摘 要：18世紀曹雪芹創(chuàng)作的《紅樓夢》與19世紀英國女作家夏洛蒂·勃朗特創(chuàng)作的《簡·愛》是中外文學史上不朽的著作。這兩部作品分別代表了一個時代，自誕生之日起，就引起了文學界的廣泛關(guān)注。其中，最為打動人心的是兩部作品中的主要女性人物——林黛玉和簡·愛。她們身世相近，都是父母雙亡、寄人籬下的孤女；她們性格相似，都具有強烈的自尊心和特立獨行的叛逆精神；她們有著相似的愛情觀，都追求純真美好的愛情。本文擬從女性意識的角度，比較林黛玉與簡·愛的人物形象，并經(jīng)過分析，尋找兩人身上的差異及其原因。

關(guān)鍵詞：女性意識；林黛玉；簡·愛

作者簡介：高旖琪，女，研究方向：比較文學與世界文學。

[中圖分類號]：I206 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2017）-36-0-02

一、中西方女性意識的差異

褒雄貶雌，男尊女卑，是中國古籍經(jīng)常宣揚的觀念。三從四德、夫為妻綱，是中國傳統(tǒng)文化中用來束縛女性的教規(guī)。女性從小就被迫接受的觀念是：未嫁從父、既嫁從夫、夫死從子。因此，中國婦女的一生都是在聽從男性的話語中度過的。進入封建統(tǒng)治時期后，男權(quán)統(tǒng)治進一步加強，女性作為男性的附庸，在社會中居于附屬的地位。在西方文化中，女性一直受到高度重視。從舊石器時代到新石器時代，女性因為代表著死亡和生育，從而受到原始人類的崇拜。在人們的思想觀念中，古希臘的女神具有神圣的地位，女神是最早的祖先，她們多為先知，代表著公平與正義，所以當時都由女性來主持祭祀。進入父權(quán)制社會以后，雖然女性退居第二位，但由于深受原始思想的影響，在西方人的思想觀念中，女性仍具有較高的地位，女性美是受社會推崇的。隨著啟蒙運動的開展，人文主義的傳播，西方資產(chǎn)階級思想成為社會的主流意識形態(tài)，進一步催生了女性自我意識的覺醒。

二、林黛玉和簡·愛女性意識的體現(xiàn)

林黛玉是曹雪芹筆下最讓人憐愛的形象，她不屑與老媽子打交道，也不屑于討好封建家長，她是封建禮教的叛逆者。她追求自由純潔的愛情，并為之獻出了自己的生命。在封建時期，世人普遍認為“女子無才便是德”，但林黛玉卻將詩歌作為自己的愛好，并在這方面展現(xiàn)出驚人的才華。林黛玉是一個具有才氣的女子，她才識過人，富有濃厚的詩人氣質(zhì)。林黛玉的才情有悖于當時的傳統(tǒng)觀念，但這體現(xiàn)出了她女性意識的顯現(xiàn)，她是一個有個人價值追求的女子，她不把婦道三綱作為自己的規(guī)范，而是將信念寄托在詩歌創(chuàng)作中，她是那個時代的異類，卻是自己的主人。在對待愛情的態(tài)度上，林黛玉與當時的貴族女子不同，她向往的是一種兩情相悅、心心相惜的愛情，而不是“父母之命、媒妁之言”的包辦婚姻，她對自由戀愛的追求完全違背了當時的封建禮教，她這一叛逆的行為與她所處的時代格格不入，因此受到了來自封建大家庭的擠壓。但林黛玉自恃甚高、出淤泥而不染，她不屑去討好對她將來婚姻有決定權(quán)的封建家長，也不愿意去迎合長輩、討長輩的歡心，因此自然沒有封建包辦出來的大家閨秀薛寶釵深得大家的歡心。

除此之外，林黛玉會對當時社會問題十分關(guān)注。林黛玉雖然是封建大家庭中的貴族小姐，接受的教育也是傳統(tǒng)儒家學說，但她并不是一味地去接受這些傳統(tǒng)文化，而是在學習的過程中能夠保持自己對事物的看法。在接受儒家“學而優(yōu)則仕”思想的封建時期，文人學子皆抱著一朝考取功名光宗耀祖的愿望，這自然也影響到閨閣中的女子。但林黛玉從不勸告寶玉走仕途經(jīng)濟的道路，因而與賈寶玉心意相通。從這我們可以看出林黛玉雖受儒家文化的熏陶，但并沒有被其腐蝕心智。林黛玉雖出身封建家庭，但與當時的傳統(tǒng)女性節(jié)節(jié)不入，這也是林黛玉女性意識顯現(xiàn)的表現(xiàn)。

