曾一

摘 要：艾米麗·勃朗特在她寫的《呼嘯山莊》一書中，將凱瑟琳這一具有雙重人格色彩的獨(dú)特女性形象刻畫的淋漓極致，在凱瑟琳身上，我們可以看到一個(gè)集叛逆與順受、原始與文明、激情與寂寞的多種性格形象。

關(guān)鍵詞：《呼嘯山莊》；凱瑟琳；悲劇形象；社會(huì)意義

[中圖分類號(hào)]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2017）-36--01

19世紀(jì)的英國(guó)社會(huì)依然沒有擺脫父權(quán)制的統(tǒng)治，這也是一個(gè)崇尚優(yōu)雅、純潔、服從與持家的“家庭天使”的時(shí)代，顯然，女性無論是在思想觀念還是在倫理價(jià)值方面都缺少話語權(quán)，更多是作為男性的附屬品出現(xiàn)在大眾視野中。她們往往在社會(huì)道德約束與追求愛情與理想的道路上迷失自我，命運(yùn)的悲劇無疑導(dǎo)致了一樁樁悲劇結(jié)局，凱瑟琳就是這個(gè)時(shí)代萬千悲劇女性形象中的代表之一。

一、凱瑟琳的原始天性

童年時(shí)期的凱瑟琳是一個(gè)無憂無慮的、散發(fā)著自然野性美的女孩，因?yàn)閺男∩钤诤魢[山莊的緣故，使得她的氣質(zhì)更加的自然與淳樸，思想更加的單純與干凈，個(gè)性更加的奔放與叛逆。我們可以對(duì)比《邊城》中沈從文先生刻畫的翠翠一角，兩種人物形象極具異曲同工之樂趣[1]。凱瑟琳是單純且善良的女孩，雖然她十分頑劣，并且不討父親的喜愛，但她依然會(huì)唱歌哄父親入睡，在希斯克利夫被哥哥關(guān)起來后，凱瑟琳也為之而偷偷哭泣。包括她后來嫁入畫眉山莊后，也未丟失原始的單純與善良的本性，她所有的行為也并非是為了滿足私欲，而是希望能夠感化希斯克利夫，提升他的地位。其次凱瑟琳又是自由與奔放的。作為一個(gè)極具原始野性的姑娘，她絕對(duì)不可能是封建禮教下的大家閨秀，更像是一匹野馬——性格倔強(qiáng)、熱情活潑、脾氣略有些暴躁，整日無拘無束，激情十足，這使得她在男性眼里的形象變得獨(dú)樹一格——“凱瑟琳簡(jiǎn)直就是一個(gè)魔鬼”，“她有著小孩子的思想，卻有著同男子一樣剛強(qiáng)的心靈[2]?！蓖瑫r(shí)凱瑟琳還是叛逆的，她的無禮、惡作劇使這種性格展露無遺。

二、凱瑟琳的虛偽與物質(zhì)

