)，是宗教信仰自由賦予不同民族的公民權(quán)利，與此同時(shí)，宗教事實(shí)上也對(duì)國家主流意識(shí)形態(tài)構(gòu)成部分挑戰(zhàn)，甚至在一定程度上會(huì)演化成國家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的對(duì)抗因素，成為新聞傳播的難題。如何使宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)，當(dāng)然也是新聞傳播教育需要研究的重大問題。不同民俗構(gòu)成了不同民族的文化尊嚴(yán)，如何使新聞傳播遵從不同民族習(xí)俗，也是少數(shù)民族新聞傳播必須面對(duì)的課題。

——傳播環(huán)境的特殊性。從地理環(huán)境而言，少數(shù)民族聚居地區(qū)基本屬于邊疆、西部地區(qū)，因此在傳播環(huán)境上就形成了突出的特點(diǎn)：地域遼闊，傳播成本大；城市規(guī)模有限，社會(huì)經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)，傳播市場(chǎng)有限；傳播基礎(chǔ)薄弱，包括傳播歷史積淀有限，媒介傳播力不強(qiáng)，等等。如何克服地理環(huán)境的制約，發(fā)揮新媒體優(yōu)勢(shì)，超越時(shí)空局限，提升傳播力，將是少數(shù)民族新聞傳播教育必須應(yīng)對(duì)的難題。

——政治生態(tài)的特殊性。少數(shù)民族地區(qū)新聞傳播的政治生態(tài)十分特殊，并對(duì)新聞傳播發(fā)生著深刻的影響：國家民族政策是少數(shù)民族新聞傳播發(fā)展的根本依據(jù)；維護(hù)國家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)是新聞傳播的最高原則；民族文化傳承是新聞傳播的重要使命；國家形象傳播是新聞傳播的重大責(zé)任。凡此等等，共同構(gòu)成了少數(shù)民族新聞傳播的特殊政治生態(tài)。這就對(duì)少數(shù)民族新聞傳播教育提出了重大課題。

二、少數(shù)民族新聞傳播教育之民族特色呈現(xiàn)

（一）學(xué)科方向：面向民族地區(qū)傳播需要

學(xué)科是專業(yè)建設(shè)的基礎(chǔ)。在少數(shù)民族新聞傳播教育中，學(xué)科建設(shè)必須凸顯民族特色，形成明確的研究方向和主題，由此塑造自己的學(xué)科特色，造就學(xué)科影響力。學(xué)科方向的確立，就是要立足本地區(qū)新聞傳播的現(xiàn)實(shí)需要，針對(duì)新聞傳播的重大問題、現(xiàn)實(shí)問題，逐漸獲得研究切入點(diǎn)，形成鮮明的方向，構(gòu)建學(xué)術(shù)團(tuán)隊(duì)，提升學(xué)科水平，為提高專業(yè)教育水平奠定基礎(chǔ)。

對(duì)于少數(shù)民族新聞傳播研究而言，學(xué)科方向確定主要路徑應(yīng)包括：

1.少數(shù)民族語言媒介研究；

2.少數(shù)民族新聞傳播的歷史和理論研究；

3.雙語或多語傳播研究；

4.國家形象傳播（對(duì)外傳播）研究；

5.少數(shù)民族文化傳播研究；

6.民族志（人類學(xué)）傳播研究；

7.新媒體（融媒體）傳播研究；

8.跨文化傳播研究；

9.媒介與社會(huì)發(fā)展研究；

10.民族區(qū)域自治與新聞傳播研究；

11.民族類別傳播研究；

12.民族地域傳播研究；

13.傳播效果研究。

從中可以看出，確定研究方向的指標(biāo)，主要是民族、地域、歷史、理論、媒介、語言、文化、形象傳播、法規(guī)等。盡管是在少數(shù)民族傳播的范疇之內(nèi)，其研究的方向依然呈現(xiàn)多元化，足以說明少數(shù)民族傳播的復(fù)雜性和研究的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。在多民族地區(qū)，少數(shù)民族新聞傳播的研究，就會(huì)面臨多方向的需要，這會(huì)給研究方向的明確化帶來挑戰(zhàn)：如新疆維吾爾自治區(qū)就有多個(gè)民族存在，主流媒體甚至需要以5種以上語言進(jìn)行傳播，對(duì)于研究方向的選擇就會(huì)比較困難。以服務(wù)西藏為己任的西藏民族大學(xué)新聞傳播學(xué)院，卻沒有這樣的苦惱：在藏民族為絕對(duì)主體民族（92%）的西藏自治區(qū)，關(guān)于藏民族的傳播、西藏文化的傳播，凝聚成一個(gè)非常明確的研究主題——“西藏傳播”，方向鮮明，主線清晰，并在西藏新聞傳播史論、西藏民族文化傳播、西藏對(duì)外傳播、媒介與西藏社會(huì)發(fā)展等方面逐漸形成比較穩(wěn)定的研究方向。