簡·愛是十九世紀批判現(xiàn)實主義小說家夏洛蒂·勃朗特的小說《簡·愛》中的女主人公，她塑造了一位獨立自主、自立自強、人格獨立、個性自由的新女性形象。這一形象不同于以往的女性，她推翻了以往女性總是依附于男性的慣例，給人耳目一新的感覺。簡·愛會為了自由而反抗。她從小就失去父母，過著寄人籬下的生活。面對舅媽的冷漠、表兄的欺負、仆人的數(shù)落，她一開始總是選擇默默地忍受，她已經(jīng)習慣了逆來順受。原以為自己的忍耐能夠獲得些許平靜，但他們卻變本加厲地謾罵她、毆打她。后來她漸漸地意識到，為了自由、為了能夠更好地生存下去，她只能選擇反抗，選擇將命運掌握在自己的手中！因此，她會為了維護自己的尊嚴而進行斗爭。簡·愛把尊嚴看得無比重要，她不允許任何人踐踏她的尊嚴，所以當里德太太在布洛克赫斯特先生面前稱簡·愛是個撒謊精的時候，她感到無比地受辱。布洛克赫斯特先生當著全體師生的面稱簡·愛是一個“扯謊者”，是一個壞孩子，并公開對簡·愛進行了一番不好的評論。簡·愛感到自己的自尊心嚴重受損，感覺自己精心營造的一切在瞬間化為了虛無。經(jīng)過這次事件以后，簡·愛的內(nèi)心更加的成熟，她打算從頭努力，排除萬難披荊斬棘地前進。此后，簡·愛變得更加的獨立自強，成為一名不依附她人、靠自己雙手養(yǎng)活自己的新女性！簡·愛是一個追求愛情自由、人格獨立的女子。她擁有獨立的人格，在離開羅沃德學校之后，她到桑菲爾德莊園當一名家庭教師，通過自食其力養(yǎng)活自己，而不是像當時的傳統(tǒng)女性那樣，在合適的年紀出嫁，從此依附男性而生存。當簡·愛發(fā)現(xiàn)羅切斯特已經(jīng)有一位妻子了，如果她繼續(xù)留在羅切斯特的身邊，只能充當他的情婦，永遠都沒有合法的地位，她永遠都不能與羅切斯特平等地結(jié)合。對自尊自愛、追求人格獨立的簡·愛來說，這無疑是在違背自己做人的原則，簡·愛雖然十分深愛著羅切斯特，但她無法接受這段不平等的感情，內(nèi)心經(jīng)過一番的掙扎，她決定離開自己深愛的羅切斯特，即使這對她來說是十分痛苦的，但她不得不做出這樣的選擇。

三、比較林黛玉與簡·愛女性意識的差異及原因

林黛玉與簡·愛都從小父母雙亡、過著寄人籬下的生活，她們的思想中都有著女性意識。然而，由于兩人處于不同的國度、出生在不同的時代，她們的女性意識存在著一些差異，這些差異有她們個人的因素，也有時代的因素。

（一）林黛玉與簡·愛女性意識的差異

情感糾紛不同。林黛玉與賈寶玉兩人心意相通，即使經(jīng)常因為誤會而爭吵，但誤會最后都會化解，使兩人的關(guān)系更近一步。他們都出生貴族，從小青梅竹馬，還是近親，所以兩人之間并沒有門第的阻礙。他們愛情的阻撓主要是來自封建家長，當時的社會主要是遵從“父母之命、媒妁之言”，但由于林黛玉身子單薄，為人又尖酸刻薄，因此不像溫婉大氣的薛寶釵那樣深受封建家長的喜愛。簡·愛與羅切斯特的愛情阻力主要來自簡·愛自身。在19世紀的歐洲，當一名貴族子弟的情婦并不是什么特別的事情，但對于追求人格獨立、懂得自尊自愛的簡·愛來說，這是對她的一種侮辱。她雖然追求自由美好的愛情，但這并不建立在違背自己做人原則上。為了維護自己的獨立人格與個性自由，簡·愛離開了羅切斯特先生。