現(xiàn)實(shí)不可能讓凱瑟琳永遠(yuǎn)生活在無拘無束的呼嘯山莊，她的悲劇故事從跨入富有、文明開化的畫眉山莊的那一刻便無聲無息地拉開了序幕。畫眉山莊在凱瑟琳的眼中代表著財(cái)富、社會(huì)地位、富有的生活條件、文明的生活方式，這些都無形之中激發(fā)了隱藏在凱瑟琳內(nèi)心的黑暗面——虛榮心理。這時(shí)林頓的出現(xiàn)，讓她眼前一亮，林頓仿佛是畫眉山莊的一個(gè)縮影，他的文化修養(yǎng)以及所能帶給她的一切都是希斯克利夫所缺失的。雖然凱瑟琳的雙重人格讓她猶豫過，但最終她還是毅然決然地拋棄了呼嘯山莊、拋棄了荒野中青梅竹馬的希斯克利夫嫁入了物欲橫流的畫眉山莊。其實(shí)我們可以看到，凱瑟琳真正拋棄的是她的原始天性，在通往物質(zhì)的世界里開始慢慢迷失自我，這本質(zhì)上是一種對(duì)自我的背叛，用這種背叛去換取在畫眉山莊的假象滿足。隨著希斯克利夫的出走，凱瑟琳愈加感覺到不快樂，她長(zhǎng)期處在兩種不可能調(diào)和的矛盾——物質(zhì)與天性之中，她始終竭力地想選取一個(gè)平衡點(diǎn)去實(shí)現(xiàn)“魚與熊掌兼得”的愿望，但這并不能真正達(dá)到。終于在希斯克利夫歸來后，這種矛盾被徹底激發(fā)，書中寫到凱瑟琳看到希斯克利夫回來的形態(tài)舉止：“她飛似的蹦上樓，，氣都喘不過來，興奮的發(fā)了狂，連快樂都無法表示了……”從中我們可以看出，希斯克利夫在凱瑟琳眼中就是本我的化身，她曾這樣評(píng)價(jià)希斯克利夫——“他永遠(yuǎn)在我心上，并非作為快樂……而是作為我自己一般的存在[3]。”因此當(dāng)她重新看見希斯克利夫的時(shí)候就像看到了原始的本我，這無形之中增加了她的痛苦，最終凱瑟琳以死亡結(jié)束了自己短暫的一生。

三、社會(huì)意義

作者筆下的凱瑟琳在進(jìn)入畫眉山莊后所有的矛盾都被歸結(jié)為原始天性與物質(zhì)文明之間的不適應(yīng)性，雖然凱瑟琳沒有依照現(xiàn)實(shí)需求來改變自己的行為與思想，她內(nèi)心深處依然用善良單純的心靈看待人際關(guān)系。但是現(xiàn)實(shí)生活中，野性與文明、下等人與上等人之間本身就存在著不可調(diào)和的利益沖突，就像她自己所說的那樣她、希斯克利夫與林頓根本是兩個(gè)世界的人[4]。這種后知后覺的體會(huì)不斷加深凱瑟琳的痛苦，好像野馬被砍斷了雙腳，無法再在大自然中快樂的奔跑一樣，這樣的雙重性格注定讓她的人生成為一個(gè)悲劇。凱瑟琳的人生同樣可以告訴后人，在現(xiàn)實(shí)的壓力下，每個(gè)人必須要重新調(diào)整自己的心態(tài)，正確改變自己的思想觀念，否則將永遠(yuǎn)生活在矛盾的陰影下，感受思想病痛的折磨，同時(shí)也會(huì)現(xiàn)實(shí)壓力中迷失自我。凱瑟琳悲劇形象給后人留下幾點(diǎn)思考，即如何正確獲得真正的快樂與幸福？如何正確面對(duì)人與人互相的爭(zhēng)斗與傾軋？如何才能實(shí)現(xiàn)和諧共處，這也是她留給我們的社會(huì)意義所在。

結(jié)束語：

綜上，勃朗特通過凱瑟琳的悲劇形象，告訴我們要想獲得崇高的精神境界，就必須要接受現(xiàn)實(shí)重重的考驗(yàn)，經(jīng)過肉體的搏斗與心靈的掙扎。

參考文獻(xiàn)：

[1]張曉丹. 佩爾塞福涅神話與《呼嘯山莊》中女性循環(huán)往復(fù)的成長(zhǎng)之旅[J]. 大眾文藝，2016，（23）：23-24.

[2]胡驍. 從《呼嘯山莊》中幾個(gè)人物的性格特點(diǎn)來體會(huì)人物與情節(jié)發(fā)展的關(guān)系——以繆爾的“戲劇小說”理論為依據(jù)[J]. 海外英語，2017，（13）：169-170.

[3]馬玉萍. 荊棘中怒放的玫瑰——《呼嘯山莊》的生態(tài)女性主義解讀[J]. 赤峰學(xué)院學(xué)報(bào)（漢文哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2016，37（02）：166-168.

[4]李靜. 凱瑟琳的反抗空間和自我言說——《呼嘯山莊》的?？率浇庾x[J]. 湖南工程學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2016，26（02）：26-29.