（二）課程設(shè)置：凸顯民族文化素養(yǎng)

對(duì)于民族文化素養(yǎng)的培育，構(gòu)成了少數(shù)民族新聞傳播教育的一大特色，也是傳播的現(xiàn)實(shí)需要。主要途徑是特色課程的設(shè)置，包括：1.民族文化課程，如民族歷史、民族文化、宗教信仰、民俗文化等；2.民族語言課程，培養(yǎng)學(xué)生少數(shù)民族語言基礎(chǔ)，能夠閱讀、欣賞民族語言媒介傳播的內(nèi)容，并且具備用少數(shù)民族語言傳播的基本能力；3.民族傳播課程，如關(guān)于少數(shù)民族傳播歷史、理論、實(shí)務(wù)的課程，特別是基于本地區(qū)、本民族傳播研究成果而開設(shè)的課程。

對(duì)于學(xué)生進(jìn)行的民族文化熏陶，也并不限于特色課程。在民族地區(qū)的院校，特別是民族院校，富于民族特色的校園文化，也是培育學(xué)生民族文化氣質(zhì)的有效方式，通過參與民族藝術(shù)展演、社團(tuán)活動(dòng)、學(xué)習(xí)交流、社會(huì)考察等，學(xué)生均可獲得民族文化的滋養(yǎng)。

對(duì)于民族文化素養(yǎng)的培育，并不能與就業(yè)簡(jiǎn)單掛鉤，進(jìn)行功利化的解讀。民族文化素養(yǎng)之于民族地區(qū)傳播的意義，顯而易見，但對(duì)于在非民族地區(qū)就業(yè)的學(xué)生而言，民族文化素養(yǎng)也不是畫蛇添足。大學(xué)的使命，其實(shí)在于氣質(zhì)培養(yǎng)，并不止于知識(shí)傳授。擁有民族文化素養(yǎng)，將會(huì)成為民族大學(xué)生文化氣質(zhì)的內(nèi)在構(gòu)成之一。這種獨(dú)特的氣質(zhì)，對(duì)于文化的融合和提升個(gè)體文化境界，實(shí)際會(huì)形成不可替代的優(yōu)勢(shì)。

（三）教材：編輯民族語言專業(yè)教材

少數(shù)民族新聞傳播教育對(duì)于教材的要求，主要體現(xiàn)在教材內(nèi)容的拓展和民族語言文字教材的編撰。

專業(yè)教材內(nèi)容的拓展，主要是要適應(yīng)少數(shù)民族新聞傳播教學(xué)的需要。這實(shí)際就是對(duì)教材“差異化”的自信：“根據(jù)民族本土化的概念和命題，從中國各少數(shù)民族自身的新聞傳播歷史與規(guī)律出發(fā)，重點(diǎn)挖掘其獨(dú)特而行之有效的做法，尊重各民族的宗教信仰和風(fēng)俗習(xí)慣，利用大量的田野調(diào)查和實(shí)例研討，如正式出版的少數(shù)民族語言文字的報(bào)刊，以及大量的產(chǎn)生實(shí)際傳播效果的少數(shù)民族內(nèi)部報(bào)刊等，本著學(xué)術(shù)的目的和精神，選取普適性教材中很難涉及的真正意義上的民族類媒體中的案例，對(duì)其中個(gè)別存在理解困難的例，應(yīng)進(jìn)行普適性修正?！盵2]其內(nèi)容包括：少數(shù)民族新聞傳播歷史；少數(shù)民族新聞傳播理論；少數(shù)民族傳播實(shí)務(wù)；增加體現(xiàn)民族特色的內(nèi)容；調(diào)整教材的難度。解決的辦法，就是編輯新教材，而在使用一般教材時(shí)，應(yīng)調(diào)整教學(xué)內(nèi)容，以適應(yīng)民族地區(qū)新聞傳播人才培養(yǎng)的需要。endprint