人格獨立的程度不同。林黛玉出身于貴族家庭，雖然從小寄人籬下，但仍然是個有一群丫鬟服侍、深受外祖母疼愛的大小姐。雖然感受到失去雙親的孤獨，但由于外祖母的疼愛，為人尖酸刻薄，遇到不順心的事就傾吐而出，因而從未受過氣。加上體弱多病，更是很少干活、做女紅。簡·愛從小就過著艱苦的生活，忍受著舅母的冷漠、表兄的毒打、仆人的侮辱，但為了維護自身的尊嚴，小小年紀就敢和表兄打架，與舅媽爭論。之后在條件艱苦的羅沃德的學習生涯，更加強了她自身的獨立意識以及獨立生活的能力。

女性意識覺醒程度不同。林黛玉雖然保持自己的個性自由，但她還是受到封建思想的影響。當她初入賈府的時候，心中想的是母親當日的告誡：外祖母家與別家不同，因此步步留心，時時在意，不肯輕易多說一句話，多行一步路，生恐被人恥笑。簡·愛雖然從小無父無母，還深受舅母表兄的欺負，但并沒有自嘆自憐，反而更加意識到自己是個有尊嚴的人。她從不為不能和表姐享受同等待遇而哭泣，也不因自己的出生而感到自己是個下等人。簡愛不管是對待生活還是對待愛情，都堅持維護自己的尊嚴，她心中的女性意識更加強烈徹底，是當時的一名女權(quán)主義者。

（二）林黛玉與簡·愛女性意識差異的原因

傳統(tǒng)文學及社會思潮不同。在中國傳統(tǒng)文化中，女性一直附屬于封建社會各個階級，并且一直處于從屬性地位，因而她們具有悲劇性色彩。女性在政治、經(jīng)濟、法律、宗教等諸多方面都受到傳統(tǒng)文化的禁錮。隨著啟蒙運動的影響漸漸深入民心，法國婦女最先揭起大旗，反抗社會壓迫、爭取平等權(quán)利，瞬間席卷歐洲各國，英國社會自然也深受影響。婦女走向社會、婦女社會地位的低下、婦女與男性社會的對立，已經(jīng)在各個領(lǐng)域中表現(xiàn)出來，它們成為夏洛蒂生活感受中一個相當重要的組成部分。她塑造了簡·愛這一反叛的女性形象，直接向社會呼吁女權(quán)，為婦女解放搖旗吶喊。

社會經(jīng)濟條件不同。中國自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟決定了男性主要靠體力進行農(nóng)業(yè)活動來維持家庭的溫飽，女性沒有任何機會走入社會，因而決定了婦女沒有能力走出家庭獨立生活，他們只能依附男人的勞作生活，一直處于從屬地位。因而林黛玉作為一個封建大家庭中的小姐，她的一切生活都依附于賈府，她沒有能力也沒有條件到社會上去工作養(yǎng)活自己，所以她也無法通過自立自強來反抗自己的命運。十九世紀中葉，英國成為世界上最先進的工業(yè)國。機器大生產(chǎn)的發(fā)展破除了男女之間的體力障礙。資本主義生產(chǎn)開始侵襲宗法制農(nóng)村，農(nóng)夫、婦女開始走入社會，成為工廠的工人，這使得當時的女性能夠依靠自己生存，獲得經(jīng)濟獨立。簡·愛也是一名家庭教師，謀生的困難、求職的艱辛、屈辱的地位，在她的心中留下了痛苦的烙印，因而她那種走出家庭、要求廣泛就業(yè)、爭取平等人權(quán)的婦女形象，呼出了當時英國社會上廣大知識婦女的心聲，凝聚了她們的理想。

小結(jié)：

中西方文學中這兩位身世相同的女性，自誕生以來就深受讀者的喜愛。曹雪芹筆下的林黛玉，“兩彎似蹙非蹙捐煙眉，一雙似喜非喜含情目”讓人我見猶憐。夏洛蒂·勃朗特筆下的簡·愛，追求人格獨立、個性自由的精神讓人感受到她身上那股堅韌的氣息。林黛玉和簡·愛都是她們所處時代的叛逆者，她們都勇于向當時的道德教條進行反抗。她們與傳統(tǒng)婦女有所不同，她們身上所具有的精神是中西方女性意識的體現(xiàn)。

參考文獻：

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